李克勤（jixuie）題記：童祥苓成為家喻戶曉的京劇藝術家，主要是因為他在樣板戲《智取威虎山》里，塑造了英雄楊子榮的形象。對于童祥苓同志本人而言，這主要是由器而道的過程，難點在領悟英雄情懷，進入英雄內心深處，這個他做到了。而在舞臺下，他敢于堅持真理，堅定地捍衛毛主席，表現出大無畏的英雄氣概，這是由道而器的過程，是他已經進入到英雄的精神境界，他自然而然會表現出英雄一樣的想法說法做法，這不是演戲，而是實實在在的生活、工作，這一點和雷鋒、焦裕祿沒有本質區別，他理所當然就被革命的人民當做英雄人物看待，是不是？
他是毛主席的文藝戰士，他用實際行動真真切切表明了——
對毛主席的赤膽忠心！
童祥苓同志，一定要稱他為同志，因為他是一位懂毛主席的思想，尤其精通毛主席文藝思想的人民藝術家。他的心始終和廣大人民群眾在一起的，集中一點就是他真心熱愛毛主席，以大無畏的英雄氣概捍衛毛主席。所以人民群眾真心熱愛他，敬重他！
請注意，毛主席是我黨的領袖，在毛主席領導下，我當成為偉大光榮正確的黨，那捍衛毛主席意味著什么？
這是不言而喻的。
01
英雄行為：構成英雄
在重排京劇《智取威虎山》時，有人竟然把劇中“毛主席”三字從唱詞中刪掉了。童祥苓同志看到后在微博上公開表示“心里感到很難受！”
他的這個表達，是一種極其有力的反擊。據說因為這個，使得那個“重拍京劇”重新回到——重拍樣板戲了——如果沒有毛主席，那就不能成其為樣板戲，這是原則。
童祥苓同志，堅定地堅守著這個原則。要知道，在這個時候，能夠公開地這么表達，這么堅持是有風險的，但他的的確確義無反顧這么說這么做了。
此前早些時候，有人惡意攻擊童祥苓同志說“文革中你們姐弟還沒有被整夠？”老藝術家立即反駁說：“是毛主席整我們姐弟嗎？誰整我們難道我們心里沒數嗎？毛主席是尊重愛護廣大文藝工作者的！”
童祥苓，義正詞嚴真英雄！
革命的人民又看到了現實中的童祥苓跟英雄楊子榮一樣他斥責反動派欒平。
欒平對革命的危害比座山雕要大，他是可以直接置英雄楊子榮于死地的，這一點童祥苓同志體會格外深，我們對此需要悟道，悟道方能想得通說得通行得通——道器變通。
舞臺上的楊子榮和現實中的童祥苓，在道層面一致了，融為一體了，他和他一樣的旗幟鮮明，理直氣壯！
02
童祥苓學英雄見行動：實實在在
在舞臺上，在影視劇里把英雄形象演得逼真的演員很多，但是，能夠像童祥苓同志這樣思想覺悟進入到英雄那樣的高度，并在現實生活中自覺地表現出英雄行為，這樣的人過去很多，那是因為學英雄見行動的社會風氣使然。
在毛澤東文化里，干部（包括像童祥苓這樣的演員都屬于干部）和英雄（指英雄人物）有很多相同、相通之處，同時又是作了嚴格區分的。干部和英雄都是來自人民群眾，而且始終是群眾中的一員。是人民群眾創造歷史，群眾是真正的英雄。這是唯物史觀里的基本觀點。“唯物史觀是吾黨哲學的根據”，毛主席的這個說法，必須從道層面來感悟，決不可有一絲一毫的含含糊糊。一個人在成為干部或者英雄之前或者以后，都是群眾中的一員。如果在創造歷史這個問題上，把干部或者英雄人物和人民群眾并列起來，說干部或者英雄和人民群眾共同創造歷史，是有問題的，因為不存在人民群眾之外的所謂干部或者英雄人物，如果硬要說某人是人民群眾之外的“干部”、“英雄”，那此人實際上就已經變質了——此人的道器變通之變意味著——在道層面講思想發生了本質性變化；在器層面已經變成了一個脫離群眾的干部或者英雄，這樣的人還算干部，還算英雄么？因此，硬要說在人民群眾創造歷史之外，還有一部分歷史是由英雄和人民群眾共同創造的，那就把英雄和人民群眾隔開了，這實際上陷入了英雄史觀——唯心史觀。
童祥苓同志之所以能夠保持英雄本色，在關鍵時刻能夠挺身而出，就是因為他由道而器，由器而道，始終沒有脫離群眾，這一點必須講清楚，否則無法解釋為什么這么多群眾如此敬重他。
務必請注意：人民群眾這個概念包括英雄人物，只不過英雄人物是人民群眾中的先進模范的典型代表而已。如上圖所示，英雄人物的一切活動，都是在人民群眾中間進行的，不存在離開人民群眾的英雄單獨行為。
干部和英雄有交集，干部里面也會出英雄人物，同樣干部也只能在人民群眾中活動，不存在脫離人民群眾，置身于人民群眾之外的干部。
如果哪個干部，或者哪位英雄人物，離開了人民群眾，那他就不是干部，也無所謂英雄了。
干部也好，演英雄的演員也好，英雄也好，其道器變通之根基在人民群眾這里。在無產階級領導的革命事業——共產主義事業里，在道層面只有一個——符合人民群眾根本利益的指導思想，不可能有另外一個只針對干部、演員或者只針對英雄的指導思想。干部。演員或者英雄在道層面只能在這個指導思想引領下來展開道器變通之變，那樣才能想得通說得通行得通，其道器變通之根正在于此，而其道器變通之基也只能在人民群眾這里。
誰是英雄，誰不是英雄，最終得由人民群眾說了算。
最后重申毛澤東文化里，為何能形成學英雄見行動的社會風氣。
第一，向英雄看齊——成了全社會絕大多數人的自覺行為，每一個稍微有點覺悟的人，都會感覺到有一種無形的力量在推著自己跟著英雄模范往前走。這種突破，關鍵是宣傳輿論氛圍的形成。唯有毛澤東文化優善易強圓應，才能完成如此道器變通之變，因為在毛澤東文化里有道器變通之根之基，從而使得那個“變”能夠實實在在成為推而行之謂之通——道器變通。
第二，每當有新的英雄事跡產生，總會為自覺學英雄見行動的社會運動推波助瀾。唯有在毛澤東文化里，英雄毫無后顧之后，學英雄也不存在后顧之憂，正如任何一個普通老百姓衣食無憂，不存在做好人好事會帶來對個人什么不利影響一樣，相反，哪怕能成為一個班組這樣的小集體的先進分子，也會得到組織上及時的表揚，伙伴的贊賞那更是理所當然的。在微觀領域，人們自覺學英雄見行動任何一個想法，任何一個說法，任何一個做法，都會得到鼓勵支持，如果誰因為做好事而遭到諷刺挖苦，那你是可以向組織上反映的，搞諷刺挖苦的人必定會受到批評教育的。因此，老英雄的傳幫帶，與新一代英雄的涌現就成了良性互動，良性循環。
第三，以上兩條有堅定執行路線的干部推而行之謂之通——所以才道器變通。這是嚴密的組織措施，也是執行路線的組織保障。實際上毛主席哺育英雄最大的突破，就是通過教育培養了千千萬萬個好干部，這是古今中外絕無僅有的。一直到今天，像王宏斌這樣的農村基層干部依然在發揮著英雄一樣的作用。
我們今天如何向英雄學習，這是個值得探討的問題。至少在方式方法上，是有所講究的。
在道層面，學習童祥苓同志的英雄精神，那肯定是確信無疑的。
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