文化斷想錄

1、青年時(shí)有人說(shuō)我“前程無(wú)量”，中年了又有人說(shuō)我“大器晚成”，啥叫“前程”？啥叫“大器”？難道成“大器”了就是“前程”？我是人，頂多是從小人到大人，從大人到老人，人人如此，概莫例外。就我個(gè)人意愿而言，我寧當(dāng)個(gè)小人，也不愿當(dāng)個(gè)大器，因?yàn)槿嗽傩∫菜銈€(gè)人，器再大也只能是個(gè)物件。我知道這麼比方的人沒(méi)壞心眼兒，是好意，但這里暗藏了中華文化里的糟糕遺傳，重物輕人，直到今天，仍然重物輕人，“特別是”改革開放以來(lái)，更不拿人當(dāng)回事，錢比人重要，煤比人重要，如果重人輕物，我們的同胞會(huì)少死很多人，本來(lái)應(yīng)該寧可少出煤，也要安全人，變成了為了多出煤，不怕多死人。為了賺大錢，不怕多死人，搞了毒奶粉，又搞轉(zhuǎn)基因。美國(guó)人是這樣的觀念嗎？不是的，美國(guó)人向來(lái)重人輕物，往人身上用的，都特別精心，看起來(lái)是怕死，實(shí)際上是重視生命。你搞西化，你引進(jìn)西方文化，這個(gè)觀念怎么不引進(jìn)？這才是具有普世價(jià)值的東西。結(jié)果，美國(guó)人制造轉(zhuǎn)基因，自己卻不吃轉(zhuǎn)基因，由中國(guó)人來(lái)吃轉(zhuǎn)基因，中國(guó)人也不都吃轉(zhuǎn)基因，而是老百姓吃轉(zhuǎn)基因，特權(quán)者吃綠色食品。

2、有些人到歐美溜達(dá)了一回，好東西沒(méi)學(xué)來(lái)，光學(xué)會(huì)扯淡了，忽悠中國(guó)人，玩弄中國(guó)人，作踐中國(guó)人，變成了中國(guó)籍的美國(guó)公民，還自覺高人一等。有幾個(gè)有中國(guó)心的？沒(méi)幾個(gè)。也不知父母咋想的，現(xiàn)在又有很多孩子，還不知道中國(guó)文化是啥，連點(diǎn)兒中文基礎(chǔ)還沒(méi)有，就又心急火燎地弄去了韓國(guó)、澳大利亞、美國(guó)、加拿大，除了從速對(duì)祖國(guó)淡化，有啥大好處嗎？難道只是先混個(gè)留學(xué)生的干活兒？回來(lái)后就仿佛見了大世面，到了時(shí)髦與潮流的前哨？漢語(yǔ)外語(yǔ)摻合著說(shuō)，跟港臺(tái)人似地，就美？港臺(tái)人有啥文化啊？說(shuō)話顛三倒四的？不要學(xué)那一套，學(xué)點(diǎn)兒正經(jīng)的國(guó)學(xué)精粹，比啥都強(qiáng)。就美國(guó)那一碟子文化，一舔就得，總共幾百年歷史。為啥崛起？會(huì)剝削，會(huì)掠奪。國(guó)內(nèi)大學(xué)，也在教學(xué)生會(huì)剝削、會(huì)掠奪嘛，會(huì)公關(guān)、會(huì)打扮、會(huì)顯擺、會(huì)和老板套近乎嘛，美麗的特色厚黑學(xué)嘛，在職場(chǎng)上如何才能混個(gè)人上人嘛。誰(shuí)還講要當(dāng)紅色接班人哪？誰(shuí)還講為人民服務(wù)啊？誰(shuí)再講這玩意兒，連學(xué)生都要笑掉大牙。所以，不僅要反三俗，還要反洋俗。為啥有三俗？與洋俗勾引有關(guān)。所以三俗只是同案犯，洋俗才是教唆犯，只反三俗不反洋俗，是治標(biāo)不治本，抓同案犯不抓教唆犯，所以，洋俗必反，不反，中華文化就要完蛋，中華民族也要完蛋，這都是賣國(guó)精英設(shè)計(jì)好了的，看不透不行，不能再上這個(gè)套。

3、有人對(duì)我不把孔子徹底打死很是不滿，以為毛澤東打孔子，魯迅打孔子，而宇太卻舍不得打孔子，算什么毛澤東的學(xué)生？算什么魯迅的學(xué)生？不是那麼簡(jiǎn)單的事。孔夫子一輩子追求的核心是什么？仁，平民百姓都要“仁愛”，當(dāng)官的都要“仁政”，錯(cuò)了嗎？沒(méi)有錯(cuò)，他追求的不是個(gè)缺德的世界，實(shí)際上是要以德治國(guó)，他自己要當(dāng)官，也鼓勵(lì)弟子當(dāng)官，目的就是要推進(jìn)這樣的世界的實(shí)現(xiàn)，所以孔子既是重理論也是重實(shí)踐的人。那為啥孔子那么臭？雖然老被吹捧，到了現(xiàn)代史卻老是不斷被批？而且遭到現(xiàn)代史上兩個(gè)最大的思想家毛澤東和魯迅批？這里的原因很復(fù)雜，歷代統(tǒng)治者幾乎多數(shù)都把孔子捧上了天，但他們實(shí)實(shí)在在落實(shí)孔子的核心思想了嗎？搞“仁政”了嗎？是“仁愛”的嗎？沒(méi)有，假的。他們只拿來(lái)對(duì)自己有好處的東西，比如等級(jí)秩序，三綱五常，這樣一搞，他永遠(yuǎn)上等，他永遠(yuǎn)是綱，至于五常“仁義禮智信”，那也是忽悠人民的，讓人民對(duì)他“仁義禮智信”，他從來(lái)不打算對(duì)人民“仁義禮智信”，總而言之，言而總之，是拿孔子當(dāng)幌子，另搞他們的“特色”， “特色”是什么？就是偷用孔子的東西把人民都鼓搗成順民，便于統(tǒng)治，這樣一搞，孔子就成了被利用的統(tǒng)治工具。他們表面上是張揚(yáng)了孔子，實(shí)際上是糟蹋了孔子。毛澤東和魯迅實(shí)際上不是打孔子本人，而是打這種拿孔子當(dāng)幌子謀私利的遺傳劣根，要干掉的不是原裝孔子，而是歷代統(tǒng)治者頭腦里的孔子，被利用了的孔子，是假孔子，不是真孔子。因?yàn)檫@些人專吸收孔子思想里的毒，不吸收孔子思想里的營(yíng)養(yǎng)，成了惡習(xí)繁衍至今，所以必須要批，必須要搞掉這種東西。毛澤東實(shí)際上是尊敬孔子的，如果我沒(méi)記錯(cuò)，他年輕時(shí)曾兩次去曲阜拜謁孔子。我都快六十了，現(xiàn)代交通也比那是便利，也才只不過(guò)去過(guò)兩次。別的咱都不說(shuō)，就說(shuō)“三人行，必有我?guī)煛保邆€(gè)字，多大用處？“師”這個(gè)概念，到孔子這里被擴(kuò)大了一萬(wàn)倍，他自己收弟子，但他又可以把任何人當(dāng)自己的老師，哪怕你有一丁點(diǎn)兒比他強(qiáng)的地方，他就要向你學(xué)，我?guī)熑巳耍巳藥熚遥ハ鄬W(xué)習(xí)，天天向上，多好啊？一個(gè)過(guò)世2579歲的老人，就算他說(shuō)的統(tǒng)統(tǒng)是廢話，就沖這一句，就該尊敬。他思想里有錯(cuò)誤，盡可以批他的思想，糟蹋他的人格，不應(yīng)該，沒(méi)必要。罵人家為統(tǒng)治者服務(wù)，古代有幾個(gè)學(xué)者不是為統(tǒng)治者服務(wù)？今天的學(xué)者有幾個(gè)不是為統(tǒng)治者服務(wù)？要想讓學(xué)者為人民服務(wù)，就得由人民決定學(xué)者的命運(yùn)，而不是由當(dāng)官的決定學(xué)者的命運(yùn)，這也是改革內(nèi)容。

4、我不僅舍不得打死孔夫子，諸子百家的任何一家我都舍不得打死，哪一家沒(méi)有局限性？都有，但不能都打死，絕對(duì)不能。這些人都是中國(guó)思想史的奠基者，都打死了，中國(guó)的思想史就沒(méi)基礎(chǔ)了，就空虛了，就虛無(wú)了，對(duì)中華文化就失去自尊自信了，對(duì)中華民族未來(lái)強(qiáng)大于世界民族之林，一點(diǎn)兒好處也沒(méi)有，不能那么干。不但不能打死，還要救活他們，令世人，尤其是后人，特別是外國(guó)人，尊敬他們，這應(yīng)該是文化人的義務(wù)。韓非子是站在帝王立場(chǎng)上，專門研究如何有效統(tǒng)治人民的，你打倒他，我同樣不同意，因?yàn)樗於艘婪ㄖ螄?guó)的基礎(chǔ)，為后人從政提供了有參考價(jià)值的東西。他很可憐，讓同道李斯害死的。沒(méi)有商鞅、沒(méi)有韓非、沒(méi)有李斯這些法家人物，中國(guó)就生不出千古一帝秦始皇來(lái)。就是我最反感的董仲舒、朱熹，也不愿意把他們打死，他們是那個(gè)時(shí)代的大學(xué)者，大學(xué)問(wèn)家，認(rèn)定了儒家，就完善儒家，弘揚(yáng)儒家，讓儒學(xué)更加體系化，也是了不起的文化工程。今天的人文學(xué)者倒退到他們那個(gè)時(shí)代，未必就擁有董仲舒、朱熹的鴻儒境界，不當(dāng)文化太監(jiān)，不當(dāng)高力士、李蓮英，我看就不錯(cuò)了。

5、中國(guó)的宗族文化也是孔夫子奠定的，宗族要不要必要的文化倫理道德？當(dāng)然要。兒子不聽老子的，難道要老子聽兒子的？媳婦不聽婆婆的，難道要婆婆聽媳婦的？家族不聽老大的，難道要聽老小的？但需要改造一下，要以真理為原則，誰(shuí)說(shuō)的對(duì)聽誰(shuí)的，但尊老愛幼又是必須的，你光要求小的尊老，你當(dāng)老的不愛幼，也是不對(duì)的，不能象焦仲卿他媽似地，不把兒媳婦劉蘭芝當(dāng)人看，想咋使喚咋使喚，那樣的婆婆是缺德的，不講理的，但雖然不講理，你劉蘭芝上去就給婆婆一個(gè)大嘴巴，也不對(duì)，因?yàn)樗俨皇菛|西，也是你媽。我媽打我媳婦一下，我受得了，我媳婦打我媽一下，我能受得了？絕對(duì)受不了。我有個(gè)當(dāng)家子的兄弟，他媽叫姚瑞蓮，有一回跟他媽打架，張嘴就罵：“你這臭不要臉的姚瑞蓮”，像話嗎？這些東西需要進(jìn)化、改造、提高，但孔夫子定的基本原則不能變，有好處。都學(xué)西方，老子尸體都撂臭了，兒女都不知道，那好嗎？我看不好。一個(gè)家族，總要有點(diǎn)兒規(guī)矩，比如，我大姐和我小妹都嫁給了姓王的人，你就應(yīng)該改變立場(chǎng)，以老王家的發(fā)展作為繼續(xù)革命的方向，不能再以我們老尹家為核心思考問(wèn)題，如果這樣，就亂了，反之，嫁到我們老尹家當(dāng)媳婦的人，也是如此，這就是文化倫理的游戲規(guī)則，都這樣，也就都認(rèn)可了。假如我大姐和我小妹，家里供奉的祖宗是我父親或者我爺爺，而不是人家老王家的祖上，我認(rèn)為是不合適的。反之，我哥哥弟弟家供奉的祖宗不是我父親或者我爺爺，而是他老婆的父親或爺爺，我也不舒服。我會(huì)感到不仗義，懶怠去。對(duì)我侄子影響也不好，既然是姓尹的家族，卻供奉外公不供奉爺爺，成何體統(tǒng)？不論辦啥事情，總要合拍，總要靠譜，不倫不類，不好。這指的是農(nóng)村的有兒有女的家庭，只有閨女沒(méi)有兒子的家庭怎么辦？就只能當(dāng)絕戶嗎？不能。怎么辦？招女婿。要想當(dāng)上門女婿，必須改變立場(chǎng)，必須以丈人家為正宗，跟當(dāng)媳婦一樣，有了孩子，要隨母姓，以延續(xù)家族香火。原始社會(huì)就有父系社會(huì)和母系社會(huì)，現(xiàn)在為什么不能再有？形成一個(gè)大家都認(rèn)可的規(guī)則，不亂，利于相安無(wú)事，和諧穩(wěn)定。

一個(gè)家族需要文化倫理道德，一個(gè)民族也需要文化倫理道德，我到許多朋友家里去，看到有鄧小平的相，或者看到有周恩來(lái)的相，唯獨(dú)沒(méi)有毛澤東的相，我就感到不舒服，不是那么回事。當(dāng)然人的自由誰(shuí)也管不了。但這等于宣傳，掛誰(shuí)不掛誰(shuí)的相，看起來(lái)小事一樁，其實(shí)融入了主觀意識(shí)，反映了政治立場(chǎng)，已經(jīng)構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)文化范疇。雖然沒(méi)罵毛澤東，但你不掛他的相而掛別人的相，就等于無(wú)聲的把他否定了。誰(shuí)是開國(guó)領(lǐng)袖？中國(guó)走到今天，是誰(shuí)打的基礎(chǔ)？如果連這樣的基本認(rèn)識(shí)都不到位，是成問(wèn)題的，是缺乏民族文化倫理道德的。反毛的人你再有本事，你把天安門城樓的毛澤東相撤了，換成別人的，換成蔣介石的，看看中國(guó)人干不干，不會(huì)干，一部分人可能不在乎，照常吃喝玩樂(lè)，但多數(shù)人民不會(huì)干，因?yàn)檫@明顯傷害了民族文化倫理道德，缺的是大德、族德、國(guó)德。

6、人盡其才，物盡其用，這是造就生產(chǎn)力的一個(gè)基本原則，中國(guó)人才，盡其才了嗎？華夏之物，盡其用了嗎？天下樓盤鱗次櫛比，而住戶卻寥寥無(wú)幾，貧民窟里的鴿子窩里，卻熙熙攘攘，擁?yè)頂D擠，何必何必？這與人盡其才又恰恰相反，真正人才如高樓閑置無(wú)用，庸碌人才反如群鴿撲騰亂飛，可惜可惜。

7、中國(guó)文化精華有的是，毒素也有的是，但不得好吸收，光吸收毒素不吸收精華，吸收了也不得好消化，所以人性畸形病就難以避免。根本原因在哪里？一個(gè)字，私。吸收文化以私心需要為準(zhǔn)則，不是以公心需要為準(zhǔn)則。中國(guó)人不能說(shuō)不聰明，但往往不用到正地方，比如學(xué)者，很多人沒(méi)有把聰明用到如何做學(xué)問(wèn)上去，而是用到如何評(píng)上教授、如何當(dāng)上博導(dǎo)、如何成為精英，如何出名獲利方面去了。再比如官員，中國(guó)文化里可以說(shuō)潛藏著一個(gè)謀略大典，但政客們沒(méi)有很好地運(yùn)用到對(duì)國(guó)事的運(yùn)籌帷幄上，也沒(méi)有很好地運(yùn)用到國(guó)際外交上，而是運(yùn)用到自己在官場(chǎng)上的升降浮沉上。凡是私人事兒都是絕頂聰明，凡是公共事兒都演戲敷衍，比如執(zhí)行政策，不管啥情況，都是一刀切，聰明人又都變成了狗腦子，文革時(shí)打倒走資派，就是當(dāng)官的都打倒，改造地富反壞右，就是地富反壞右都戴高帽，名義上執(zhí)行毛主席革命路線，實(shí)際上是胡亂執(zhí)行，損壞毛主席威信，各派爭(zhēng)權(quán)奪利，更是私心作怪。再比如改革，分田到戶，企業(yè)承包，應(yīng)該自愿，人民同意，不能強(qiáng)逼，你小崗村愿意分開過(guò)，大寨村就不一定愿意分開過(guò)，大寨是主席樹立的農(nóng)村典型，經(jīng)陳永貴、郭鳳蓮多年經(jīng)營(yíng)，已經(jīng)成為比較完善的社會(huì)主義新農(nóng)村，大寨人已經(jīng)習(xí)慣于風(fēng)雨同舟患難與共，你硬要把他們拆開，于心何忍？搞的郭鳳蓮和大寨人依依不舍，傷心落淚。

8、宇太嘆曰：“大凡圣人，乃至尋道者，徹悟者，面對(duì)的總是最龐大的敵人：莊子一人之樸，難勝世人之華；屈原一人之潔，難勝楚人之濁；魯迅一人之明，難敵眾人之暗；主席一人之公，難敵天下之私。故，世人華華，我自樸樸；世人濁濁，我自清清；世人暗暗，我自明明；世人私私，我自公公。非入道也，非清高也，自得其樂(lè)也。”