外交是整個(gè)國策的一個(gè)組成部分，不是獨(dú)立存在的。一段時(shí)間內(nèi)中國外交被動(dòng)的一個(gè)重要原因，就是整個(gè)國家搞了調(diào)和主義，不敢堅(jiān)持國際正義不敢有自己的擔(dān)當(dāng)，誰欺負(fù)咱咱給誰送慰撫款，結(jié)果敵人瞧不起咱，朋友感覺咱靠不住，中國幾乎成了姥姥不疼、舅舅不愛的國際棄兒。這與國家實(shí)力有一定關(guān)系，更與國家政策有關(guān)系。新政以來，國內(nèi)外政策都發(fā)生著變化，對外越來越自主自立了，“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人這個(gè)問題是革命的首要問題”再次被重視了，誰是我們的敵人？危害中國的核心利益、阻礙中國的國家統(tǒng)一、危及中國的生存發(fā)展權(quán)的國家和勢力都是我們的敵人，如何團(tuán)結(jié)我們的朋友反對我們共同的敵人？共同的利益是一個(gè)重要的方面，共同的理念、價(jià)值觀、革命理想沒有作用嗎？不，將起很大的作用，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，機(jī)械決定論危害很大?，F(xiàn)在我們的外交開了個(gè)好局，自主正義開始顯現(xiàn)，如習(xí)總明確支持阿根廷對馬島的主權(quán)要求。tantshuos兄對于中國東海防空識別區(qū)的方式值得思考，中國確實(shí)應(yīng)該注重方式方法，要害是骨子里必須維護(hù)國家利益。

白皮書問題我也沒有的資料，但tantshuos兄提出該問題確有其重要性，如果是內(nèi)外混淆，則不利于國家形象。

關(guān)于馬克思主義的未來適用性，我想說量子力學(xué)與相對論并不是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，而是在新是時(shí)空條件下的深化與拓展，是繼承與發(fā)展的關(guān)系。

階級斗爭存在的客觀必然性我已經(jīng)在前二個(gè)帖子中給予了證明，它不會因?yàn)槲覀兊闹饔^好惡而改變。法律本身具有階級性，它必須體現(xiàn)中國最廣大人民的意志和利益，在人大與人民的監(jiān)督下執(zhí)行。

如果執(zhí)著于把革命黨與執(zhí)政黨相對，這是從狹義上認(rèn)定的，有一定道理。但從廣義上來說，中國的執(zhí)政黨中國共產(chǎn)黨，必須代表最廣大人民的利益而不是占全部人口中極少數(shù)的既得利益集團(tuán)的利益，保持這樣的本色，就將中共這一執(zhí)政黨與中國歷史上以往的及外國資產(chǎn)階級的執(zhí)政黨徹底區(qū)分開來，從這個(gè)意義上講，它既是執(zhí)政黨又是革命黨，而唯有保持其革命黨性質(zhì)，才能更好地執(zhí)政、調(diào)動(dòng)億萬人民的勞動(dòng)積極性，把中國社會主義建設(shè)搞好。勞動(dòng)人民是歷史發(fā)展的決定力量，他們的勞動(dòng)積極性直接影響歷史發(fā)展進(jìn)程。

人類的進(jìn)步不是建立在對歷史徹底否定的基礎(chǔ)上從零開始的，列寧把這種想法稱為左派幼稚病，牛頓說“如果說我比別人站得更高些，那是因?yàn)檎驹谑廊思缟系木壒省?rdquo;馬克思沒有也不可能窮盡今天的一切，苛求古人本身就是自己沒有擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，但馬克思提出的基本立場、觀點(diǎn)、方法至今及至今后很長時(shí)間都具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

沒有人會句句是真理，錢學(xué)森先生也不例外，他關(guān)于公有制及毛澤東思想的論述，抓住了中國社會發(fā)展的要害，有利于社會的發(fā)展也有利于老百姓生活水平的提高。

社會主義公有制是勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的所有制形式，分為全民（全體勞動(dòng)者共同占有）與集體（部分勞動(dòng)共同占有）所有兩大類，全民所有制以國家代表全體人民占有的形式出現(xiàn)，也叫國有經(jīng)濟(jì)。社會主義公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。根據(jù)我國生產(chǎn)力水平整體已經(jīng)是社會化大生產(chǎn)了，但發(fā)展不平衡具有多層次性，所以當(dāng)前我國實(shí)現(xiàn)“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度，我國毫不動(dòng)搖地鞏固與發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此相適應(yīng)，我國實(shí)行“按勞動(dòng)分配為主體、多種分配方式并存”的分配制度，兼顧效率與公平。目前我國主要問題出現(xiàn)在公平方面，解決這一問題需要我們堅(jiān)持一個(gè)制度（此前已經(jīng)表述的分配制度），兩個(gè)重要舉措：一是提高居民收入在國民收入所占的比重、提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中所占的比重（著力提高低收入者的收入，逐步提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長機(jī)制和支付保障機(jī)制）；二是再分配更加注重公平（加強(qiáng)政府對收入分配的調(diào)節(jié)力度，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，通過強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，整頓分配秩序，把收入差距控制在一定范圍之內(nèi)，防止出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，實(shí)現(xiàn)公平分配。）由此可見社會主義公有制不等于政府所有制，不等于全國人給政府打工。

關(guān)于無產(chǎn)與資產(chǎn)及有產(chǎn)的關(guān)系，我在對敬東的回復(fù)中已經(jīng)談及，現(xiàn)在借用過來：

評敬東的幾句話
“無產(chǎn)階級必將占領(lǐng)世界”----這句話，是歷史的大倒退！
這里有兩層意思，一是無產(chǎn)階級必將占領(lǐng)世界，這是不是歷史的必然、發(fā)展趨勢？看來敬東是認(rèn)可的，是；但給予了負(fù)面的評價(jià)，后面給出了理由：
什么叫“無產(chǎn)？”。說簡單一點(diǎn)，就是窮得光光的窮人。
對于這個(gè)定義的理解有合理的地方也有不全面之處，無產(chǎn)主要是指那些有了“人身自由”而沒有生產(chǎn)資料不得不靠出賣勞動(dòng)力來養(yǎng)活自己的人，這主要是由生產(chǎn)資料所有制方面定義的，這也根本決定了他們的處境，他們的人身自由是絕對的也是相對的，從法律意義上來看，無產(chǎn)者（以工人為主體）的人身自由受法律的保護(hù)，不依附于屬于任何一個(gè)主人，他可以選擇受雇于這個(gè)那資本家也可選擇受雇于那個(gè)資本家，但他們的經(jīng)濟(jì)處境決定他沒有選擇不受雇傭有自由，所以說他是整個(gè)資本家集團(tuán)的奴隸；生產(chǎn)資料所有制形式也決定著產(chǎn)品的分配方式，資本家依靠所有權(quán)追求著利潤最大化、收入最大化，他們不斷積累著財(cái)富，另一方面工人只能得到維持勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)所必要的工資，他們不斷積累著貧困，整個(gè)社會呈現(xiàn)兩極分化的局面；貧困有絕對貧困與相對貧困之分，具體工資水平是歷史的差別與區(qū)域的差別，這不是資本家恩賜的，是兩大力量斗爭對比的結(jié)果，必須說明一下，發(fā)達(dá)國家工人生活水平較高一定程度上來源于發(fā)達(dá)國家對其他國家的掠奪所得；應(yīng)該說資本家的富就是窮人窮的原因，這種勞而不獲與不勞而獲應(yīng)該、可能永存嗎？
如果真的讓上無片瓦、下無寸土，衣不遮體的窮人占領(lǐng)了全世界，肯定是歷史的大倒退！
首先沒有誰有資格讓或不讓窮人占領(lǐng)全世界，這是一個(gè)歷史的必然過程、是不可阻擋的歷史潮流；在這一個(gè)必然的過程中必然包括人們的自覺行動(dòng)在內(nèi)，人們是推動(dòng)還是阻礙這一潮流區(qū)別著人們的歷史定位；這將是歷史的大進(jìn)步：勞動(dòng)者作為自己命運(yùn)的主人，他們是財(cái)富的創(chuàng)造者也是財(cái)富的享受者，是歷史發(fā)展目的與手段的統(tǒng)一，在民主管理與公平分配體制下，將極大推動(dòng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展與全面進(jìn)步，不要把資本管理的“科學(xué)”性看到的多么神秘，饑餓紀(jì)律、計(jì)時(shí)工資、計(jì)件工資、絕對剩余價(jià)值、相對剩余價(jià)值等他們沒有超過這個(gè)范圍。

只有讓全世界人民都富起來，都變成為有產(chǎn)階級，才是歷史的進(jìn)步！
這話有道理但仍需要分析、深化——什么是有產(chǎn)（階級）？它與資產(chǎn)（階級）有什么區(qū)別？有產(chǎn)指勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料從而成為社會的主人，自己的主人，沒有人可能再憑借對生產(chǎn)資料的壟斷占有從而剝削自己，而資產(chǎn)（資本）是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，是剝削的手段，它以大批失去生產(chǎn)資料有人身自由的勞動(dòng)力的存在為前提；全世界人民都變成有產(chǎn)階級，才能都富起來，這是歷史的巨大進(jìn)步，是空前的、根本的改變，但如何才能實(shí)現(xiàn)的？恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)》一文中既指明了空想社會主義的優(yōu)缺點(diǎn)，更指明了科學(xué)社會主義的依靠力量與實(shí)現(xiàn)途徑，無產(chǎn)階級不是需要憐憫的對象，他們是革命的主力軍與領(lǐng)導(dǎo)者，是資本主義的掘墓人，認(rèn)為資本主義的滅亡與共產(chǎn)主義的勝利同樣是不可避免的，共產(chǎn)主義有高級與初級之分，社會主義是共產(chǎn)主義的低級階段；實(shí)現(xiàn)理想社會的現(xiàn)實(shí)途徑只能是無產(chǎn)階級革命，政治上建立無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)，經(jīng)濟(jì)上建立生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者共同占有制從而促使共同富裕；思想上用無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義思想代替資本主義思想。無產(chǎn)階級的任務(wù)用一句話概括就是消滅私有制，從而實(shí)現(xiàn)社會的巨大進(jìn)步?。。?/div>

 

附tantshuos兄的原回復(fù)：同意lqszglz1216兄之言， 中美之間的斗爭是長期的，但中美之間都沒有什么好辦法解決，所以才有了“中美戰(zhàn)略對話”，這個(gè)戰(zhàn)略對話也沒有什么實(shí)際意義，各說各的話，最大的意義也許就是“我們之間不打仗”。美國所謂的“亞洲再平衡”其實(shí)就是給中國搗亂，沒有多大的實(shí)際意義。真正對中國有威脅的是TPP和TIPP，不過中國政府已經(jīng)意識到了，并且已經(jīng)采取應(yīng)對呢措施，比如兩個(gè)絲綢之路，中韓、中國--東南亞自由貿(mào)易區(qū)、中歐自由貿(mào)易區(qū)等等。金磚銀行和穩(wěn)定基金，與其說是挑戰(zhàn)美國主導(dǎo)的金融秩序，不如說是防備美國主導(dǎo)的金融秩序一朝崩潰，所以我認(rèn)為這是布的一顆更遠(yuǎn)的子。我始終不懷疑中國的“謀”，這個(gè)東西我們不經(jīng)玩了幾千年，無人可敵。為什么我又說是笨拙的外交呢？現(xiàn)代外交這個(gè)東西是西方的玩意，近百年來我們一直沒有適應(yīng)。外交上沒有什么好壞之分，沒有什么意識形態(tài)，其原則就是“國家利益至上”。
      設(shè)置東海防控識別區(qū)沒什么問題，但為什么不耍個(gè)心眼，在設(shè)置的前一天向相關(guān)國家比如美國、韓國通報(bào)一下（通報(bào)，不是征求同意），為什么要通報(bào)？戰(zhàn)略互信嗎（別管真的假的）！中國人的思維是，你們當(dāng)年設(shè)置防控識別區(qū)的時(shí)候向我通報(bào)了嗎？所以，我沒必要向你通報(bào)。但現(xiàn)在的環(huán)境和那時(shí)的環(huán)境不一樣，那時(shí)是戰(zhàn)略敵對，現(xiàn)在是戰(zhàn)略互信（別管真的假的），通報(bào)一下不吃虧，這就是在外交上斗智斗勇。如果是我，不但向美韓通報(bào)，而且高調(diào)通報(bào)，讓全世界都知道我們充分的向相關(guān)國家進(jìn)行了通報(bào)，甚至都可以向聯(lián)大通報(bào)，熱熱鬧鬧，有什么不好嗎？在敵強(qiáng)我弱時(shí)，用盡一切辦法打擊最主要的敵人。
      關(guān)于白皮書是否專門對外，我不太清楚，不過我看到的我國政府凡是給外人看的多用白皮書，自己內(nèi)部的如《中國社會現(xiàn)狀》一般是用藍(lán)皮書。說白皮書可能是對外的?？梢哉J(rèn)為是我隨口瞎說的。
       關(guān)于馬列主義是否還適用于中國未來，我不想在爭論，這個(gè)問題永遠(yuǎn)爭論不出結(jié)果，但是，一個(gè)200年前（更準(zhǔn)確的說接近200年吧）的人根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況作出的一些假設(shè)，對中國現(xiàn)代化建設(shè)有多大的指導(dǎo)意義？牛頓力學(xué)離開了三維世界都是不成立的，何況一個(gè)社會理論的假說，大家可以考慮。

      不管如何我堅(jiān)決反對階級斗爭！是非曲直由法律確定！

      革命黨和執(zhí)政黨有著本質(zhì)的不同，革命黨的目的是推翻一個(gè)社會體系，執(zhí)政黨是運(yùn)行一個(gè)社會體系。這兩個(gè)政黨的目的不同，理論基礎(chǔ)則不同。一個(gè)執(zhí)政黨沒有執(zhí)政的理論，而是沿用革命（造反）的理論，我不知道會是什么結(jié)果。革命的理論在革命時(shí)期是正確的，但在建設(shè)時(shí)期未必（也不用未必，應(yīng)該一定不是）正確。
      我以為，當(dāng)今人類的進(jìn)化不再是肢體上的進(jìn)化，而是腦力上的進(jìn)化，當(dāng)今之人還不能超過200前的人，這個(gè)民族就等著自滅吧！
      我非常敬重錢學(xué)森，錢先生去世時(shí)，我在網(wǎng)上的留言是，“主席讓我們翻身得解放，先生保我們翻身做主人”，但不是錢先生說的每一句話都是對的，更準(zhǔn)確地講錢先生說的每一句話我并不都贊成。關(guān)于私有制還是公有制，我沒什么特殊的偏向，我只考慮什么所有制更有利于老百姓，什么所有制有利于中國社會穩(wěn)定發(fā)展。
      偶然的一次，與一個(gè)智庫的人聊天（真假不知，我同學(xué)是這樣介紹的，他也謙虛的承認(rèn)了），我就問他一句話，“當(dāng)14億人都民白過來，我們一無所有，全部都是給政府打工的，這個(gè)社會將會如何？”，沒人能回答出來！lqszglz1216兄，你怎么看？
     這個(gè)問題，習(xí)總可以不回答，但未來20、30年內(nèi)必須有人回答！
     對！非常對！無產(chǎn)階級是這個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，14億人一無所有，是絕對的無產(chǎn)階級！所以這個(gè)國家是全體人民當(dāng)家做主！
     我很難想象，毛主席他老人家為中國人民獻(xiàn)出了一切，到頭來他老人家建立的社會是讓他的人民一無所有！我真的不信！

     “公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”這是一個(gè)社會穩(wěn)定和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)！這個(gè)問題的論述可以從政治、社會、經(jīng)濟(jì)、司法等各個(gè)方面論證，我國很多不合理的問題都處于此，在此我也不想多加論證，我只想問一句，中國人民都成為有資產(chǎn)的人有什么不好？
     農(nóng)民一夜之間成了土地的主人，有了資產(chǎn)不好嗎？為什么不去問問農(nóng)民？
     城市的房子成了百姓的永久財(cái)產(chǎn)不好嗎？為什么不去城市問問買房子的人？
     把國有企業(yè)劃給社?；穑ㄊI(yè)、退休、醫(yī)療、教育），從此全體中國人老有所依、病有所醫(yī)，幼有所育不好嗎？為什不不去問問老百姓？
     我特別想問問馬克思，是天天搞階級斗爭好呢？還是讓老百姓（包括資產(chǎn)階級）無憂無慮的生活好呢？
     我特別想問問毛主席，您老人家當(dāng)初建立新中國的目的是讓我們都成為“無產(chǎn)階級”呢？還是讓我們都成為“有產(chǎn)階級呢”？
     我不明吧，為什么為了堅(jiān)守意識形態(tài)，而放棄讓中國人民過上幸福生活呢？
     郭臺銘說：“民主不能當(dāng)飯吃”，當(dāng)聽到郭臺銘這句話是，大陸的人很多都在為郭臺銘叫好！當(dāng)然也包括我。但我也要說“社會主義不能當(dāng)飯吃”。
     “人民對幸福生活的追求就是我黨奮斗的目標(biāo)”----習(xí)近平
     
       希望本屆政府踐行！

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