郭傳志：愛國主義豈能與國家政權混為一談？

　　昨日，看到旗幟中流網特約評論員段陽的文章：《“國家崇拜”心理——學習恩格斯〈法蘭西內戰〉導言》。

　　文章引證《法蘭西內戰》第三版導言中恩格斯關于反對國家迷信的論述：國家無非是一個階級鎮壓另一個階級的機器。據此，作者指出：愛國首先要認清你要愛誰的國?我們腦子里要清楚，我們愛的是哪個階級的國。如果我們自覺、不自覺地懷有一種“國家崇拜”心理，盲目跟風于某種不知道為哪個階級服務的“愛國主義”，那我們就上了一小撮“精英”分子的當。

　　段陽同志把愛國和愛國主義作這樣的解讀，令筆者詫異，因為，這混淆了愛國主義和國家政權的概念。

　　筆者認為，既然講到國家專政機器，那就要講清政權的性質，也就是說，這個國家都由什么人掌握政權?這個政權代表哪些人的利益?然而“愛國”則不然，不應該簡單地講去“愛”哪個階級的“國”，或哪個階級的“愛國主義”。如果一定要說愛國主義是為了哪個階級的利益，那就是勞動階級的利益，廣大人民群眾的利益，這樣的“愛國”肯定是沒有問題的。

　　段陽關于愛國主義的這種觀點，使我想起2007年6月間我與網友BB的辯論。BB網友熟讀馬克思主義經典著作。當我在帖中講到“愛國者”的時候，他回復說：“愛國者”，這個觀念太陳腐了!——朋友們，你要懂得的一個重要問題就是：你在同誰講話!(他的回復很長)

　　同段陽同志一樣，網友BB把“愛國”，或“愛國者”中的“國”，一律看作“國家”，看作統治階級的專政工具。這樣一來，愛國就與統治階級的專政工具扯淡上了，這顯然是對經典著作的誤讀。

　　筆者認為：在階級社會里，愛國主義的旗幟要高高飄揚;愛國不能簡單理解為愛“國家”;但愛國往往是愛“這個國家”;而“這個國家”并不能理解為統治階級的專政工具，而是歷經滄桑磨難形成的民族文化、民族傳統、民族精神的這樣一種歷史傳承和文化歸屬，而這，恰恰就是“祖國”的含義。因此，愛國，是熱愛自己的祖國，熱愛祖先開辟的大好的河山，燦爛的文化，生生不息、世代相傳的這片土地，和在這片土地上生活的骨肉同胞。

　　因此，愛國，就是熱愛祖國。當祖國欣欣向榮，人民幸福生活，我們對祖國倍加珍愛。當祖國蒙難，被國賊竊取神器，甚至勾結外敵共同欺壓人民，惡如蔣家王朝，中華民族的優秀兒女就要高舉愛國主義旗幟，推翻壓在人民頭上的三座大山。歷史上看，當祖國遭遇百年恥辱時，愛國主義運動從來不是為了保衛腐敗無能的滿清政權，從來不是保衛走向人民對立面的蔣家王朝。這時的愛國，不但不是為了維護這個國家(政權)，反而要反對它、推翻它。所以說，愛國并不是簡單地愛“國家”，更不是簡單地要愛這個政權。國家政權是可以更迭的，而祖國是永存的!

　　熱愛祖國，并不排斥熱愛“這個”國家，喜愛“這個”政權。因為，這個政權正在領導人民大眾為祖國的繁榮富強而奮斗，為祖國人民的幸福安康而努力;因為，這個政權的努力與祖國與人民的當前利益和長遠利益達到了高度的統一，與祖國的利益完全一致，為人民所廣泛認同，全社會噴發出巨大的愛國熱情，就連海外游子也爭相回來報效祖國——這難道不正是新中國的氣象?只有當這個政權屬于祖國，屬于人民，愛國者才會與這個政權同呼吸，同命運，愛國主義的旗幟才會高高飄揚。相反，如果政權變質了，脫離了祖國和人民的利益與訴求，開始掠奪、迫害自己的人民，愛國主義運動就應該蕩滌它，讓執政力量回到祖國利益的軌道上，讓祖國回到人民的懷抱。

　　“祖國啊，我的母親”!這是詩人抒發愛國情懷。沒有哪個詩人說：“國家啊，我的母親”!也沒有那個詩人說：“專政機器啊，我的母親”!只有祖國，才是我的母親!海外游子淚流滿面，想念祖國，是祖國情懷的自然流露，怎么可能是想念某個剝削階級的政權呢?

　　愛國，就是愛我的祖國!熱愛生我養我的地方，熱愛我的父母兄妹，我老師，我的同學，我的鄉親，我兒時的記憶，伴我成長的辛酸苦辣……當這樣一種家鄉情懷，升華為愛國情懷時，人生的境界就起了質的飛躍。

　　俄羅斯詩人萊蒙托夫，在他的《祖國》一詩中，把他對祖國的愛比擬為“奇異的愛情”，表達了對祖國最誠摯的愛：

　　“我愛祖國，但用的是奇異的愛情!

　　連我的理智也不能把它制勝。

　　無論是鮮血換來的光榮，無論是充滿了高傲的虔信的寧靜，無論是那遠古時代的神圣的傳言，都不能激起我心中的慰藉的幻夢。

　　但我愛——我不知道為什么——它那草原上凄清冷漠的沉靜 ，它那隨風晃動的無盡的森林，它那大海似的洶涌的河水的奔騰;

　　我愛乘著車奔上那村落間的小路，用緩慢的目光透過那蒼茫的夜色，惦念著自己夜間的宿地，迎接著道路旁荒村中那點點顫抖的燈光;

　　我愛那野火冒起的輕煙，草原上過夜的大隊車馬，蒼黃的田野中小山頭上，那兩棵閃著微光的白樺。

　　我懷著人所不知的快樂望著堆滿谷物的打谷場，覆蓋著稻草的農家草房，鑲嵌著浮雕窗板的小窗;

　　而在有露水的節日夜晚，在那醉酒的農人笑談中，看著那伴著口哨的舞蹈，我可以直看到夜半更深。”

　　這就是詩人對祖國的情懷，這也是千千萬萬祖國的兒女為之獻身的力量泉源，與那個政治意義上的某個政權有什么聯系呢?

　　當然，如果統治階級為了自身利益，把民眾的愛國熱情引導到侵略戰爭中，這就不是愛國主義的問題了，而是法西斯主義。譬如，打倒日本法西斯!打倒納粹法西斯!如果反動的統治階級為了自身利益，激起民族矛盾，挑起種族仇殺，也會欺騙民眾，引發起狹隘的民族主義或種族主義，這也與愛國主義無關，不必拿愛國主義來說事。真正的愛國主義是崇高的!

　　愛國是一種情懷，一種責任，一種寄托，一種勇氣，一種擔當，在特定的環境下，愛國主義將體現著一種犧牲精神。愛國主義的最高境界，是熱愛祖國和熱愛人民的統一。因此，從根本上講，愛國主義所捍衛的利益，就是最廣大人民群眾的利益。這難道不正是每個共產黨員應該具有的品格?

　　我們不能把愛國主義說成對祖國的崇拜，愛國情懷不能用崇拜來涵蓋;更不能把愛國主義說成“國家崇拜”，這種表達是不準確的。如果把“美粉”的崇洋媚外說成是對美國的“國家崇拜”，倒不如說，是個人自由主義的自私與狹隘和對西方資產階級民主的盲目崇拜。假如這樣一種自私、狹隘的自由主義在第三世界國家的民眾中盛行，必然會從國家政治治理中反映出來，表現為霸權主義與賣國主義的同氣相求，并從政治、經濟生活中的各個方面反映出來。因此，在世界霸權主義盛行的今天，廣大第三世界國家的愛國主義精神就顯得尤為可貴。

　　我愛我的祖國，就是我愛我的人民;我愛我的祖國，就是我愛祖國的大好河山;我愛我的祖國，就是我愛祖國大地上的廠礦、企業、學校和醫院，保衛她們，決不讓敵人奪走這一切!

　　寫于2020.6.6日，6.9日改

　　下面，附上筆者于2007年下半年與BB網友的辯論文章。由于后來將此文發在某網站的“歷史發現”欄目，故題目改為：愛國與賣國的歷史發現(有刪節.)文章主旨是：賣國賊、賣國主義所損害的必然是廣大人民群眾的、尤其是工、農階級利益。

　　去年十二月上旬，我在《民主隨產業喪失，民族的賤賣中墮落》一文中揭示由私有化走向漢奸化的政治邏輯和歷史必然性。今年一月，左大培教授發表《私有化到叛國》一文，用大量的事實揭示私有化過程中官僚買辦的叛國行徑，證實我的邏輯推理，與我的觀點吻合一致。

　　但是，以上兩種揭示還存在著某些理論不足，還沒有深入分析典型漢奸之所以成為漢奸的本質。筆者認為：典型漢奸的本質并非私有化，私有化與漢奸性沒有必然聯系，只是在特定的時間條件下實行私有化才會導致漢奸化這樣一個必然結果;也非反毛者必然會成為漢奸。反毛者從政治上看容易走向漢奸，但只有當反毛者同時又是堅定的反工農利益者才是漢奸的主要條件。私有化為滋生漢奸提供社會環境，或者說，私有化的中國必然會出現大量漢奸，但這還不是漢奸的本質。典型漢奸的本質就是與這個國家絕大多數民眾利益的對立——反工農和與工農利益對立是漢奸的主要社會根源。而反毛者之所以容易成為漢奸，就是因為他們與民眾利益對立。他們與民眾的利益愈對立，就愈易走上漢奸道路;消除這種利益對立，反毛就失去了經濟基礎，也就失去了作漢奸的必然性。與民眾利益尖銳對立并積極投靠外國大資產階級出賣祖國利益，這就是漢奸真正的本質!

　　去年六月，我轉了一帖——《我為近乎賣國的產業政策吐血》。在提示中我提到“愛國者”。但愛國者三字遭到一位網友的批評。這是一位熟讀馬列著作的叫BB的網友，他在回帖中這樣寫道：

　　賣國，表明資本的國際性，資本是沒有國界的。中國有錢，世界資本就大家賺，互利多贏。資本是國際主義的。……對于中國資本來說，世界屬于中國——剝削全世界的人民;對于被剝削的中國人民來說，中國屬于世界——讓全世界的資本家來剝削。當中國人民珍愛自己的祖國的時候，他們想錯了：無論從資本方面還是從雇傭勞動者方面，都不存在一個真正意義上的中國。對于權勢集團來說，中國不過就是一個破爛市，只要自己需要，自己認為好的東西，盡管往自己囊中揀，然后走人。中國這個大家庭已不存在，人們正在砸銅賣鐵，索取個人利益。——“愛國者”，這個觀念太陳腐了!你視為親兄弟的人，已經成為你全然不再認識的路人，而你卻還把他看作“親兄弟”;家，已經不再存在，你卻還把他看作家人。你在考慮“我們”，他卻只是在考慮自己;你在考慮“以后”、“將來”，他考慮的只是“現在”——“機不可失，時不再來!”——朋友們，你要懂得的一個重要問題就是：你在同誰講話!

　　筆者回帖：

　　BB認為愛國者這個觀念太陳腐。我想請教BB，一個真正的愛國志士應該如何稱呼才不至于陳腐。如果愛國也如BB所說的陳腐，這就與主流的賣國論調毫無二致了。但愿BB不是這個意思。

　　BB不顧我國二十八個產業已經有二十一個為外國控制的事實，不顧我國有企業為反動官僚侵蝕瓜分而沒有國際競爭力這一事實，卻大談資本的國際性無國界，意欲何為?

　　BB回帖：請樓主不要誤解。您是朋友。請允許我做幾點解釋：

　　一，關于資本無國界或國際性，實非本人的創造。而是馬克思主義基本常識。本人只是利用小帖來宣傳一下馬克思主義而已。馬克思在談到社會主義有賴于各發達國家的無產階級的聯合行動在各國取得同時勝利的時候，他所依賴的一個基本前提就是：資本主義同以往剝削制度不同，它消滅了社會生產的民族性，使社會生產和消費都成為世界性的了，所以，他認為，社會主義不可能在單獨的、個別的民族中獲得勝利，社會主義革命只能是世界歷史意義上的革命。正因為如此，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》末尾提出的口號是：“全世界無產者聯合起來!”列寧也專門談到過“工人沒有祖國”，并且對此做了解釋。在第一次世界大戰中，針對考茨基之流提出的“保衛祖國”的機會主義口號，以列寧為首的布爾什維克提出：“要讓本國政府在戰爭中失敗”的口號。資本的國際性表明資產階級的國際性，同時它要求無產階級堅持國際主義，反對狹隘民族主義和大國沙文主義。而這是我國目前需要注意的一個重要問題。如果中國工人階級停留在抽象的“愛國者”的境界中，它就還沒有掌握馬克思主義。馬克思的《資本論》所揭示的一個重要問題就是：資本主義剝削是全世界資產階級整體對全世界無產階級整體的剝削。狹隘的民族主義情緒，會被資產階級所利用。

　　二，資本的國際性告訴我們，對資產階級來說，階級利益比民族利益更為重要。而我們的民眾為什么要把民族利益看得比階級利益更重要呢?這不是為人所利用嗎?馬克思要比我們有遠見。我不過盡我所學，提示一下而已。“朋友們，你要懂得的一個重要問題就是：你在同誰講話!”您不覺得在同一個不考慮民族利益、只考慮自己階級利益的對象講“愛國”是對牛彈琴嗎?同時也表明，您還沒有找到真正的自我。在社會生活中，人，首先要知道自己是誰，也還要知道您在同誰說話。難道您要與虎謀皮嗎?……

　　筆者回帖：主流經濟學家和一些官僚買辦為了它們自己的利益而出賣國家利益,讓跨國公司來整合我國產業，霸占我們的市場,十分希望我們自動放棄愛國主義,搞民族虛無主義,這是一。二，愛國主義和國際主義是統一的。三，列寧的“要讓本國政府在戰爭中失敗”并不是讓祖國在戰爭中失敗，政府與祖國是兩個不同的概念。四，當前我國社會的主要矛盾是什么?是***資產階級政權的對內掠奪對外**的政策，如果不清楚這一點，就很難高談什么主義。五，馬克思主義要與中國的實際相結合，應該上升到一定的高度去理解，并且要與列寧主義相結合。六，無產階級的國際主義精神，應該從對國內反動派的賣國行徑的斗爭中去體現，因為這種賣國行徑極大地幫助了帝國主義的經濟侵略。以上幾點請BB考慮!

　　后來，我發現BB網友回了一個長帖，繼續他的“國際主義”理論，認為資本無國界，無產階級沒有祖國，并把愛國者中的“國”，與國家概念混為一談。(由于《威虎網》關閉，該帖已失)

　　國家，作為階級斗爭不可調和的產物，自然帶著階級專政和階級壓迫的味道。自然是暴力工具。看帖后，我隨即回復一帖，與BB展開辯論：

　　顯然，愛國或賣國中的“國”不能用國家概念來解釋。我們知道，賣國分子在出賣祖國利益的時，他們本人往往沒有損失什么，相反，賣國者甚至會得到一定的經濟利益。如果我們說李鴻章、袁世凱、蔣介石賣國，難道說他們出賣本階級的專政工具?不是的，事情正好相反。反動的統治階級為了求得帝國主義的庇護而出賣祖國利益，正是為了加強他們的階級統治，強化他們的專政工具。再說，我們談愛國，或在反動統治下談愛國，難道愛敵對階級的統治工具?非也!——從來，賣國者出賣祖國利益受害最大的莫過于廣大中下層的老百姓，因此，賣國者實際上是在出賣廣大老百姓的利益，尤其是工農的利益。賣國條約一旦定下后，這個國家因此造成的所有損失最終都會轉嫁到廣大勞苦大眾身上。所以，大凡漢奸，或者法奸、英奸、俄奸，不管那個國家，如果統治階級與民眾的利益離得越遠，越對立，就越容易成為賣國分子。歷史記載和文學作品其實就是這樣揭示的。回想起以往看過的歷史書籍和青年時代看過的文學作品，大凡典型的漢奸無一不是與民眾為敵之分子。

　　從來，外敵入侵，國難當頭，愛國者決非去愛統治階級的專政工具，或者愛統治階級 ，而是愛祖國，愛祖國的歷史民族文化，愛這片土地，愛世世代代在這片土地生活著的人民。為祖國奮斗，就是為祖國的人民奮斗，為人民利益奮斗，同時也是體現一種民族責任心，道德責任感，這與統治階級的專政工具毫不相干。因而，愛國是“公”字當先的高尚的民族情懷，愛國者，是一個響亮的崇高的名字!

　　當我回帖BB后，我的眼前一亮，原來，愛國主義竟與人民利益存在著這樣緊密的聯系!難怪掠奪公有資產，掠奪民眾的官僚如此地容易成為漢奸，因為他們走向了民眾的對立面。經濟利益上站到人民對立面的利益集團或人個就是這樣地容易成為漢奸賣國賊。

　　結論一:私有化必然導致中國社會出現大量的漢奸,本人與左大培的文章從不同的角度幾乎同時印證了這一事實,這決非偶然!因此,從總體和長遠上看,私有化必然是反工農大眾利益的,與工農大眾的利益背道而馳的,必須糾正!

　　結論二:毛澤東和毛澤東思想是工農利益的忠實代表,因而,反毛澤東思想愈厲害,就愈走向工農的對立面,離工農大眾的利益就愈遠,就愈易成為漢奸!

　　結論三:私有化和反毛的實質就是反工農大眾利益,政治上反工農大眾民主。私有化者必反毛，反毛者必私有化!私有化必成漢奸化，死心塌地的反毛者也必成漢奸!因此，黎陽關于當代反毛澤東者必走向漢奸的結論在理論上有一定的內在邏輯性!

　　官方漢奸 ：

　　官方漢奸有兩類。

　　一類屬于被動型，因“經受不往”別國的軍事侵略而“被迫”簽約出賣國家利益。如慈嬉太后、李鴻章、袁世凱等輩。為什么會經受不往別國的侵略，說到底是由于統治階級在經濟利益上與民眾對立，因而當他們遇到外敵時就不敢放手發動群眾打人民戰爭;同時，與民眾利益對立的政權往往是官僚腐敗將軍無能之政權，就容易做出賣國丑事。——事實上，上述三個賣國賊甚至也存在主動賣國行為。

　　第二類屬于被動主動型，這一類漢奸在沒有外敵軍事入侵的情況下出賣國家利益。為什么說是被動主動型，這是因為，雖然國家沒有遭到軍事入侵，但卻存在著經濟上的入侵。帝國主義分子用大量美金通過收買政府高官以實現其經濟掠奪之目的，從此意義上說，這樣的漢奸也有被動的一面。但同時他們又有主動的一面，因為他們完全可以拒絕外國人的收買，當漢奸實在是由于經受不往利誘。

　　學者漢奸：

　　是指那些被國外勢力收買的，用學術思想影響政府決策以達到利己和出賣國家利益的學術研究者。眾所周知，中國國內就存在著一批為外國基金會服務的學術研究者。他們的可惡之處是一面拿政府工資，頭上頂著各種頭銜，另一面拿外國人的收買金，干著損害國家利益的勾當。他們是一群毫無骨氣的知識分子，是中國知識分子的恥辱。如果中國境內事實存在著這樣一群學者漢奸，那么政府組織有著不可推卸的責任，因為這群漢奸的存在如果沒有政府為他們提供生存空間是不可能存在著的。

　　中國出現大批的官僚漢奸是中國人民的恥辱!而出現一群學者漢奸是**政*府的恥辱!

　　利益集團漢奸和職業買辦漢奸：

　　中國的壟斷企業集團如果出賣祖國利益,,這種出賣近十年來是比較瘋狂的,,，本質上仍然屬于官僚漢奸的范疇。非官方利益集團出賣國家利益的事情如果發生，責任仍在政府。因為，如果沒有官方漢奸的配合，民間漢奸幾乎沒有生存空間。

　　職業買辦漢奸亦同。

　　漢奸可以有多種類型，而其共同的本質就是與人民利益的對立。不管什么樣的人，凡是離工農大眾的利益越遠，就越容易成為漢奸!

　　從以上幾種類型可以看出，如果沒有官僚漢奸的政治基礎，其他三類漢奸決無存在之可能，因而，官僚漢奸是中華民族的首要敵人!

　　而要清除官僚漢奸，必須首先揭露消極全球化和消極與國際接軌的危害(左派人士應該擔負起這一重任)，堅決抵制漢奸式全球化和洋奴式國際接軌，并重新審視WTO協議對中華民族的危害!

　　中華民族所有愛國的人們，讓我們一起努力吧!

　　2008.3.4日7時

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