“古來圣賢皆寂寞”，這是李白的詩句。李白是中國古代偉大的詩人，他說的話，當然是有道理的。一般來說，圣人賢者，總會有一些與平常人不一樣的地方，例如語出驚人，思想先進，會人所不會，能人所不能，標新立異，特立獨行，如鶴立雞群，木秀于林，常不為世人所理解所容納所接受，又常被小人壞人所忌妒所仇恨所攻擊所陷害，所以會感到知音難求，會感到寂寞孤獨。但是如果認為毛澤東也是圣賢，因此也用這句話去套，認為毛澤東也是孤獨寂寞的，那就大錯而特錯了。毛澤東可不是神仙皇帝孤家寡人那種圣賢，而是人民的領袖，革命的導師，人民大眾視其為親人救星，與之血肉相聯，休戚相關，生死相依，患難與共，因此毛澤東不會也不可能孤獨。

　　當然，以上說的是道理，是站在旁觀者角度的分析，而不是本人的親身感受。在下不是圣賢，不知道圣賢是不是真的很寂寞。孤獨寂寞，完全是個人的感受，同樣的身份地位，同樣的處境遭遇，不同的人也會有不同的感受。你以為他孤獨，可人家自己并不一定覺得寂寞，你認為他快樂，可是人家自己卻覺得很孤獨。每天打撲克玩麻將，是不是就不寂寞了?然而有的人不是正因為孤獨寂寞才去打撲克玩麻將的嗎?每天和愛人在一起，過著二人世界的生活，是不是很逍遙自在?可是對張學良來說，不能在抗日的戰場上馳騁殺敵卻是最大的孤獨和痛苦。每天和家人團聚在一起，衣食無憂，子孫繞膝，其樂融融，是不是就不會孤獨寂寞了?那也要看是什么人。對于戰士來說，離開了組織和戰友，是最大的孤獨和痛苦。對于藝術家來說，離開了藝術的舞臺和觀眾，是最大的孤獨和寂寞。對于政治家陰謀家野心家來說，離開了政治舞臺，不能在時代的風口浪尖上一展抱負，則是最大的孤獨和寂寞。當年袁世凱曾回家“養病”，蔣介石也曾數次“下野”回老家和家人團聚，你以為他真的很淡定很快活嗎?唐朝另一偉大詩人白居易有詩云：“水淺魚稀白鷺饑，勞心瞪目待魚時。外容閑暇中心苦，似是而非誰得知。”是說在水邊覓食的白鷺，看上去不慌不忙，不急不躁，舉止何其優雅，其實心里早已如熱鍋上的螞蟻，苦不堪言。這不正是對某些人的絕妙寫照嗎。

　　毛澤東晚年是否孤獨，只有他本人知道，其他人不會知道也不可能知道。有人硬要說毛澤東孤獨，不過是他自己估計和猜測，根本沒有任何意義。很奇怪的是，毛澤東晚年是否孤獨，與你有何相干?與現實有何相干?現在那么多的留守兒童和留守老人，怎么不關心一下他們是否孤獨寂寞呢?

　　小人之心不能度君子之腹，升斗之具豈可量海洋之水?偉人自有偉人的胸襟抱負和內心世界，狗肚雞腸的世俗小人，戴著有色眼鏡的走狗爪牙，當然是不可能理解的。正所謂狗眼看人低是也。毛澤東是甘為人民的利益而奉獻一切戰士和斗士，而且老而彌堅，終生不渝。“人生七十古來稀”，人過七十，應當頤養天年，享享清福了。可是毛澤東卻在古稀之年“重上井岡山”，義無反顧地向著舊世界發起了主動進攻;為了鼓勵年青一代到大風大浪中去鍛煉，在七十三歲高齡不顧個人安危去長江游泳;又在垂暮之年發起乒乓外交，強撐病體與美國總統周旋，直到生命的最終前一刻，還在為人民的事業操勞。對于一個把整個生命都投入到為人民的解放事之中的戰士，對于一個為理想為事業不斷創造豐功偉績引領時代潮流的革命者，對于一個鞠躬盡瘁，死而不已的斗士，所謂孤獨寂寞從何談起?真是“燕雀安知鴻鵠志，昆雞常笑老鷹非”。倒是有個叫梁漱溟的人，曾經被毛澤東狠狠批評過，可是在毛澤東逝世后，這位梁先生卻說，沒有了毛澤東，我感到深深的孤獨和寂寞。和梁先生有同感的人，可能還有不少吧?

　　《聊齋》中披著畫皮的惡鬼，在現實中確實存在。當面是人，背后是鬼，外表美貌如花，實則蛇蝎心腸，看似忠厚老實，實際卻是亂臣賊子，外表正人君子，其實一肚子男盜女娼，掛著羊頭賣狗肉，說一套做做一套，騙你沒商量，這些都是活生生現實，一不小心就會上當，最近不是發生了好幾起女青年慘遭騙子毒手的案件嗎?如何閱人識人，白居易曾有詩云：

　　贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

　　試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

　　周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

　　向使當初身便死，一生真偽復誰知?

　　毛澤東則認為，看人要看其全部歷史和全部工作，不要把人看死，對犯錯誤的人，要懲前毖后，治病救人，不要一棍子打死，也不能輕信其檢討，而是要留有余地，以觀后效。總之，歷史是公證的，也是無情的。給人以假象的陰謀家和政治騙子，終究要被釘在歷史恥辱柱上。

　　正是：燕雀安知鴻鵠志，昆雞常笑老鷹非;

　　井蛙硬說天太小，唐僧不識白骨精。

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