毛澤東與崆峒山

　　哪座山可稱得上是中華人文第一山？是“三山五岳”？是昆侖山？是喜馬拉雅山？哈哈，都不是！這要問，中華先祖是誰？他就是傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝之首的黃帝。在黃帝時期，養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數都先行發明，并得到發展，他的功勞為后世所稱贊，被譽為華夏的“人文初祖”。那么，黃帝又在哪里修道、悟道、得道？可以這么說，那就是 —— 崆峒山。
　　

　　
　　崆峒山 —— 屬甘肅平涼地區，是抗戰時期陜甘寧邊區的屬地，也是六盤山山脈的明珠。
　　
　　有人知道，六盤山，卻不知道崆峒山。知道六盤山，不少人是由于毛澤東氣壯山河的詩篇《清平樂·六盤山》。
　　
　　天高云淡，望斷南飛雁。
　　不到長城非好漢，屈指行程二萬。
　　
　　六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。
　　今日長纓在手，何時縛住蒼龍？
　　
　　“天高云淡，望斷南飛雁。”站在崆峒山上，不僅望斷南飛雁，還可以眺望800里秦川呢。毛澤東的《清平樂·六盤山》就是在崆峒山寫成的。歷經萬里征程的艱辛，迎來西部的高天白云，清朗秋氣，再凝望陣陣南飛的大雁，詩人心境是豁然開朗，勝似柳暗花明又一村，這首詩是從詩人的心田里汩汩奔流而出的……
　　
　　六盤山脈，以崆峒山最秀美，如同一顆黃土高原上的一顆明珠，用“山川雄秀甲于關塞”來形容不為之過。難怪人文始祖黃帝修道與此；秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒。這些在《莊子》、《史記》、《漢書》中都有記載。司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術與少林、武當、峨嵋、昆侖等武術流派馳名華夏。崆峒山還有許多不同時期的別稱，在黃帝那會叫“望駕山”，是因黃帝駕臨崆峒而得名，因為它可以眺望800里秦川；秦始皇那會兒叫“雞頭山”，也稱“笄頭山”。
　　
　　為何稱其為“崆峒山”呢？是由廣成子在此修煉得道，因取名“道空空同同”，清靜自然也。廣成子是黃帝時期的名人和長者，黃帝上崆峒山向廣成子問道，廣成子不答，黃帝退下，在崆峒山中居住三月，廣成子為何不答？黃帝你，先學會 —— 清靜。黃帝獨自一人反省了三個月，黃帝跪著膝行到廣成子跟前問道。廣成子對黃帝說，“貞靜自守，慎內閉外。”又說“當你只有達到目無所見、耳無所聞、心無所知的修為境界，你才可以守住元神。你按照我的方法努力修道，追求自身修為的至境，功德圓滿之后，你的能力足可以上天為帝而下世為王。”黃帝聽完，茅塞頓開。離開之際，廣成子又授給黃帝《道成經》，《自然之經》、《陰陽經》等。
　　
　　現在有人說老子是道家的鼻祖，那是不對的。道教有三清，“玉清、上清和太清”，老子不是排第三嗎？在漢代之前，國家都行黃、老學說，舊時稱“道家”為“黃老道”。黃帝早于老莊兩千多年，除了那時的養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數等以外，黃帝推動了道家的學說，而且放在建立中華民族精神和文化傳統。這與學者推動不是一個概念。因此，黃帝在道教中也有相當的地位。崆峒山是黃帝修道、悟道、得道的地方。所以，崆峒山為“道家第一名山”是合適的，尊為“中華人文第一山”也不為過。黃帝問道這一千古盛事在《莊子·在宥》和《史記》等典籍中均有記載。其實，黃帝還不止一次求學于廣成子。《系辭》中說：“河出圖，洛出書，圣人則之”。《河圖洛書》起源于伏羲（太昊）時代，《易經》也起源于伏羲時代，這個廣成子是黃帝的老師，這一點假不了。他傳授著先人們的文化和知識……
　　
　　毛澤東在完成《清平樂·六盤山》的幾個月后，到了延安后又譜寫了一首更為氣壯山河的詩篇《沁園春·雪》
　　
　　北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
　　望長城內外，惟馀莽莽；大河上下，頓失滔滔。
　　山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
　　須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。
　　
　　江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
　　惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。
　　一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
　　俱往矣，數風流人物，還看今朝。
　　

　　
　　試想，要是毛澤東沒有轉戰六盤山，沒有登上這崆峒山，怎會有“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”的詩句？又怎么知道“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”呢？崆峒山不僅是黃帝來此修道，秦皇漢武來此膜拜，一代天驕成吉思汗來此屯兵避暑、木蘭圍獵。還是毛澤東說得好，“江山如此多妖，引無數英雄競折腰”。崆峒山記載著中華文化的淵源歷史……
　　
　　崆峒山集雄偉與俊美為一身，山連著山，寺廟連著寺廟。靜樂宮、太和殿、三教洞、磨針觀……寺廟亭臺樓閣，都在崆峒山頂上，建筑各有特色，望去猶如瓊樓玉宇，恰似仙境一般。難怪山門上寫著“峻極于天”，登峰造極，動人魂魄。從“朝天門”起，到“黃帝問道處”的石碑前，再往上，抓著扶手鐵鏈，上掛著一副副連心鎖，游人把愛情的忠貞，懸掛在“仙境”之中，也許這是一種永恒的象征？！石碑書寫的“上天梯”，更有超凡入圣的造境。佇立“天梯”前，仰望上天的路，石崖夾道，高入云天。正如對聯所寫的：“云山拾級通天道，客海設槎諧道門”。游人倚著天門喘氣，抬頭望見高山險峻，在懸崖峭壁上蓋的廟宇，猶如天上瑤臺。
　　
　　詩仙李白就有“世傳崆峒勇，氣激金風壯”贊嘆；詩圣杜甫有“主將收才子，崆峒足凱歌”、“已喜皇威清海岱，常思仙仗過崆峒”的吟唱。而毛澤東登上崆峒山，又怎么只想起林則徐的悲壯詩句“塞下傳笳歌敕勒，樓頭倚劍接崆峒”呢？
　　
　　民族英雄林則徐被發配新疆伊黎，途經西北，留下許多膾炙人口的詩篇《出嘉峪關感賦》，
　　
　　東西尉俟往來通，博望星槎笑鑿空。
　　塞下傳笳歌敕勒，樓頭倚劍接崆峒。
　　
　　長城飲馬寒宵月，古戍盤雕大淡風。
　　除是盧龍山海險，東南誰比此關雄。
　　
　　誠然，林則徐的心境與詩仙、詩圣的心境是決然不同的。而此時此刻的毛公與林公心境是相通的。當你站在天安門廣場的人民英雄紀念碑前，近代的中國就是從“虎門銷煙”這一幕開始的……這一天至現在已是168年了，牢記1840年6月28日這個日子吧！
　
　　林則徐的“虎門銷煙”，之后的九龍炮戰和穿鼻洋海戰，林則徐督師數敗英軍。向全世界宣告了中華民族決不屈服于侵略的決心，是人類歷史上曠古未有的壯舉，展示出中華民族無以倫比的偉大形象，是抗擊外來侵略的勝利。然而腐敗的大清王朝，將林公發配萬里之外的新疆伊利。從此，英軍以尖兵利炮打開了這個五千年的古國大門。清政府在英軍的炮口下，被迫簽定了喪權辱國的《南京條約》、《望廈條約》、《黃埔條約》……割讓了祖國的領土香港……
　　
　　然而，一心救國的毛澤東，卻讓蔣介石政府一路追殺，無奈進行這艱苦卓絕的萬里長征。此時此刻，毛公與林公的心是相通的，所不同的是，林公壯志未酬；而毛公卻有著“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”“俱往矣，數風流人物，還看今朝”的豪情壯志，去迎接抗日烈火的洗禮。今天又是七七事變71周年紀念日，“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”中國積貧積弱，唯有持久戰，唯有人民戰爭。
　　
　　在塞北，笳最能表現凄愴、哀怨的情感；敕勒也是塞北鄂爾多斯蒙古民族的一部分，描寫著這六盤山脈的大后方，是那“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的鄂爾多斯草原。這不，林公將其描寫為“塞下傳笳歌敕勒”再合適不過的。毛公對此堅信無疑，８年后，胡宗南率30萬大軍向延安壓進，而毛公卻將家園打掃干干凈凈，不慌不忙走進這敕勒之地……然而一位真正俠義之士，又怎能沒有倚天寶劍呢？“槍桿子里面出政權”嗎！有了這倚天劍，才能趕走東洋鬼子，才能打敗蔣家王朝。林公的后半句真的是太好了，“樓頭倚劍接崆峒”。是啊，從秦皇漢武，到一代天驕成吉思汗，都效法黃帝悟道崆峒。靜樂宮、磨針觀，又將告訴他們什么呢？林公詩悲涼曠遠，傳神崆峒之峻險。所以，毛澤東將林公的詩句抄錄下來，“塞下傳笳歌敕勒，樓頭倚劍接崆峒。”贈給了中華人文第一山，有其深刻的意義。
　　

　　
　　近代的中國，不僅僅需要像林公那樣悲壯志士，更需要像毛公那樣的解放之神。美國人可以信那個自由女神（美國獨立之日，有多少人可以享有自由，還不足４％；百年后，當法國人將此神送給美國人時，也只有少數人才知道，自由是什么？又過八十年后，美國的黑人才爭得參選權）；咱們中國人為何要將自家的勝利之神請下神位呢？沒有“解放”哪來的“自由”呢？誰是咱們這個國度真正的主人公呢？每當我讀到“俱往矣，數風流人物，還看今朝”這樣的詩句時，總是心潮激蕩……
　　
　　筆者在寫這篇帖文中，重點描繪了兩個人，一個是遠古時代華夏民族的共主 —— 黃帝；另一個是新中國開國領袖 —— 毛澤東。在他倆之間的歷史長河里，可以看到，秦皇漢武、唐宗宋祖和一代天驕，都沒有能像他們兩位，都覺著少點什么？是略輸文采？是稍遜風騷？筆者覺著，用現代說法，那就是立國意義上“學說”與“思想”！古有“黃老學說”（直到“獨尊儒術”），現有“毛澤東思想”！毛澤東與黃帝一樣，不僅能打破舊世界，而且能建立一個擺脫舊體系的新世界。在五千年中華歷史中，他們兩個無疑是最優秀的。誠然，崆峒山將他們兩個，連在了一起……
　　
 

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