看到這個標題進來讀貼的人，八成聽說過西方著名社會學家韋伯的《新教倫理和資本主義精神》。歷史上一直有一個謎團，為什么資本主義發生在西方而不是東方？東方文化究竟缺少了什么？其實中國并不卻少資本主義發生的條件，中國資本主義珊珊來遲只是歷史曲折而已。鴉片戰爭以后，中日都學西方，中國洋務派和日本尊皇派都師德國俾斯麥，結果日本明治維新成功。中日同時學西方，日本學會了而中國卻沒學會，其中一定是中日維新人士思想有什么不同的地方。結果發現，日本明治維新政治家大多數崇拜王陽明心學。王陽明心學之于東方資本主義有如新教之于西方資本主義。
回顧歷史，中國近代真囧，學習老師被老師打，教學生被學生打。鴉片戰爭是老師打學生，甲午戰爭是學生打老師。日本學習了儒家心學，明治維新完成后就發動甲午戰爭，把中國打得一蹶不振。
唐宋年間，中國無論在生產力、科技還是商業都領先世界。如果把今天的經濟學家放到唐宋去預測資本主義會在那里發生的話，估計都會預測是中國。眾所周知，西方資產階級革命的思想準備在于新教改革和文藝復興。文藝復興的核心是提倡人性，反對神性，是對中世紀教會統治的顛覆。文藝復興從十四世紀至十七世紀歷時三百年，以十七世紀宗教改革成功奠定了資產階級革命的理論和思想基礎，隨后發生了西方工業革命。
中世紀教權壟斷道德解釋權，歐洲人民與上帝（真理）的溝通必須經過神父權威，新教的教義是教徒可以自己直接與上帝（真理）溝通，無需神父代勞，打破了教廷對道德解釋權的壟斷。盛唐顛覆真理權威解釋權的思想家，是六祖慧能。《六祖壇經》“即心即佛”否定任何權威和機構代理悟道（求真理）的可能，倡導個人禪修成佛（悟，得真理）的途徑。這與新教教義個人可以與上帝（真理）溝通是相像的，只是更早更徹底。慧能是“必須”，新教是“可以”。《六祖壇經》比新教早了約一千年。《六祖壇經》和《新約》都是革命性的經典，但《新約》認為人類與上帝和解要通過耶穌，革命性顯然不如《六祖壇經》來得徹底。
《六祖壇經》對中國思想界影響很深，禪宗已經成為華夏文化不可分割的一部分。然而，《六祖壇經》沒有觸動中國政治，原因是當時儒家學說是強勢文化，特別是宋朝程朱理學的“存天理、去人欲”，把天理（教廷的神性）和人性對立起來，并把天理凌駕于人性之上，建了了中央政權對道德解釋的壟斷權力，建立了道德學術權威，和中世紀教廷壟斷道德解釋權壓制人性同出一轍。這使得中國思想封閉，資產階級革命失去了思想陣地。蒙古入侵中原建了元朝以后，大批禪宗大師東渡日本避難，奠定了日本資產階級啟蒙思想的基礎。以至如本禪宗今日依然蜚聲海外。
明朝中期，王陽明心學提出“心即是理”，就是對“存天理、去人欲”的道德解釋權壟斷的顛覆，與六祖“即心即佛”相合，與西方文藝復興在時間上和內容上都重合。只是墻內開花墻外香，王陽明心學流入東瀛成為日本的文藝復興。禪宗和王陽明心學成為日本的文藝復興，而滿清入侵統治中國復用了佛教的凈土宗和儒家的禮教作為統治者階級的思想工具。當中國和日本一起進行資產階級革命的時候，日本明治維新脫穎而出，中國百日維新卻曇花一現。
現代中國資產階級革命的思想啟蒙源于文化大革命打到一切反動權威，這是一場觸及人們思想的“文化”大革命，打破一切思想權威對真理解釋的壟斷權，因此有了文革后果“實際是檢驗真理的唯一標準”，否定任何人壟斷解釋真理的權力。其破冰之理論就是“社會主義市場經濟理論”。有了突破理論權威的市場經濟學說，有了這個思想武器，就有了三十年中國資產階級革命的飛躍。
今天，中國資產階級革命依然前途叵測，美國依然以軍事力量壟斷“普世道德”的解釋權。他說一個國家不“民主”，就有權力顛覆那個國家。一個全球化的市場經濟，必須要顛覆美國對“普世道德”的解釋權的壟斷。
伊斯蘭世界正在與美國爭奪對“真理”和“道德”的壟斷解釋權，這不是人類的未來。當今世界需要的國際環境是一個沒有任何國家壟斷“普世價值”解釋權的國際政治局面，這需要現代的國際文藝復興和宗教改革：普世價值好，但我們不需要美國來壟斷普世價值的解釋權，美國壟斷普世價值的解釋權扭曲了全球市場價格，破壞了配置全球資源的市場經濟機制的有效性，壓制了南方國家的資產階級革命和工業化，使得資產階級革命遲遲不能全球化實現。
附注：此文源于網友討論。網友玉壘關提出這樣的觀點：王陽明心學與西方文藝復興類似，都是資產階級啟蒙思想。我很贊同這個觀點，遂按照這個觀點收集素材寫出此文。
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