毛主席的偉大毋庸置疑，只要有壓迫和窮人的存在，終究會(huì)有人高舉毛澤東思想。

　　他是窮人的代言人，是弱者的底氣。

　　這些年來(lái)，輿論上出現(xiàn)對(duì)毛主席的熱議有三大問(wèn)題：從對(duì)毛主席的尊敬崇拜，到對(duì)毛主席的忽視抹黑，再到出現(xiàn)毛主席熱。

　　1.對(duì)毛主席的尊敬崇拜問(wèn)題。

　　第一點(diǎn)，對(duì)毛主席尊敬崇拜有歷史原因。清末后，中華兒女受盡屈辱，中國(guó)底層到精英，很多人迷茫、失望、絕望，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”、“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”、“辛亥革命”等，屢次失敗，大家都解決不了三千年未有之大變局。是毛主席橫空出世，帶領(lǐng)人民多次力挽狂瀾，一次又一次地成功，出現(xiàn)有人崇拜毛主席是難免的。

　　第二點(diǎn)，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有只崇拜偉人，也會(huì)崇拜各行英雄，比如學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)習(xí)黃繼光學(xué)習(xí)王進(jìn)喜，鼓勵(lì)了多少人做好人好事，鼓勵(lì)了多少人投身社會(huì)主義建設(shè)。還有陳永貴、郭鳳蓮、張思德等等，他們來(lái)自草原、來(lái)自戰(zhàn)場(chǎng)、來(lái)自農(nóng)村、來(lái)自工廠(chǎng)……

　　第三點(diǎn)，崇拜也有利的一面，比如有利于凝聚人民的力量，讓一群如散沙般的人民團(tuán)結(jié)起來(lái)勇敢抗敵和建設(shè)國(guó)家。應(yīng)該要一分為二看問(wèn)題，如果不講前因和后果，不講動(dòng)機(jī)和背景，為了否定而否定，這不是實(shí)事求是的做法。

　　第四點(diǎn)，人民崇拜毛主席有著樸素訴求，通過(guò)尊敬崇拜毛主席來(lái)表達(dá)自己尊敬那些為人民服務(wù)的好干部，表達(dá)自己崇拜真善美。大家認(rèn)可他的思想，大家需要一面旗幟，所以用他的話(huà)代表自己的利益訴求。

　　第五點(diǎn)，個(gè)人崇拜的轉(zhuǎn)移問(wèn)題。從以前崇拜偉人和英雄轉(zhuǎn)到現(xiàn)在崇拜商人、資本家、明星、直播網(wǎng)紅。以前以義為導(dǎo)向，引導(dǎo)人們做真善美，我為人人，人人為我；現(xiàn)在以利為導(dǎo)向，崇拜西方國(guó)家的強(qiáng)權(quán)，崇拜先富階級(jí)的有錢(qián)，崇拜明星的美貌，而老實(shí)人和真善美成了很多人笑話(huà)。

　　第六點(diǎn)，毛主席對(duì)個(gè)人崇拜的看法。毛主席一向不喜歡搞個(gè)人崇拜的，“近京趕考”就反復(fù)對(duì)身邊的人強(qiáng)調(diào)，一度時(shí)間還主動(dòng)退居二線(xiàn)。對(duì)于毛主席在晚年發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，“個(gè)人崇拜”是手段，不是目的，面對(duì)封建的強(qiáng)大慣性和資本的強(qiáng)大法權(quán)，他違心做了一回“鐘馗”，以便“打鬼”。出發(fā)點(diǎn)沒(méi)問(wèn)題，很多策略也沒(méi)問(wèn)題，是執(zhí)行有問(wèn)題，更是被人利用有問(wèn)題。要文不要武，要解決民族內(nèi)部矛盾而不是敵我矛盾，要進(jìn)行靈魂批判而不是報(bào)私仇。但有人搞了暗謀，搞形左實(shí)右，搞武斗，對(duì)偉人，還讓信息難以傳進(jìn)來(lái)和傳出去。

　　第七點(diǎn)，對(duì)毛主席尊敬崇拜的延續(xù)問(wèn)題。毛主席逝世近半個(gè)世紀(jì)，還經(jīng)過(guò)崇拜的轉(zhuǎn)移，但依然有人崇拜他，而且出現(xiàn)不少年輕人也尊敬崇拜他。本質(zhì)原因是有些弱勢(shì)群體受到了欺負(fù)，出現(xiàn)階級(jí)固化的趨勢(shì)。

　　2.對(duì)毛主席忽視和抹黑的問(wèn)題

　　為了重新設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了逆向操作。

　　于是毛主席的一些戰(zhàn)略策略被忽視了。

　　地主后代，洋奴公知，不擇手段先富者，貪官污吏等等，他們往往不喜歡毛主席，曾有段時(shí)間，批判偉人成了政治正確。

　　警惕右，但只要防止“左”。

　　很多人動(dòng)不動(dòng)把宣傳有關(guān)毛主席思想的人說(shuō)成極左、文革余孽、紅衛(wèi)兵。

　　現(xiàn)在階段，根本不是警惕極左的問(wèn)題。

　　從國(guó)際上看，共運(yùn)已變得銷(xiāo)聲匿跡，而帝國(guó)主義國(guó)家依然拉幫結(jié)派，新殖民主義對(duì)全世界進(jìn)行深層次全方位地影響。

　　從國(guó)內(nèi)先鋒隊(duì)看，我黨是中國(guó)的先鋒隊(duì)，但存在否定土地革命的，有讓國(guó)企變公司并做各種貸款業(yè)務(wù)的，有堅(jiān)持十幾年在毛主席誕辰要批判其錯(cuò)誤的，有反公有制的，他們很多有話(huà)語(yǔ)權(quán)，有支持者，活躍在網(wǎng)絡(luò)上，目前并沒(méi)有看到他們偏左。

　　從經(jīng)濟(jì)利益上看，很多產(chǎn)業(yè)背后有二代管理的，有錢(qián)、有權(quán)、有資源基本不會(huì)搞“左”，更別說(shuō)一些人所說(shuō)的“極左”。

　　從輿論上看，很多媒體三天兩頭批判“極左”，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家三天兩頭批判“極左”，很多企業(yè)商人三天兩頭批判“極左”，很多作家三天兩頭批判“極左”……

　　從底層來(lái)看，很多人才剛剛脫貧，很多人在物質(zhì)上確實(shí)有了發(fā)展，雖然問(wèn)題存在不少，但極左的群眾基礎(chǔ)暫時(shí)是缺乏的。

　　從精英上看，精美精日精神西方的人群還很龐大，而且很多活躍在網(wǎng)絡(luò)上。

　　站得太右邊，看什么都是左。

　　在以上這種環(huán)境中，偉人被忽視和被抹黑，客觀(guān)地說(shuō)，存在很明顯的。

　　3.出現(xiàn)毛主席熱的問(wèn)題

　　偉人逝世，重新設(shè)計(jì)。

　　輿論上，紅去求來(lái)！

　　學(xué)術(shù)上，美式現(xiàn)代化史觀(guān)、文化保守主義和后現(xiàn)代史學(xué)，對(duì)階級(jí)史觀(guān)不斷否定。

　　形式上，馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的頭像不擺在天安門(mén)廣場(chǎng)，而是擺上了孫中山的頭像，出現(xiàn)孫中山是國(guó)父的說(shuō)法。

　　后來(lái)又出現(xiàn)了孔子學(xué)院。

　　特朗普發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)后，毛主席的持久戰(zhàn)火起來(lái)，批判起崇美、恐美和投美行為。

　　偉人從無(wú)害的神像到強(qiáng)調(diào)為民族英雄。

　　列寧曾說(shuō)：“當(dāng)偉大的革命家在世時(shí)，壓迫階級(jí)總是不斷迫害他們，以最?lèi)憾镜臄骋狻⒆畀偪竦某鸷蕖⒆罘潘恋脑熘{和誹謗對(duì)待他們的學(xué)說(shuō)。在他們逝世以后，便試圖把他們變?yōu)闊o(wú)害的神像，可以說(shuō)是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽(yù)，以便安慰和愚弄被壓迫階級(jí)，同時(shí)卻閹割革命學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化。”

　　疫情后，再度出現(xiàn)毛主席熱。

　　貿(mào)易戰(zhàn)出現(xiàn)“毛主席熱”，是面對(duì)外部的挑戰(zhàn)，毛主席是民族英雄，有官方層面的一定引導(dǎo)；疫情后出現(xiàn)“毛主席熱”，面對(duì)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，毛主席是弱者的代言人，具有階級(jí)性，是年輕人自發(fā)的。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變呢？

　　因?yàn)槁霈F(xiàn)新“三山”的壓力，新“四害”的張牙舞爪，新“五毒”的不斷蔓延。

　　雖然有些人選擇“佛系”和“躺平”，但有追求的年輕人仍然勇于尋找原因，尋找階級(jí)固化的出路，加上曾經(jīng)的“火種”，老年人利用網(wǎng)絡(luò)也加入到宣傳毛主席的輿論中。

　　所以希望官僚們、先富們、知識(shí)分子們，不要看到出現(xiàn)這種現(xiàn)象就著急給別人扣帽子，高喊警惕極左，批判窮人仇富，辱罵底層民粹，應(yīng)該多思考一下生產(chǎn)關(guān)系吧。

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