有人誤解嗎？這里的X并非網絡忌諱詞，只是個變量。
類似于方程中的變量，分別代表：大、不、反。文化大革命、文化不革命與文化反革命各是什么？相互間關系如何？如果全盤否定文化大革命，又有其他什么突破辦法？如果沒有文化大革命，另外兩種X革命有什么樣的現狀和結果？
1，X = 大，文化大革命
這個是個禁區，沒法談，談開了就出不來了。
我不是文化大革命的參與者和極端支持者，也不是文化大革命的受害者和極端批判者。只是一個旁觀思考者。放在五千年的中國歷史中，放在兩百年的社會主義運動中，放在人類社會演化的進程中，如何看待文化上的一次大革命？
這至關重要的問題必須思考。巴黎公社也有許多問題，但不能全盤否定。即使有教訓，也要分析經驗和成就，否則，觸及制度和靈魂的革命，豈不白搞了？
即為禁區，便有大棒，分析便不可能，只能講哲學上絕對理性的觀點：
一切革命都有沖擊力，否則不成其為革命。
革命不是貶義詞，資產階級也要革命。不僅如此，科技革命、工業革命、信息革命、思想革命、經濟革命、政治革命、軍事革命、等等，難倒唯獨文化不準革命？
革命都不是繡花，不是請客吃飯，難免傷及無辜，但不能說都無辜，關鍵看哪一方面的辜多。電腦革命，對老會計就很殘酷。
為了立新，文化大革命激烈地批判了封建傳統。
不奇怪，五四和新文化運動，牛頓力學與相對論，粒子還是波，其間的斗爭，莫不如此，無可厚非。矯枉過正好，還是留有三分余地好？有人說，行百里而九十半。
客觀而論，文化大革命也肯定和宣揚了優秀的古典文化，并非批判一切。對法家的贊揚、對王充唯物主義的贊揚，對秦始皇和曹操在統一問題上的肯定，對紅樓夢階級分析、水滸造反精神、西游記自由主義的弘揚，都不是批判。
批判可能誤傷，不要緊。近代哲學家講試錯和試驗，沒有先驗的真理，不要因噎廢食。害怕嘗試，僵化守舊復古，不能進步，歷史必須有新思想新內容。
且，歷史極具彈性，遵循黑格爾與恩格斯都講的辯證法。社會力量與物理化學上的力類似，壓過去，或量變引起躍變，或積累成勢能，自然返回來。
文化大革命直接批判官僚主義、修正主義、當權的走資派，但也不盡然。
在斗私這一點上，指向了所有人，包括人民自身。很簡單，來自歷史的任何一個人和民都有私有制的烙印。建設新社會，任何人都要變革。歷史反復證明了這一點。
歷史反復，僅僅是當權者反復嗎？人民自身沒有反復？人民不是創造者了？
未雨綢繆與防患未然，一般算高瞻遠矚，但也有不足。
缺乏既成事實的時候提前認定，必然冤枉一些人。凡事一分為二，即便冤枉，也有積極作用。好比流感、天花、腦炎、肺結核的預防針，在你沒病的時候打，疼啊。沒打，也未必生病。如果不打也不生病，似乎冤了。但打了，的確可以預防。
說你可能是小偷，為了證明清白，你怎么伸出賊手？裝也要裝一陣子。即便達資，也講給官員戴上龍頭，當看門狗，監督人家。不也預防嘛。
文革打倒了權威，又強化了權威。發動了群眾，又震懾了群眾。也有兩面性。強化了權威，如果權威求正義講真理，很好，如果權威不正確呢？
震懾了群眾，既震懾了正面的，又震懾了反面的。仔細一想，關于文革每個方面都能找到讓對方自相矛盾的理由。譬如，若沒有足夠的權威，中國不可能穩定三十年。你們不是反對動亂嗎？大亂導致大治，成立。反之，如果權威變質，貪腐了，怎辦？
這個問題算個悖論，左右都難回答。文化大革命的魅力與魔力在于此。
天下之大，無奇不有，無鳥人和神人不有。
有實事求是的人，有受了冤枉訴苦的人，有受了誤傷也公正客觀的人，有當時支持現在批判的人，有本毫發無損卻為了發大財或迎合現主子編造謠言的人。有渴望天下大定，長治久安的人，也有唯恐天下不亂的人。有為一只小狗的傷心流淚卻拋棄父母的人，有面對刺刀泰山崩于前而不變色的人。但鳥人鳥語算不得歷史。
物傷其類。同志與同類受了傷，同情者有之。未必親自受傷了嗎？只是在彼種狀態下，自身訴求如黃賭毒必然受壓制。為了反壓制，必須極端否定歷史。
等等等等，等等等等，這樣的道理還可以列舉幾十條。
2，X = 不， 文化不革命
跳梁小丑吳稼祥等云，文化大革命摧殘了傳統文化，使國人道德淪喪。
放他娘的狗臭屁。中華文化的傳統都是精華？如果那樣，怎么解釋地主、奸商、軍閥、女人裹腳、吸食鴉片、不講衛生、科技落后？
幼派不說中國人缺乏創新精神么？不是罵封建禮教嗎？不是說傳統獨裁專制嗎？不是說五千年了，沒有民主和自由嗎？怎么又將咒罵的對象奉為瑰寶了？
統一的時候，有皇帝，分裂的時候，有諸侯。吃人，發生過。貪污腐敗，沒斷過。訟師與強盜，出現過。儒家之綱常倫理，不源于據說萬惡的大一統嗎？
為了咒罵社會主義，右邊爛貨，連自圓其說都做不到。
傳統文化，有其優點，也有糟粕。態度是揚棄。
區別在于揚棄的側重和時間差。誰說現在的糟粕是革命的結果？可以說革命不徹底，可以說傳統糟粕反撲，可以說右派引進了洋垃圾，可以說糟粕是垃圾制造的垃圾。沒有細致的研究，上來就斷言是認定和否定誰不會？駁斥右派癟三易如反掌。
駁斥癟三？沒興趣。重點還是傳統文化，這是大問題。
不妨用反證法。假設，傳統文化非常非常美妙，仁義禮智信，大公無私，禮義廉恥孝和慈善仁勇，全都具備了。傳統文化優秀到天上去了，不需要任何革命了。
那么，且問你：為什么自明朝中葉以來開始衰落？為什么清朝末年到民國被西方打得滿地找牙？如果傳統文化好的無以復加，且不提馬列，魏源、林則徐、洋務運動、戊戌變法之康梁、孫中山之三民主義，豈不全成胡鬧了？
有人講中國沒有發生資本主義在于重農，在于輕貨幣。只是一方面。
儒家本身就是農耕型社會的倫理，以鄉村為范疇，以家庭為基石，過于重視人倫，古人罩今人，長輩罩晚輩，丈夫罩妻子，皇帝罩臣民。講究人自身的修養，輕視機器、奇巧、匠人。層層控制，各環節控制，這種氛圍下，怎么發展工業資本主義？
從這個角度講，儒家需要革命，必須有個破的過程。電訊和交通的發達，使得傳統的儒家倫理，必然隨生產力和產業的變革而瓦解，不奇怪。在生產力沒有發達的情況下，怎么辦？思想革命可以促進，文藝復興與牛頓都是革命者。
又當然了，傳統文化必然以正反合的方式重來，螺旋上升。過的地方糾正回來，不足的地方做點補充，革命嘛，只管大局和普遍性，細節和局部失衡，靠的是改良和改進。沒有革命，改良于事無補，結構錯了，細節再努力也白費，南轅北轍。
辯證不是問題，“拒絕革命”的“文化不革命”才是清末的遺老遺少。如此分析，誰抱殘守缺思想僵化嗎？不言自明，右派多哈巴狗，不懂歷史，也不懂西方。
結論，不談文革大革命，“文化不革命”的“傳統文化萬歲派”站不住腳。
3，X = 反， 文化反革命
文化反革命的形態比較多，其邏輯和變種也較多。
一方革命，一方固守，這固守的一方就是反革命。算盤對抗計算機便是一種。
清末素手無策的頑固派，為了保守而固守，也是這一類。今天有人以“純孔子”的面目出現，也將是這一類，并且這毫無創造性的一類是可悲的和必敗的。
一方革命成功了，另一方不甘心失敗，積聚力量卷土重來，也是反革命。
與前一種類似，區別在于時間點，這類反革命出現在革命成功后，反革命一方以迷信、同性戀、賭博、色情、奢侈、攀比、跟風、私有制的形態重現和復辟。
一方革命，另一方自身抵擋不住，換一種外衣，新表象老本質，出來對抗。這一類反革命在任何時候都有，“擁護共和”的竊國大盜袁世凱，便是這類反革命。
在今天，那些意圖“自己上臺的新興資產階級”XX花，雖整天口口聲聲“民主自由”，實則新生的變種反革命。何出此言？資產階級是新的，但漲價、污染環境、使用有毒添加劑、使用轉基因、榨取剩余價值的也是他們，本性未變。
一方革命，另一方實力不濟，于是勾結外部力量，以漢奸的姿態維護自身利益。
這類反革命種類較多，當權的官員貪圖洋人的賄賂，出賣國家利益。外逃的官員搖身一變回來變投資人，內部新權貴，為了掌權，借助外國勢力許之以新二十一條了。
經濟上和政治上勾結外部勢力，都有反革命。文化上沒有嗎？文化反革命毋庸置疑地存在著，高高在上，指手畫腳，氣勢洶洶。
全民英語到平民的電視中、丑八怪的lady嘎嘎奉行中國、娛樂至死恬不知恥、央視宣傳美國大片、誘惑國人玩游戲而不是開發新技術、引進黃賭毒同性戀說西方先進文化、基督教把石光榮都同化了資本主義經濟學等同于經濟科學、將強盜制定的規則硬生生套在中國的脖子上、整天罵國企摧毀國人自信力，等等，都是文化上的反革命。
文化反革命直接摧毀人心，是不戰而屈人之兵的無上法寶。麻痹你的神經，讓你轉基因，然后敲骨吸髓。Apple的產品的確精美。你是跪拜？顯擺？還是自己也造出更好更先進更有創意的產品？你也發明微博啊？可惜，現在的國人只會跪拜。時尚青年跪拜，學家們跪拜，更可悲的是有些領導干部也跪拜。
決不為文革辯護，只從證明了兩點：第一，文化不革命導致滿地找牙，清朝和民國是明證。第二，休要責怪革命，死灰復燃的反革命是當今諸多亂象的根源。
最后，學孔和尚留兩個思考題：什么是創新精神？國人的自信力和造力從哪里來？
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