“祝賀”茅于軾當選2014世界小人思想家

　　由英國 Prospect 雜志發(fā)起的“2014世界思想家”評選活動，日前公布結(jié)果，中國經(jīng)濟學(xué)家、人文經(jīng)濟學(xué)會理事長茅于軾成為十位獲獎?wù)咧弧Ｔ谇笆猾@獎名單中，茅于軾名列第四，其余獲獎?wù)甙ò數(shù)賮?middot;森、卡內(nèi)曼等諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主。

　　古往今來，中華文化都是圣賢思想大行其道。只有今天的特色時代才是小人思想橫行。茅于軾與毛澤東--當代中國小人思想與大人思想之爭.毛澤東深悉辨證之道。認為公是相對于私來說的，私是相對于公來說的。個人是集體的一部分，集體利益增加了，個人利益也隨著改善了。不能搞成公私對立。人不僅是為了個人，也是為了集體，為了子孫后代，為了社會.人類的前途而努力奮斗。 而有人言說：“左派右派都想把日子過好都是一派。”有的人通過損人而利己過自己的好日子。有的人通過利己而利人，達己而達人，過大家的好日子。左與右能是一派嗎?所以說左派右派都想把日子過好，但是不是一條道。

　　茅于軾可以說是集小人思想之大成，而且還得到了國際認可,豈能不可喜可賀?所以說在此“祝賀”茅于軾當選2014世界小人思想家。

　　附幾篇舊文于此：

　　一.馬乾寧：沒餓死不稼不穡的茅于軾不合天理

　　我們這個世界就是歪人說歪理，人歪理也歪。如茅于軾用來攻擊毛澤東主席的餓死三千萬之說就是如此。其實不管是幾千萬的數(shù)字，不過是茅于軾之流胡說八道，滿嘴里跑的火車而矣。沒糧食吃才能餓死人，種糧的餓死了，而沒餓死不稼不穡的茅于軾不合天理呀!

　　眾所周知，毛澤東接手的中國是一個爛攤子。帝國主義列強侵略，軍閥割據(jù)戰(zhàn)亂，日本侵略，國民黨搜刮后的爛攤子。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平落后，糧食畝產(chǎn)很低，沒有水利建設(shè)，基本靠天吃飯。毛澤東的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思想指導(dǎo)原則就是集體合作的大農(nóng)業(yè)思想。糧食生產(chǎn)統(tǒng)購統(tǒng)銷。在不富裕的糧食生產(chǎn)條件下實行定量分配。如此不稼不穡的茅于軾才有糧食吃。

　　一提起計劃經(jīng)濟也許有人就有要走回頭路的說辭。實際上人以群分，物以類聚。即使是計劃經(jīng)濟亦不過如此。過去我們實行的是國家計劃經(jīng)濟。之所以叫國家計劃就是完全由國家根據(jù)社會需要指定國家生產(chǎn)計劃。看似廢話的解釋，實際上說明正真存在的問題。過去我們的計劃制定并沒有落實上面的關(guān)于國家計劃的解釋。我們的計劃經(jīng)濟更多的是官的命令經(jīng)濟。命令經(jīng)濟的一個特點既是他不放映人民需要需求，卻反應(yīng)了官的需要需求。是官為了出政績的命令經(jīng)濟。形象的說是拍腦袋決策。

　　以浮夸風為例，畝產(chǎn)量世上萬斤的放衛(wèi)星不根據(jù)實際的放衛(wèi)星，是人民需要嗎?人民需要的是糧食，不是畝產(chǎn)萬斤的“數(shù)字衛(wèi)星”。誰需要呢?是官需要。出成績，有政績固然是好事。但是不根據(jù)實際的放衛(wèi)星就成了壞事。歷史上毛主席主張實事求是，反對高浮夸風是盡了最大努力的。再比如學(xué)大寨.學(xué)大慶，就可以說官們把形式主義那一套發(fā)揮到了淋漓盡致的地步。造梯田是大寨根據(jù)自己的特點來的，沒有條件你大煉什么鋼鐵?官們學(xué)就是照虎畫貓的學(xué)法。這一切都是由于官們貪功心切，而自身認識不足的原因造成的。所以到了學(xué)雷鋒他們的學(xué)法亦如此。最后毛主席怎樣糾正學(xué)雷鋒的形式化的呢?毛主席說：“崗位學(xué)雷鋒，行業(yè)樹新風。”以此足見毛主席的睿智與下面官們的形式主義嚴重。過去的錯誤現(xiàn)在看起來都成了笑話。但是錯誤該誰的，就是誰的。不能都歸在毛主席頭上。

　　二.對于茅于軾而言500元大鈔已經(jīng)不需要了

　　有網(wǎng)友說我太刻薄，而我本不愿太刻薄。但是對于茅于軾先生只能例外。見茅于軾發(fā)微博說要發(fā)500面值的大鈔我就不得不再刻薄一次。對于茅于軾而言500元大鈔已經(jīng)不需要了。將來老先生需要更大面值的，而且已有，不用再發(fā)了。

　　現(xiàn)在的紙幣，所謂的錢就是一個貨幣符號，用以表征物的價值。就物本身的價值來說，一斤糧食可以解人的饑餓，甭管它用一元的符號或用一百元的符號來表征它的價值。而人們存錢就等于存的物。所以錢這個貨幣符號的發(fā)行量只能決定于物品的交換量。而不根據(jù)物品交換需求而濫發(fā)的貨幣就是對人民財富的稀釋型搶劫。

　　作為一般消費而言，就是一個錢貨兩清的交換。而人們發(fā)明了超前消費就不然了。你可以提前享受住房而慢慢還貸。在享受這種看似的優(yōu)惠時，我們應(yīng)該想想，為什么我們非要以透支未來的收入方式來買房呢?什么原因造成了我們買不起房子而要去透支未來的財富?

　　回答這個問題有兩個原因：一.我們的勞動收入被人為的壓低了，是我們的收入積蓄不足以買房子。由于人為的壓低了勞動者的收入，也就是分配不合理，以資為本，資方撈取了更多的利潤。二.是因為壓低了勞動者的收入，有反過來制約了商品的流動，所以才會發(fā)明出超前消費。而超前消費這種方式呢?就是資本在賺取你現(xiàn)在勞動的價值的同時也一并賺取了你未來勞動收入的價值。

　　物理學(xué)上有一個黑洞的概念。黑洞坍塌把包括光在內(nèi)的所有物質(zhì)都吸收。現(xiàn)實生活中有這樣的黑洞嗎?人類的經(jīng)濟社會就有這樣正在坍塌的黑洞。

　　俗話說，出來混的，是早晚要還的。又說，欠了債是要還的。如果是欠債不還，那么誰還去放債?如果是欠債可以不還，那誰不都去賴帳?新自由主義的學(xué)說盛行，美國的超前消費形成了一種發(fā)展模式。但是不懂哲學(xué)，不懂辯證法的經(jīng)濟學(xué)家，僅是耍小聰明的愚蠢之人。

　　欠債是要還的。超前消費形成了巨大的金融黑洞，吞噬著人們將來的財富。如果一個美國老太太的超前消費她又不想還債，那么她死去后就形成一個小的金融窟窿。這個小的金融窟窿如果不堵上，就會形成一個象影響天氣的蝴蝶效應(yīng)一樣，最終影響金融的穩(wěn)定。如果不計其數(shù)的美國老太太出現(xiàn)，就會引起超前消費這個大黑洞的坍塌。

　　房貸如同讓人們背上了一個如同蝸牛背上沉重的殼一樣的房子。人們把自己將來的收入都抵押了。貪婪的金融家發(fā)明的金融衍生工具，瘋狂的賺走了人們將來收入的利潤。而對人們來講未來收入是不確定的。一旦經(jīng)濟不景氣，就沒有將來的收入。而貪婪的金融家早已忘記了金融可能存在的風險。這樣超前消費的黑洞坍塌就是必然加快的到來了。

　　就通脹而言正是由于人為壓低勞動收入，而又發(fā)明超前消費制造出來的。發(fā)生通脹表面上看好像是錢多了，其實不對。通脹本質(zhì)上既不是錢多了，也不是錢少了。而是錢這個貨幣符號分得太不均衡了，無法在完成商品流通的使命。通脹本質(zhì)就是滯漲。而有些人呢?如茅于軾只管自己生前享受，哪管身后洪水滔天。不主張理順勞資關(guān)系，實現(xiàn)公平分配解決通脹問題。居然要主張發(fā)行大額貨幣就是在進一步加劇通脹。所以我只能再刻薄一回——對于已經(jīng)八十歲的茅于軾老先生而言500元大鈔已經(jīng)不需要了。將來老先生需要更大面值的，而且已有，不用再發(fā)了。

　　三. 馬乾寧： 評鳳凰網(wǎng)的《茅于軾：宣揚自私的無私人》

　　今天注意到鳳凰網(wǎng)有個置頂專欄：茅于軾：宣揚自私的無私人。導(dǎo)讀 ：宣揚自私的無私人，看似矛盾卻有著一貫的內(nèi)在邏輯。對于茅老而言，無私更多的是個人的倫理追求，而為自私正名，正是基于對人性，或者說市場經(jīng)濟的洞察。市場經(jīng)濟就是人性經(jīng)濟。2012年1月14日是茅老83歲生日，祝福茅老。

　　看看今天我們的文人，鳳凰網(wǎng)的編輯們簡直是昏了頭。真搞不清楚他們是想夸他們的茅于軾老先生，還是罵他們的茅于軾老先生。好一個“宣揚自私的無私人”。原來這位茅于軾老先生居然是個花心大蘿卜。他宣揚自私是源于他的無私。鬧了半天，經(jīng)鳳凰網(wǎng)的編輯一解釋我才明白：茅于軾老先生原來是黑皮紅壤，其內(nèi)心無私的很。表面上主張人性自私論，而內(nèi)心無私心地善良。其實他是說一套而心里還有一套。表里不一。哈哈，我可愛的鳳凰網(wǎng)編你們太可愛了，罵人都罵出了超水平。

　　什么叫世界之大無奇不有?林子大了什么鳥都有。世界之大什么人都有。今天我終于領(lǐng)教到了。鳳凰網(wǎng)編簡直就是奇才。你們的茅于軾老先生今天83歲了。而茅老先生能活83歲確實由于大自然的無私。正所謂上天(自然界)有好生之德。其善者善之，其不善者亦善之。道者善人之寶，不善人之所保。如此才有禍害生存的空間。亦如真善者要名垂青史，禍害們成了精也會遺臭萬年。青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。南京那個想坐還沒做穩(wěn)的秦檜老先生還缺個伴。將來你們的“宣揚自私的無私之人說不定真要成了秦老先生的伴。不然能以什么更好的方式紀念茅于軾這個無私之人呢?況且茅老先生也是南京人。

　　四.

　　馬乾寧：互利的社會才是好社會，勸茅于軾先生學(xué)點好

　　今天見到篇文章：茅于軾《如何識別社會的好壞?》。開篇這位老先生就說：“經(jīng)濟學(xué)里有一句經(jīng)典性的話：人都知道自己的利益在哪里。意思是說，在經(jīng)濟活動中每個人都不糊涂，都知道自己怎樣獲取最大利益，用不著別人來教他，或代替他做決定。”而看到最后除了發(fā)現(xiàn)這位老先生還是一如既往掉在自由的圈(juan)里，也沒看到這位老先生給讀者講明白好壞社會的標準。也難怪，就憑茅于軾老先生的道行，他還沒本事講明白什么叫好社會。

　　我們要問對于毛澤東茅于軾為什么不會學(xué)點好呢?你的社會極大進步怎么不是“一個人人平等的社會，這個社會沒有貪污腐化，沒有娼妓吸毒，正義戰(zhàn)勝了邪惡，是一個理想的社會”?反而是“一個貧富分化、貪污盛行、人剝削人、道德敗壞、正義蕩然無存的社會。”毛澤東社會的好你一點也沒學(xué)來。你茅于軾嘴里的自由難道就是不學(xué)好的借口嗎?而毛澤東建設(shè)的“人人為我，我為人人”的互幫互助的社會主義社會，現(xiàn)在已經(jīng)變成了一個互坑社會，難道你一點責任沒有?見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省焉。七老八十的茅于軾先生就是缺少見不賢而自省的精神。

　　自由是不學(xué)好的自由嗎?同為七老八十的孔子說：“吾十五治學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾矩。”難道中國人沒自由觀念嗎?不是。從心所欲不就是自由嗎?但絕對自由是不存在的。自由是在一定范圍內(nèi)的。自由不能逾矩。對人而言，這個矩是什么?就是公道和正義。從個人角度講的自由追求不能傷及.侵犯公道和正義。侵犯了公道正義的自由就是邪惡。

　　可見所有自由的追求都不是胡作非為的自由。所有自由的追求只有世人類走向文明進步才有意義。自由的追求不能是人類墮落成禽獸。由此看見所謂叢林法則的自由并非是人性的進步。難道今天的中國要的所謂自由思想之追求就是以叢林法則的禽獸自由去顛覆人類文明的公道正義嗎?不是。

　　看看我們西方學(xué)來的人權(quán)主張什么?主張個人利益最大化的自由。但中國人講道德，而道即公道。因為大路朝天，各走一邊。人的行為要符合道。而不能橫行霸道不自由，去個人利益最大化。西方人習(xí)慣講權(quán)，而中國人習(xí)慣講道，講德。道原本就是路。所以道即公道。講道要懷公心才能講公道。而西方人講權(quán)，往往從個人利益出發(fā)。德即不得。不得才是德。個人利益最大化就是個人之得最大化。所以說個人利益最大化既不公道也無德。

　　魏克漫畫：“中國已經(jīng)進入互坑時代。今天你用毒大米毒饅頭坑我，明天我用毒火鍋毒膠囊坑你。為了錢財殺雞取卵自相殘殺，哪管道德良知和什么未來!坑吧，全坑死了拉倒，咱們都一鍋毒水煮了下地獄，誰都別想跑!”

　　互坑的社會循環(huán)已經(jīng)證明小人之道走不通了。然而窮兇極惡的小人們至今未明道。動不動舊祭出“不改革是死路一條”或者“文革模式是死路一條”的說法。你不認識道，懂得什么是生路，什么是死路。只有明道才能謂懂得何為生路一條，何為死路一條。

　　所以說中國只有走向互利的時代才是生路一條。悖公道，走私道，怎么改都是死(私)路一條。

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