馬克思談工人致富
致富運動發動起來的時候，人們就有一個問題，工人如何致富?工人能先富起來嗎?
對這個問題，馬克思是持否定態度的。他說：
“文明的一切進步，或者換句話說，社會生產力(也可以說勞動本身的生產力)的任何增長，都不會使工人致富，而只會使資本家致富，也就是只會使支配勞動的權力更加增大，只會使資本的生產力——資本支配勞動的客觀權力增長。”(注一)
一個人越富，他支配物以致支配人的能力越大，而文明社會被他支配人，不是被強制而是自愿的，自愿的原因是交換關系。也就是說，他擁有的交換價值越大，他就越富。而工人通過勞動得來的，是生活需要，是一家老小的衣食住行，是使用價值，不是交換價值。正如馬克思所說，他用勞動與資本家“交換來的不是財富，而是生活資料，是維持他的生命力的物品，是滿足他的身體的、社會的等等需要的物品。”(注二)所以說，工人不致富。
然而，問題沒有絕對，理論是這樣，實際也是這樣，事實上確實也有少數工人靠工資富起來的。馬克思也談到工人如何致富。他接著說：
“另一方面，這也是事實：……只要工人在交換中得到鑄幣，他就可以把這些鑄幣積蓄起來等等，把它們從流通中抽出，把它們不是作為轉瞬即逝的交換手段，而是作為財富的一般形式固定下來，……從這方面可以說，工人在和資本交換時的目的物——也就是他交換的產物——不是生活資料，而是財富，不是某種特殊的使用價值，而是交換價值本身。”
顯然這種致富方式是有代價的，那就是要通過節省用度，緊縮消費，甚至以犧牲后代的身體發育為代價等等。馬克思說，徐此之外，還有一種更積極的致富方式，“工人可以更多地放棄休息，放棄他作為工人的生活之外的.一切生活，并且盡可能只是作為工人出現;這樣就可以更經常地更新交換行為，或在數量上擴大這種行為，也就是說，靠勤勞。”
這種情況，在今天也隨處可見，經常聽到年輕工人苦澀的開玩笑說：“今天把身體累垮掉，明天再把身體補回來。”明明知道不可能補回來，明明知道，以致富為目資本家，希望工人們快地耗費掉自己的生命。對此，一百六十年前的馬克思就予以了憤怒的抨擊!
“現代社會恰好提出了極其離奇的要求：應該實行禁欲的，不是以致富為交換目的的人，倒是以生活資料為交換目的的人。”
“在今天的社會里，勤勞、特別是節約、禁欲的要求，不是向資本家提出的，而是向工人提出的，而且恰恰是由資本家提出的。”
工人的勞動強度是大的，本應該多休息一些，多娛樂一些，電視劇《覺醒時代》的一句臺詞，“(社會主義)勞動是歡愉的”，在新中國已經出現的現象不見了，其原因竟然是為了勞動者致富?這種致富運動好嗎?
對于工人致富的后果，馬克思是這樣分析的：
“如果工人不把使用價值當作自己的目的，而把財富當作自己的目的，他就不僅得不到任何財富，而且除此之外還會失去使用價值。因為作為通例，最高限度的勤勞即勞動和最低限度的消費——而后者就是工人最高限度的禁欲和貨幣積累——所能產生的結果，只會是工人付出最高限度的勞動而得到最低限度的工資。”
(注一)《經濟學手稿》馬恩全集第47卷第181頁
(注二)《經濟學手稿》馬恩全集第46卷第243頁
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