政治改革與精英的虛驕
作者:炮郎
偉大的文明必有堅實的基礎，這個基礎就是由古圣先賢所奠定的、為后代子孫所普遍尊敬堅決捍衛的憲章。這樣的憲章具有經典、法律、理論等不同的表現形式。
基督教文明和伊斯蘭文明對于《圣經》和《古蘭經》的崇拜守護，是它們能夠發揚光大的必要條件。猶太文明能夠綿延不絕，也在于其能夠信守希伯來經典。
美國文明是當代最善于創新的文明，正在競選總統的兩個人又都以“變革”為口號。日前他們分別被問及同一個問題：“什么是美國所遇到過的最好的事情（What is the best thing ever happened to America)?”他們的回答不約而同：開國元勛們所奠定的立國原則和憲法。美國聯邦最高法院的大法官斯哥利牙（Scalia)日前在采訪時聲稱：美國憲法不是象有些人形容的那樣是一部“活的文獻”，相反，它是一部死的文獻；作為大法官，他的職責就是忠實地捍衛其原始含義。于是可知，創新和變革必須以牢固的憲章制度為基礎。那些動轍以“全面”“徹底”為口號者，往往只是制造混亂者。
中國古代文明的憲章就是由三代先賢踐履草創、由孔子集大成的歷史經典。近代以還，在這一文明艱難的轉換過程中，人們為了破壞哪些被普遍尊敬的憲章，極盡詆毀之能事。他們以社會達爾文主義和科學主義為利器，批判中國人數千年來不思進取，愚昧腐朽，甘為孔子奴役，終于一敗涂地。這樣的批判固然有其為王前驅的歷史作用，但沒有能夠對中華古文明以及歌哭長養于斯的古人給予應有的尊重、恰當的評價。其實古人艱苦卓絕，其智慧見識，何讓今人？誰會不知道世異時移這種簡單的道理？以柳宗元的《封建論》為證，古人對于歷史進化之理也早已知悉。他們之所以恪守經典，實在是因為他們深知一個文明必須具有共同遵守的憲章，否則就會分崩離析。盧梭、洛克的社會契約未免臆造，而孔子傳述的歷史經典卻是實實在在的、為中華民族數千年來所信奉維護的社會契約。
公元一九四九年，經一百多年的浴血奮戰，中華民族舊邦新造，人民共和國誕生，馬列主義、毛澤東思想成為我們新的憲章。以這一憲章為基礎，我們可以締造一個偉大的現代文明。然而，過去批判古代文明的利器現在正在反噬現代文明的憲章。新一代的精英階層普遍存在思維能力低下的問題，他們鄙薄馬列主義毛澤東思想，而他們自己的思想卻從來超不過社會達爾文主義和科學主義的高度，沾沾自喜南宋朱熹即物窮理的思維水平，津津樂道西漢河間獻王的方法論。不自知其淺薄，迭造新論，欲取代馬列主義毛澤東思想。毀我黃鐘，鳴彼瓦釜。雖然馬列主義毛澤東思想的原則立場早已扎根于廣大人民心目中，輕易不可取代，但是這些精英的淺薄理論，已經開始造成思維混亂，損壞憲章的威信。藏疆分裂主義的蠢動，可以視為憲章動搖的警鐘。
虛驕的精英們狂妄地以為自己紙上得來的一知半解，足以改天換地。他們高呼“憲政”，然而對于中華人民共和國的現行憲法，卻絕無半點尊重，必欲毀之而后快。在他們的心目中，另有一個憲法。在他們的心目中，只有西方一種文明。如果我們選擇精英們的道路，盲目引進西方政治制度和意識形態，則無異于自毀長城，使國家民族陷于動蕩分裂，而老一輩革命者所開創的現代中華文明也將同其憲章一起夭折。
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