李克勤（jixuie）題記：在韶山毛主席像前，經常有小學生在老師帶領下，舉行集體活動，向毛主席匯報思想，這個時候廣播喇叭里會想起莊嚴雄偉的《東方紅》樂曲。這首樂曲，是我們最熟悉也是最喜歡了樂曲，在毛主席家鄉聽這首曲子，別有一番滋味在心頭。的確，這里是正宗的毛主席家鄉，不過今天也許我們需要發散思維，也就是擴展毛主席的家鄉范圍，他的家鄉也是長沙，是湖南，是中國，正如《東方紅》里的說法“中國出了個毛澤東”......
我多次來到這里，每次到這里都十分激動，因為......
01
《東方紅》經李煥之改編：民歌成為合唱與管弦樂曲
1940年代初，延安魯藝的文藝工作者在采風過程中聽到了《東方紅》的前身《移民歌》，以公木為核心的創作團隊根據曲調將其濃縮成三段，并改名為《東方紅》。
《東方紅》歌詞的第一位創作者李有源
《東方紅》（陜北民歌）一般注明李有源、公木詞，李渙之編曲，是當年陜甘寧邊區新民歌的代表作。這首最早在陜北傳唱的歌曲以樸實的語言，唱出了廣大人民群眾對毛主席共產黨的深情，歌詞簡單樸實，情感大方真實，旋律易記易唱，因此傳唱甚廣。
這首民歌原為陜北民歌《騎白馬》（電視劇《毛岸英》里面，岸英經常唱這首民歌）。1943年冬，陜西葭縣（今佳縣）農民歌手李有源（1903-1955）依照《騎白馬》的曲調編寫成一首長達十余段歌詞的民歌《移民歌》。
《移民歌》既敘事又抒情，表達在毛主席、共產黨領導下的廣大貧苦農民追求幸福生活的欣悅心情。
歌曲編成后由李有源的侄子、農民歌手李增正多次在民間和群眾集會上演唱，很受群眾歡迎。
《移民歌》，第一段為“東方紅、太陽升，中國出了個毛澤東。他為人民謀生存，他是人民大救星”奠定了后來《東方紅》的基道器變通之根基。
1945年10月24日，包括公木在內的東北文藝團到達沈陽。文藝工作隊為了向當地群眾宣傳黨的政策，按照我軍傳統習慣，需要準備一些節目，大家想到《移民歌》中有歌頌偉大領袖的句子，決定把它改成一支可供演唱的歌曲，于是由公木、劉熾、雷加、嚴文井、王大化等幾位工作隊的同志，聚在一起參與歌詞修改，由公木執筆負責記錄。大家你一言，我一語，湊成后幾段。之后，公木又對歌詞進行了整理修改。
歌詞第一段保留《移民歌》原詞，將“謀生存”改為“謀幸福”。第二、三、四段歌詞是新填上去的。第四段主要是唱東北民主聯軍的，這一段只在沈陽一帶傳唱過。
創作者湊成四段后，由作曲家劉熾在《騎白馬》的曲調的基礎上，略有加工，仍不失為陜北民歌。當晚就登臺演唱，連公木這樣的一些平時根本就不會唱歌的同志也跟著上臺充數，擺擺陣勢。晚會演出時，報幕詞就是《東方紅》——“陜北民歌”，當時是1945年11月初，《東方紅》這首歌名就在沈陽誕生了。
不久，隨著“東北民主聯軍”番號取消，這第四段歌詞也就沒有人再唱了。但《東方紅》這首歌曲，神奇般傳遍大江南北。
這里要特別強調《東方紅》詞曲的抒情意蘊，那恐怕是億萬人民喜歡唱的首要緣由。其中道器變通之根之基之變，不是偶發的，因而《東方紅》的傳唱具有普通群眾自發推而行之謂之通的意味。
全國解放后，先后有多位作曲家將其改編為合唱曲，現在通行的合唱曲《東方紅》是由著名作曲家李渙之編寫的。
原來在1950年代初，李煥之將《東方紅》改編為混聲合唱歌曲，并進行管弦樂創作，為歌曲進一步增添了宏大、豪邁的精神力量。經李煥之改編，《東方紅》從一首民歌小調變成了恢弘雄偉的頌歌，響徹在大江南北，長城內外。后來很多外國朋友也會唱這首歌曲。
請注意：《東方紅》歌曲的傳唱，這屬于毛澤東文化里的現象，《東方紅》會永遠傳唱下去，正如毛主席永遠活著，永遠活在廣大人民群眾心中一樣。
02
贊比亞的卡翁達總統：到過韶山的外國領導人
到過韶山的外國領導人不少，像西哈努克親王和他的兒子，還有老撾領導人等，這里說一下贊比亞的卡翁達總統。
2009年11月，卡翁達當時受中國人民對外友好協會邀請，前來接受第二屆“中非友好貢獻獎”，他還被中國非洲人民友好協會授予“感動中國的五位非洲人”之一。
正是此行，卡翁達實現了去韶山的夙愿。在韶山毛澤東同志紀念館，他看到了1974年2月22日毛主席在書房會見他的照片，他在那里佇立良久。參觀人群里有人認出了卡翁達，他便興致勃勃發表了即席演講，還請現場觀眾跟他一起高呼“One China，one Chairman Mao”。
這句話讓人想起卡翁達在贊比亞獨立時刻喊出的那句最著名的口號——“一個贊比亞，一個國家”，他當年以一邊揮舞白手帕、一邊高呼此口號的形象而舉世聞名。
窮幫窮，更多是道層面的心意，當然在物質上的幫助不算多不可能很大。但是，窮也兼濟天下，那是需要有遠見卓識的，唯有毛主席才會有這樣的遠見卓識。經過抗日戰爭，毛主席國際斗爭實踐經驗迅速上升到理論高度。
1946年8月6日毛主席和安娜·路易斯·斯特朗的談話明確提出“中間地帶”概念，這是后來的三個世界劃分理論的道器變通之基：
1950年到1953年的抗美援朝，毛主席對國際事務的斗爭經驗進一步豐富，他的理論進一步得到發展。
抗美援朝，是一個想法，是一個說法，在轉化為一個做法的過程中，毛主席無疑是一個自始至終保持一致性的中國領導人，獨一無二的。
這個決策難，不是毛主席本人想法上有什么動搖，而是說服別人難，達成共識難。
新中國成立以后，我們的對外援建工作，都會遇到類似抗美援朝決策難的問題。因為我們國力從短期內看似承受不起，但長遠就不一樣。
誰有這個魄力拍板？
唯有毛主席。
毛主席至少比我們早看50年，還有假嗎？
坦贊鐵路在1971年恢復中國在聯合國的合法席位以后，應該是可以看清楚其戰略影響力的。
1974年2月22日毛主席會見來訪的贊比亞總統卡翁達，明確提出了“三個世界劃分理論”。當年這個理論在聯合國上廣泛傳播，影響深遠。
后來歷史虛無主義思潮影響很壞，造成了極其惡劣的影響；不過壞事也會變成好事，因為反面教員、反面教材有時候比正面教育更有效地是人們認清了事實真相。
到了21世紀的今天，當我們來到韶山，當我們在毛澤東文化語境里，我們會有怎樣的感悟呢？
是不是該認真用唯物史觀加以總結呢？
器層面的物質缺乏究竟是一個怎樣的問題？
道層面的精神缺乏又是一個怎樣的問題？
究竟是精神問題，還是物質問題更麻煩？
從抗美援朝到援建坦贊鐵路，這里面有多少經驗需要從道層面加以領悟，從器層面加以概括？
毛主席獨有的遠見卓識來自老人家對歷史地理的深刻了解，來自老人家對唯物史觀的深刻領悟，我們對此不能不有所領悟。
這里不得不說一句，毛主席對歷史地理的感悟和了解，是從韶山起步的。
中國版圖的東西南北中的地理方位，先天八卦圖，對于毛主席來說是十分熟悉的。
毛主席以身作則，對中國的歷史地理，對世界的歷史地理，有著非凡的認識與理解。根據我的研究，這恐怕與他小時候在家鄉韶山就深受我們老祖宗留下的古代文化熏陶有關，與他后來在岳麓書院的刻苦鉆研有關。那個時候，他那么年輕就研究了包括《易經》在內的古代典籍，的確是十分神奇的。
我們小時候，相應毛主席的號召，胸懷祖國，放眼世界，如今我們需要更多去感悟毛主席之道。
毛主席來自人民，同時他又是一位在道器結合上全心全意為人民服務的革命領袖，這里的人民不僅是中國人民，也是坦贊人民、非洲人民、世界人民。
毛主席能夠指導第三世界國家人民的正義斗爭和建設實踐，是不是獨特的道器變通呢？這與物質上的窮或者富又有什么樣的關系呢？
03
堅持研究毛澤東文化
李克勤（jixuie）后記：從小我就跟著大人堅持每天聽中央人民廣播電臺的兩個保留節目，一個是早上六點半的《新聞和報紙摘要》，一個是晚上八點的《各地人民廣播電臺聯播》，這兩個節目以《東方紅》為開始曲，以《國際歌》結束，兩首曲子都是由中國人民解放軍軍樂團演奏的。可以說，在毛澤東文化氛圍里，全國人民自覺地關心國家大事，同時也心安理得地享受著人民解放軍軍樂帶給我們的優美旋律，還有那充滿陽剛之氣的雄壯樂曲。中國人民解放軍軍樂團也是毛主席直接關懷下組建并逐漸成長成熟起來的，或者說解放軍的一切包括軍樂團在內，都是沐浴著毛主席思想的光輝成長起來走向成熟的。毛主席精通歷史，精通音律，老人家親手締造的人民軍隊不僅能征善戰，所向披靡，而且在文化上獨樹一幟，毛澤東文化首先是在人民軍隊里得到整體性展現的，這本身也是毛澤東文化的一大特色。毛主席在解放以后提出“全國學人民解放軍”，其文化內涵是極其深厚的。我們有必要更多了解解放軍軍樂團的有關情況，通過軍樂團這個看得見還聽得見的道器變通之器，深悟毛主席之道。如果在毛主席家鄉聽這首由解放軍軍樂團演奏的《東方紅》樂曲，那就更令人激動。
毛主席的家鄉是湖南湘潭一個叫韶山沖的小山村，這里群山懷抱，風景秀麗。位于韶山西南的韶峰是南岳衡山72峰中的第71峰，海拔518.9米， 比第72峰的長沙岳麓山云麓峰高出200多米。相傳虞舜南巡經過此峰，演奏韶樂，因而得名。
韶樂在中華文明史中，有著獨特的地位。
韶樂，史稱舜樂，是中國的一種傳統宮廷音樂，起源于5000多年前，為上古舜帝之樂，是一種集詩、樂、舞為一體的綜合古典藝術。
韶樂在《竹書紀年》、《呂氏春秋·古樂篇》、《漢書·禮樂志》、《史記·孝文帝本紀》等古代典籍里都有記載。
毛主席從小不能不受到韶樂文化的熏陶，老人家成為革命領袖以后，領導全黨全軍全國各族人民“古為今用，洋為中用”，道器變通。
在毛主席舊居（我們習慣這樣稱呼）墻上掛著這幅照片，那是1959年毛主席回家鄉的留影。
還是在上小學時，《語文》課里就學過毛主席的《七律·到韶山》，當時不一定完全懂其中的含義，但的的確確有感覺，老師講解“紅旗卷起農奴戟，黑手高舉霸主鞭”這一句，我至今還有印象。
有一本書的名字就叫“紅旗卷起農奴戟”
2021年我到過岳麓書院，考察過船山先生和毛主席當年工作過的地方。
睹物思情，由器而道，由道而器，并不是什么都想得通的，那么這就留下了很多問題，很多懸念，促使我繼續深入研究下去。毛主席不在了，老人家留給我們的文化還在，從道層面講，那是我們繼續道器變通的精神武器——道器變通之根；從器層面講，那是我們道器變通之基，這樣的研究是有根基的，并且是牢靠的，由此展開道器變通之變，帶來道器變通之通——想得通說得通行得通，也是順理成章的道器變通。
億萬群眾如此熱愛毛主席，這不是隨隨便便就能理解的情感。暫時理解不了，千萬不要輕舉妄動，否則要吃大虧的。
歷史上多次出現過這樣的情形：毛主席的想法暫時不被多數人理解，結果實踐證明毛主席的想法是對的。
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