《周易》和毛澤東怎樣對(duì)待犯錯(cuò)誤者　　

常言道：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?”因此正確對(duì)待犯錯(cuò)誤者，就成了歷代思想家，政治家，社會(huì)實(shí)踐家們都很注重的問(wèn)題。一個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中能否成就一番大事，常常和這個(gè)問(wèn)題處理的好與壞緊密地聯(lián)系在一起。《周易》中對(duì)此通過(guò)一些事例提出不少看法，毛澤東在實(shí)際工作中也提出不少主張，兩者對(duì)照，在很多方面也有著不少相似或相近之處，舉例如下：　　

(一)對(duì)犯錯(cuò)誤者，都主張既要諒解，又要嚴(yán)格要求。　　

《周易》在泰卦九二爻辭中說(shuō)：“包荒，用馮河，不遐遺、朋亡，得尚于中行。”　　

根據(jù)《實(shí)用六十四卦》的注析，包荒，包含荒穢；馮，憑；亡，忘；中行，行為適中。爻辭的大意是說(shuō)，對(duì)待荒穢不潔的錯(cuò)誤行為，第一，應(yīng)取包容態(tài)度，第二，就像憑著河水就可以激濁揚(yáng)清一樣，要對(duì)荒穢不潔的錯(cuò)誤行為進(jìn)行無(wú)情的沖激和洗滌。對(duì)這兩點(diǎn)，要做到遠(yuǎn)者不遺，親朋不忘，能取得尚等的效果，靠的就是這行為的適中。　　

在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東說(shuō)： “黨一方面必須對(duì)于錯(cuò)誤思想進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)。”(注1)“要求改正，改正的越迅速越徹底越好。”(注2)“另一方面又必須充分地給犯錯(cuò)誤的同志留有自己覺(jué)悟的機(jī)會(huì)”(注3)，“對(duì)于歷史上犯過(guò)錯(cuò)誤的同志，在作結(jié)論時(shí)應(yīng)取寬大的方針”(注4)。　　

就是說(shuō)，不要過(guò)嚴(yán)，以適中為度，才有助于犯錯(cuò)誤者對(duì)錯(cuò)誤的改正。　　

由此看來(lái)，不論《周易》還是毛澤東，都主張對(duì)犯錯(cuò)誤者的處理，要立足于改正，而不是為了整人，嚴(yán)要求的目的，也正是出于這個(gè)目的。　　

 (二)對(duì)人民錯(cuò)誤要包容，要多作自我批評(píng)。　　

《周易》在否卦六二爻辭中說(shuō)：“包承，小人吉，大人否，亨。”　　

根據(jù)《實(shí)用六十四卦》注析，包承，包容與繼承。此爻辭的大意是說(shuō)，對(duì)犯錯(cuò)誤的小人物們，應(yīng)采取包容態(tài)度，通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)來(lái)改正，從而得到吉祥效果。同時(shí)，對(duì)大人物們來(lái)說(shuō)，就要敢于否定自己，即敢于作自我批評(píng)，不要認(rèn)為一貫正確，這才能達(dá)到團(tuán)結(jié)共進(jìn)，使共同前進(jìn)的道路得到亨通。　　

在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東說(shuō)：“共產(chǎn)黨員對(duì)于在工作中犯過(guò)錯(cuò)誤的人們，除了不可救藥者外，不是采取排斥態(tài)度，而是采取規(guī)勸態(tài)度，使之翻然改進(jìn)，棄舊圖新。”（注5) “對(duì)于落后人們的態(tài)度，不是輕視他們，看不起他們，而是親近他們，團(tuán)結(jié)他們，說(shuō)服他們，鼓勵(lì)他們前進(jìn)。”(注6)“我們的黨組織要向全國(guó)發(fā)展，要自覺(jué)地造就成萬(wàn)數(shù)的干部，……這些人不要自私自利，不要個(gè)人英雄主義和風(fēng)頭主義，不要懶惰和消極性，不要自高自大的宗派主義，……”（注7）“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政府……這個(gè)政府是人民自己的政府。這個(gè)政府的工作人員對(duì)于人民必須是恭恭敬敬地聽(tīng)話的。同時(shí)，他們又是人民的先生，用自我教育或自我批評(píng)的方法，教育人民。”（注8）“我們應(yīng)該抑制自滿，時(shí)時(shí)批評(píng)自己的缺點(diǎn)，好像我們?yōu)榱饲鍧崳瑸榱巳サ艋覊m，天天要洗臉，天天要掃地一樣。”（注9）　　

毛澤東在這里說(shuō)的更明確，對(duì)落后人們的態(tài)度，要在包容的前提下進(jìn)行教育，一定要克服自滿，多做自我批評(píng)。　　

(三)都主張鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤者從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。　　

豫卦在上六爻辭中說(shuō)，”‘冥豫，成有渝，無(wú)咎。”　　

根據(jù)《實(shí)用六十四卦》注析，冥，黑暗，昏昧；豫，和好、歡樂(lè)、安適；成，誠(chéng)；渝，變。　　

爻辭的大意是說(shuō)，當(dāng)整日沉浸在昏天黑地的錯(cuò)誤行為中時(shí)，要從中走向和好，就應(yīng)以誠(chéng)懇的態(tài)度改變自己的錯(cuò)誤，因?yàn)殄e(cuò)誤改了就不再是錯(cuò)誤了，故“無(wú)咎”。　　

在這個(gè)問(wèn)題上毛澤東說(shuō)：“我們走過(guò)了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。” (注8)。“對(duì)于犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤的干部，……只要他們不再堅(jiān)持錯(cuò)誤，認(rèn)真改正，并為廣大革命群眾所諒解了之后，仍然可以站起來(lái)，參加革命行列。”(注9)“有錯(cuò)就改，改了就好。”(注10)　　

看來(lái)《周易》和毛澤東，對(duì)犯錯(cuò)誤者的希望，就是鼓勵(lì)他們從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，做到“有錯(cuò)就改，改了就好”。　　

以上三例，說(shuō)明《周易》和毛澤東在對(duì)待犯錯(cuò)誤者的問(wèn)題上，也有著不少相近或相似的行為和觀點(diǎn)。　　

注：　　

(1)《毛澤東選集》第一卷，第32 3頁(yè)，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。　　

(2)《毛澤東選集》第四卷，第1485頁(yè)，人民出版社出版，1960年9月北京第一版。　　

(3)《毛澤東選集》第一卷，第32 3頁(yè)，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。　　

(4)《毛澤東選集》第三卷，第941頁(yè)，人民出版社出版，1953年5月北京第二版。　　

(5) 、(6)《毛澤東選集》第二卷，第510頁(yè)，人民出版社出版，1 9 5 2年8月北京第二版。　　

（7）《毛澤東選集》第一卷，第267-268頁(yè)，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。　　

（8）《毛澤東選集》第四卷，第1506-1507頁(yè)，人民出版社出版，1960年9月北京第一版。　　

（9（《毛澤東選集》第三卷，第938頁(yè)，人民出版社出版，1953年5月北京第二版。　　

 (8)《毛澤東選舉》第三卷，第803頁(yè)，人民出版社出版，1953年5月北京第二版。　　

(9)引自《中央對(duì)武漢軍區(qū)公告的復(fù)電》(1 9 67年7月2 6日)。　　

(10)引自1 9 6 7年9月28日《解放軍報(bào)》。　　

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