根據東坡先生〖網羅六藝之遺文斷以己意〗之教誨讀圖騰
由自如風
2006.12.08
前言
恪守東坡先生〖網羅六藝之遺文斷以己意 糠秕百家之陳跡作新斯人〗教誨，在見識未及之處，難免武斷或附會牽強。但意求自信、自強、自愛與自尊，加之何新先生所言〖唯利天下者，則執我今日之是而攻我昔日之非。〗而今日為明日之昔日。如此，仍不失為嚴禁的治學修身之道，仍不失為“實踐-猜想-驗證猜想-指導實踐”之科學的精神。
譬如童話，常為虛構之故事或抽象之現實，而非生活之事實，但其功用在于培養稚子之想象力與夢想，核心是培養愛人愛物愛生命之心靈，故而，童話仍不失為育人要義之依托。
姓氏常是由各氏開氏祖先的封邑、官職、技藝、德行、崇拜物等延伸而來。由姓氏圖騰，可以推導各氏祖先得姓氏的可能由來。通觀姓氏圖騰，可以總結，各氏圖騰表達的，正是國家生活的方方面面：天文、地理、生產生活、戰爭、宗教、祭祀、典禮、制度、禮樂。
上古某個時期，凡認為對本家族來說是最重要、或最興盛、或最榮耀的方面，就作為本家族圖騰。以圖騰為榮耀，傳承文化，規范生活和社會行為，打擊本族不齒的行為，有利于家族團結和興盛，以在社會競爭和民族競爭中爭得一席之地。因為圖騰常常是從最英武有名的祖先那里得來的，緬懷這樣的祖先跟今天我們景仰民族英雄，以增加愛國主義，沒有本質的不同。
戰爭、祭祀、水利、農業，是上古時期國家生活中最重要的四個方面。印度現在的四大種姓，僧侶的后代婆羅門，帝王的后代剎帝利，工匠與自由人的后代吠舍，奴隸的后代首陀羅，以及余下的“賤民”中，仍然是以跟宗教祭祀有關的婆羅門氏為最高種姓。所以，在沒有可以考證的資料的前提下讀這些圖騰，要遵守的一個原則是：圖騰里的物和活動，意味著榮耀、社會地位和財富。上古時期的祭祀在國家生活中與戰爭的地位不相上下，所以與祭祀有關的東西都為“尊”。那么，“黃”氏就不能理解為崇拜縮頭烏龜，而是上古時期占卜是用龜甲，以龜為圖騰，說明黃姓的由來祖先可能是一個非常重要的祭祀巫覡。而“鄧”圖騰可以看作拿扇子扇風給鼎燒火，還可以看成是在搬祭器，根據最“榮耀”的原則，那么，“搬祭器”的猜測是更合理的，因為“搬祭器”的工作顯然比“給鼎燒火”的工作高貴一些，鄧氏可能與其祖先最接近祭祀巫覡而得氏。“賈”是素描的商人，但更可能是禮樂之鳳凰。“夏”是神農，但更可能是戰神。
“曹”是水利之師，可能是大禹之后；“沈”是祭祀河神的巫覡；而“謝”與“張”都是射手；“魏”是伏龍勇士；“葉”是司農之官，而“黎”是真正的農民；“丁”、“姜”、“龍”、“易”、“龔”、“馬”都以龍（蜥蜴）為圖騰；“呂”、“蔡”、“閻”、“顧”、“賀”、“徐”、“羅”以鳳（鶴）為圖騰；“盧”、“汪”、“李”以麒麟為圖騰。其它還有“馮”為“馬”、“萬”為蝎子、“胡”為葫蘆、“朱”為蜘蛛、“郭”為城。
龜、鶴、麒麟、龍是并稱的“四靈”。何新考證：龍圖騰來自鱷魚崇拜，鳳圖騰來自鴕鳥崇拜——劉氏在夏朝孔甲王朝為孔甲養“龍”，稱“御龍氏”，可以作為龍圖騰來自鱷魚崇拜一說的佐證——于是，跟鱷魚和鴕鳥有關的蛇、龜、蜥蜴、鶴等，都是靈物，所以各氏族圖騰中出現這四靈多次，就一點也不為怪。
民族圖騰與姓氏圖騰，意義非常接近——民族本就是最大的氏族。
文化是族群的根本生命力。今天顛覆傳統和文化的種種逆行，本質不過是如毛澤東所說的“將來這個國家、這個黨，是改變不改變顏色、走不走社會主義道路的問題。”顛覆中醫和龍圖騰，不過是“欲亡其國，先滅其史”。那么，作為反擊，今人不光要“原教旨主義”龍鳳等全民族圖騰，還要“原教旨主義”所有有尊貴和榮耀意味的民族圖騰。
根據韓德強的中西醫邏輯，也可以這樣描述2003年12月23日造成243人死亡的重慶開縣井噴事：
究查起來，井噴的原因是一個閥門出了問題。
“市場經濟”的人追查起來，是哪一種閥門？是哪個廠家生產的？是哪個工藝出了問題？是哪些工人沒有遵守ISO標準？追查清楚了，然后處理責任人，把相同型號的閥門全部改造替換掉，他認為問題這樣就解決了。
“社會主義”的人追查起來，他說為什么同樣型號的其它閥門沒有出問題，單單就井噴的這個井的閥門出問題了呢？原來是檢修不力造成的。為什么工人檢修不力呢？原來是工人積極性出了問題。為什么工人積極性會出問題？原來是中石油集團改制后嚴重侵害了工人的基本利益，工人沒有了主人翁責任感——所以病因是經濟基礎分配制度出問題了，必須走社會主義道路才能解決“閥門”的問題，順帶強化了中石油的組織性紀律性和社會主義性，其它類似井噴的原因造成的問題也一并解決了。
這樣一來，同樣的問題就有兩個解決方案。結論是“走不走社會主義道路的問題。”所以，這個國家和這個黨內不斷滋生特權階層和“走資本主義道路的當權派”，犧牲千千萬萬革命先烈乃至幾代人的生死追求，才是真正的問題。
——這就是文化的意義，這也就是圖騰的意義。
讀姓氏圖騰：
〖梁姓〗 山水之上耕種和祭祀之族。
〖宋姓〗 “坐龍椅”之人，皇族。
〖鄭姓〗 左右旌旗，中一“人”，其余元素不解。戰前動員或祭祀，為將軍之族。
〖謝姓〗 左邊元素不解。貓身射箭，為守城射手或野戰陣列射手。
〖韓姓〗 左讀為“金烏引導之日”，右下讀為“風火之日或月”，右上“野豬”。為太陽崇拜之族。
〖唐姓〗 有“鶴”、“日”元素。整體不解。
〖馮姓〗 左邊元素不解。右為雌雄馬，放牧之族。
〖于姓〗 不解。
〖董姓〗 不解。
〖蕭姓〗 人行走于阡陌交通之北，將入人跡罕至的蒼木森林，是為蕭瑟。為懷苦奮志之族。
〖程姓〗 左顧“農”右顧“兵”，耕戰立族之族。
〖曹姓〗 下為“渠”，上二“東”，權做水利之師解，姑且推論為大禹之后。
〖袁姓〗 不解。
〖鄧姓〗 搬祭祀之器，為巫覡助手，上古地位類同印度婆羅門氏。
〖許姓〗 不解。
〖傅姓〗 不解。
〖沈姓〗 左為“河”，右一“人”守“祭祀之廟”前，為祭祀河神的巫覡。
〖曾姓〗 有“鼎”和“龍”元素，整體不解。
〖彭姓〗 下為“龍”，右為擊鼓之二人。是三軍鼓氣之族。
〖呂姓〗 石上鳳凰。崇鳳之族。
〖蘇姓〗 從事“漁”“耕”之族。
〖盧姓〗 麒麟或獬豸作勢吞鼎器內之“人”，為巫覡驅邪之族。
〖蔣姓〗 不解。
〖蔡姓〗 鳳凰來儀。為祭祀巫覡之族。
〖賈姓〗 可作商人解。傾向作解鳳凰作歌樂，為崇鳳之族。
〖丁姓〗 中間元素不解，出現多次。為崇龍之族。
〖魏姓〗 左“人”、中“禾”、右“龍”。野地里與龍比武，為伏龍之族。
〖薛姓〗 不解。
〖葉姓〗 司農之官或農耕之族。
〖閻姓〗 “龍”“鳳”守護“門”內之供奉，為祭祀或守宗廟之族。
〖余姓〗 祭風之族。
〖潘姓〗 田園小橋流水，領受封地，感恩之族。
〖杜姓〗 不解。
〖戴姓〗 給帝王做司儀，侍衛之族。
〖夏姓〗 可作烈日之下趕路去伐木之農夫解。傾向解“人”之手為戰斧，為征戰勇士。
〖鐘姓〗 不解。
〖汪姓〗 左為“河”，右為“豚”，中間元素不解。為牧豚而富足之族。
〖田姓〗 井田農夫，或井田之受封之爵。為耕而富足之族。
〖任姓〗 受官或稱王而“任”，為州牧之官或國王之族。
〖姜姓〗 圖為一“商羊”，即鱷魚，為崇龍之族。
〖顧姓〗 下部元素不解。崇鳳之族。
〖侯姓〗 右為座前禮器，左為峨冠端坐之士。諸侯王族。
〖邵姓〗 不解。
〖孟姓〗 燕子或“金烏”所生之族。
〖龍姓〗 崇蝎之族。
〖段姓〗 不解。開山之族？
〖雷姓〗 雷雨之下的田園，崇雨之農耕氏。
〖錢姓〗 不解。
〖湯姓〗 不解。
〖尹姓〗 祝酒之族。
〖易姓〗 有“日”和“蜥蜴”元素，崇龍之族。
〖黎姓〗 耕牛、鶴和結實莊稼，祈求豐收。為農耕之族。
〖常姓〗 守“家”之族。
〖武姓〗 端坐戰車，揮手施號，坐看陣前群龍斗，將軍之族。
〖喬姓〗 有“鶴”和“蜥蜴”元素，整體不解。
〖賀姓〗 有“鶴”元素，“螃蟹螯”元素不解，整體不解。
〖賴姓〗 “螃蟹螯”元素不解，整體不解。
〖龔姓〗 崇龍之族。
〖文姓〗 不解。
〖李姓〗 一麒麟或獬豸作吞勢，左上元素不完全解。傾向為伏獬豸之士，為公斷之族。
〖王姓〗 “人”頭上一華冠，帝王。
〖張姓〗 射手。
〖劉姓〗 一“龍”、一“人”、一“鼎”、一排兵器——戰爭動員，“鼎”“龍”佑戰事，為善戰之族。
〖陳姓〗 左右旌旗，中元素不解。列陣而戰，為將軍之族。
〖楊姓〗 不解。
〖趙姓〗 不解。
〖黃姓〗 龜甲為占卜用，以龜為圖騰，為祭祀巫覡之族。
〖周姓〗 下為“金烏”，中為匍匐之“人”，中上為“鼎”，上為“山”——為祭天之族，天子之族。
〖吳姓〗 祭日之族，崇太陽神之族。
〖徐姓〗 不解。
〖孫姓〗 詒弄子孫，滿溢天倫。
〖胡姓〗 崇葫蘆之族。
〖朱姓〗 崇蜘蛛之族。
〖高姓〗 以“高”廟立名之族。
〖林姓〗 山水樹木，居山林之族。
〖何姓〗 舞龍之族。
〖郭姓〗 城郭。
〖馬姓〗 崇龍或馬之族。
〖羅姓〗 下為鳳或鶴，上部元素不解。崇鳳之族。
以上所釋，均為〖網羅〗之未去偽存真之辨圖騰而作之未作考證之〖己意〗。
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