《周易》和毛澤東對(duì)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的問(wèn)題　　

團(tuán)結(jié)一詞，最早見(jiàn)于唐代。唐代出現(xiàn)了由官和民聯(lián)合組成的武裝組織，起名叫團(tuán)結(jié)，也稱團(tuán)練。后人把這一名詞引申為聯(lián)合，結(jié)臺(tái)，聚集，和睦相處，從此形成了今天團(tuán)結(jié)這個(gè)詞的含意。由此看來(lái)，團(tuán)結(jié)一詞的出現(xiàn)并不早，但團(tuán)結(jié)一詞所概括出的表現(xiàn)行為，在人類卻早已存在，而且也很重視，這一點(diǎn)在《周易》中得到反映。到了毛澤東時(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題就更加注重，并且在不少觀點(diǎn)上，是繼承和發(fā)展了《周易》中的觀點(diǎn)，或者說(shuō)兩者之間的觀點(diǎn)有著一定的相似或相近之處。舉例如下：　　

 (一)對(duì)團(tuán)結(jié)重要性的認(rèn)識(shí)。　　

《周易》是通過(guò)事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的。如在泰卦的初九爻辭中說(shuō)：“拔茅茹，以其匯征，吉。”　　

茹：相牽連貌。此爻辭的大意是說(shuō)，拔茅草時(shí)，茅草的根雖然很細(xì)弱，但相互牽連在一起，它們之間像匯集在一起共同出征一樣，從而形成很大力量，使你不能把它連根拔掉，從而也就使茅草得到保護(hù)，取得吉祥結(jié)局。以此說(shuō)明團(tuán)結(jié)的重要性。　　

毛澤東也曾舉過(guò)類似的例子，比如他對(duì)工人講：“路上有顆小石子，用腳隨便一踢，就踢走了。要是把許多小石子粘成一塊大石頭，就搬也搬不勸了”，這樣就使“洋人、礦主、工頭” (注i)再不敢欺侮工人了。以此說(shuō)明團(tuán)結(jié)起來(lái)的重要性。　　

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，早在一九一九年毛澤東主編《湘江評(píng)論》時(shí)，在創(chuàng)刊號(hào)上首先就指出：“什么力量最強(qiáng)?民眾聯(lián)臺(tái)的力量最強(qiáng)。”《湘江評(píng)論》共出了四期，毛澤東都以“民眾的大聯(lián)合”這個(gè)題目，來(lái)“詳細(xì)論述民眾必須聯(lián)合、團(tuán)結(jié)、組織起來(lái)”(注2)的重要性。后來(lái)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的年代里毛澤東又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“團(tuán)結(jié)，這是一個(gè)最基本的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不解決，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是無(wú)從說(shuō)起的。”(注3)等革命在全國(guó)取得勝利之后，毛澤東又說(shuō)：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。”  (注4)由此可知，毛澤東對(duì)團(tuán)結(jié)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，一直和事業(yè)的成敗聯(lián)系在一起，認(rèn)為團(tuán)結(jié)則勝，不團(tuán)結(jié)則敗，舍此別無(wú)出路。　　

（二)團(tuán)結(jié)的前提是堅(jiān)持正確的思想原則。 　　

在這個(gè)問(wèn)題上，《周易》在同人卦的卦辭中說(shuō)：“同人與野，亨。利涉大川，利君子貞。”　　

《實(shí)用六十四卦》認(rèn)為：同人者，就是指既無(wú)私心，又能公正待人”的志同道合者。此卦辭的大意是說(shuō)，如果能把生活在田野上的既無(wú)私心，又能公正待人的志同道合者都團(tuán)結(jié)起來(lái)，并使這項(xiàng)工作亨通下去，在前進(jìn)中即使遇到像大江大川攔住去路一樣的巨大困難，也會(huì)形成利于涉渡的形勢(shì)。但這種團(tuán)結(jié)一定是建立在堅(jiān)持正(貞)道原則的基礎(chǔ)上，就是說(shuō)，團(tuán)結(jié)的前提是正確的思想原則，這就是“利君子貞”的含意。　　

在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東說(shuō)：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。” (注5)也就是說(shuō)，要搞好團(tuán)結(jié)，首先是堅(jiān)持做好政治思想工作，即堅(jiān)持好正確的政治思想原則。　　

然而怎樣就能達(dá)到這個(gè)目的呢?《周易》中沒(méi)有指出，毛澤東則說(shuō)：“以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”(注6)。這里所說(shuō)的斗爭(zhēng)，就是斗掉不正確的思想；這里所說(shuō)的退讓，就是指喪失正確的思想原則。可見(jiàn)毛澤東認(rèn)為，只有通過(guò)斗爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持正確的思想原則，才能達(dá)到團(tuán)結(jié)。在具體實(shí)踐中，毛澤東又概括出一個(gè)公式，叫作“團(tuán)結(jié)—批評(píng)——團(tuán)結(jié)”(注7)。　　

然而怎樣斗爭(zhēng)就能達(dá)到這個(gè)目的呢?這仍然是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的大問(wèn)題，也是很難駕馭的一個(gè)大問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東說(shuō)：“一方面必須對(duì)錯(cuò)誤思想進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)，另一方面又必須充分地給犯錯(cuò)誤的同志留有自己覺(jué)悟的機(jī)會(huì)。在這樣的情況下，過(guò)火的斗爭(zhēng)，顯然是不適當(dāng)?shù)摹！?注8)在和國(guó)民黨頑固派的斗爭(zhēng)中，在當(dāng)時(shí)為了能達(dá)到繼續(xù)團(tuán)結(jié)它們參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，毛澤東提出“有理”、“有利”、“有節(jié)”的斗爭(zhēng)原則，以這樣的原則來(lái)“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固派，并使頑固派不敢輕易向我們進(jìn)攻，不敢輕易向敵人妥協(xié)，不敢輕易進(jìn)行大內(nèi)戰(zhàn)”(注9)，從而來(lái)達(dá)到和頑固派團(tuán)結(jié)的目的。　　

總之，毛澤東解決在正確思想指導(dǎo)下達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的時(shí)，既解決了認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，也解決了達(dá)到團(tuán)結(jié)的方式方法問(wèn)題，這也正是毛澤東超過(guò)古人的獨(dú)到之處　　

(三)只有關(guān)心群眾的切身利益，才能達(dá)到團(tuán)結(jié)群眾的目的。　　

《周易》在豫卦九四爻辭中說(shuō)：“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。”這大意是說(shuō)，歡樂(lè)的由來(lái)是讓人們得到了大有，能做到這一步，無(wú)疑大家就會(huì)把你當(dāng)成朋友，而且和你團(tuán)結(jié)的會(huì)像簪子把頭發(fā)簪在一起那樣親密無(wú)間。也就是說(shuō)，人們所以能達(dá)到這樣的團(tuán)結(jié)，問(wèn)題的關(guān)鍵是讓人們得到了大有。說(shuō)明實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)的問(wèn)題，必須關(guān)心群眾的切身利益，當(dāng)大家得到利益時(shí)，大家才能更好地團(tuán)結(jié)起來(lái)。　　

在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東說(shuō)：“鹽很貴，有時(shí)買不到。谷子秋冬便宜，春夏又貴的厲害。這些情形，立即影響到工農(nóng)的生活，使工農(nóng)生活不能改良。這不是影響到工農(nóng)聯(lián)盟這一個(gè)基本的路線嗎?工農(nóng)群眾如果對(duì)于他們的生活發(fā)生不滿意，這不是影響到我們的擴(kuò)大紅軍，動(dòng)員群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)的工作嗎?”(注l0) 也就是說(shuō)，只有使工農(nóng)在生活中得到實(shí)際利益，才能使工農(nóng)群眾團(tuán)結(jié)在革命黨人的周圍。　　

從以上所舉例子，說(shuō)明要搞好團(tuán)結(jié)，不僅要懂得團(tuán)結(jié)的重要性，而且還必須堅(jiān)持正確的思想原則，并在實(shí)踐中使人民得到實(shí)際利益。但在怎樣實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)的問(wèn)題上，毛澤東從理論到方法則提出了一系列古今中外都沒(méi)有過(guò)的新問(wèn)題，這當(dāng)然是《周易》無(wú)法相比的。　　

注：　　

（1)競(jìng)鴻，吳華：《毛澤東生平實(shí)錄》第368；367頁(yè)，吉林人民出版社出版，1992年第二版。　　

(2)競(jìng)鴻，吳華：《毛擇東生平實(shí)錄》，第350頁(yè)，吉林人民出版社出版，1992年第二版　　

(3)《毛澤東選集》第二卷，第366頁(yè)，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。　　

（4)《毛澤樂(lè)選集》第五卷，第363頁(yè)，人民出版社出版，1977年4月北京第一版。　　

(5)《毛擇東選集》第三卷，第1095頁(yè)，人民出版社出版，1953年5月北京第二版。　　

（6)《毛澤東選集》筆二卷，第740頁(yè)，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。　　

(7)〈毛澤東選集》第五卷，第369頁(yè)，人民出版社出版，1777年4月北京第一版。　　

（8)〈毛澤東選集》第一卷．第323頁(yè)，人民出版社出版。1 952年7月北京第二版。　　

（9)《毛澤東選集》第二卷，第744—74 5頁(yè)，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。　　

 (10)《毛擇東選集》第一巷，弟114頁(yè)，人民出版社出版，19 52年7月北京第二版。　　

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