傳統(tǒng)的意義概念需要正本清源這是十分有意義的問(wèn)題，更是需要回答的問(wèn)題。一切搞笑分子的搞笑言論有一個(gè)好處，就是讓馬列主義者更加提出歷史的、社會(huì)的、世界的問(wèn)題和回答問(wèn)題。今天的人類社會(huì)，科技競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，新產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，即使任何一個(gè)大國(guó)大公司如果不能推陳出新，就會(huì)無(wú)情的受到失敗。今天的人類社會(huì)，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是人類實(shí)踐活動(dòng)的第一重要性，人類實(shí)踐活動(dòng)的第一重要性就是創(chuàng)新。從古至今如此，今天和未來(lái)更加如此。一切競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人的{人文}競(jìng)爭(zhēng)，文化作為人文的重要組成部分，又何嘗不是如此，最新科學(xué)技術(shù)最新生活方式所反映出的文化影響力已經(jīng)讓美國(guó)現(xiàn)在幾乎一家獨(dú)大。人類需要時(shí)時(shí)刻刻推陳出新。人類社會(huì)發(fā)展到今天，任何不思進(jìn)取因循守舊都是很快失敗被淘汰被滅亡的，任何生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都已經(jīng)越來(lái)越表明這一點(diǎn)。生產(chǎn)力水平日新月異，一切物質(zhì)文明的發(fā)展日新月異，生活方式的日新月異，在任何領(lǐng)域中推陳出新的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，一切經(jīng)濟(jì)軍事科技文化生活方式都不以人的意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展進(jìn)步。而人類社會(huì)自出現(xiàn)以來(lái)，任何因循守舊不思進(jìn)取和落后一定要滅亡。一切社會(huì)的阻礙，往往都是傳統(tǒng)、習(xí)慣、因循守舊的惰性。即使是傳統(tǒng)的節(jié)假日，也是與舊傳統(tǒng)發(fā)生了形式內(nèi)容的巨大改變，僅僅在幾十年里就變化的十萬(wàn)八千里。毛澤東干革命為人民服務(wù)不是來(lái)自傳統(tǒng)儒術(shù)，毛澤東思想并不是來(lái)自于什么孫子兵法和三國(guó)演義，完全是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和調(diào)查研究實(shí)事求是。毛澤東恰恰因?yàn)槭艿脚f傳統(tǒng)環(huán)境造成的局限性，以至于出現(xiàn)晚年的失誤和目標(biāo)的失敗。一切優(yōu)良傳統(tǒng)，從來(lái)都不是坐吃山空，從來(lái)都不能吃老本，從來(lái)都需要在新時(shí)期具有更新的生命力和新表現(xiàn)。人類從來(lái)不是學(xué)習(xí)什么傳統(tǒng)來(lái)束縛現(xiàn)在，而是立足于現(xiàn)實(shí)和未來(lái)改造一切推陳出新。人類社會(huì)從來(lái)都是立足于現(xiàn)實(shí)面向未來(lái)，時(shí)刻推陳出新，以此改造一切過(guò)去式和過(guò)去的自己，從來(lái)都是反傳統(tǒng)的。每個(gè)人必須認(rèn)清楚一個(gè)真理：沒(méi)有永恒的傳統(tǒng)，一切都是變，唯一不變的就是變。一切都不可能是永恒的，僅僅是幾十年前的傳統(tǒng)人事物都已經(jīng)被新時(shí)代推陳出新了。恰恰是傳統(tǒng)的東西，凡是不符合現(xiàn)代化的都不以人的意志為轉(zhuǎn)移的消亡。凡是還暫時(shí)保留的都必須經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的改造，加入現(xiàn)代化的內(nèi)涵。糟粕當(dāng)然需要徹底清除，所謂還有用處的精華也要認(rèn)識(shí)其中的科學(xué)真理客觀規(guī)律，而不是繼續(xù)過(guò)去的形式形態(tài)。人類真正的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)科學(xué)真理客觀規(guī)律，以此指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中不斷的發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域。一切因循守舊的都是既得利益階級(jí)社會(huì)的別有用心和愚昧，人為的愚民術(shù)的任何把戲都是徒勞的，都是歷史的罪人罪行。其實(shí)就是既得利益階級(jí)社會(huì)的愚民術(shù)也在推陳出新，比如奴隸制的和封建社會(huì)的不同，封建社會(huì)的和資本主義的也不同了。要確定傳統(tǒng)這個(gè)詞的準(zhǔn)確概念，不能把傳統(tǒng)的概念混淆視聽(tīng)。比如科學(xué)真理客觀規(guī)律是必須堅(jiān)持的，但是科學(xué)真理客觀規(guī)律本身并不是什么傳統(tǒng)，科學(xué)真理是具體的唯一客觀規(guī)律。凡是與科學(xué)真理客觀規(guī)律不是一個(gè)范疇的一切形式形態(tài)，都不是永恒的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是指過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、觀念、形式、思維意識(shí)、生活方式和物質(zhì)形態(tài)。央視曾經(jīng)邀請(qǐng)參加拍攝《鋼鐵是怎樣煉成的》的烏克蘭演職人員，其中一位指出，學(xué)習(xí)保爾·柯察金，需要領(lǐng)會(huì)其中的精神實(shí)質(zhì)，而不是學(xué)習(xí)過(guò)去的形式即傳統(tǒng)。只有學(xué)習(xí)保爾的精神實(shí)質(zhì)，才能用于今天的時(shí)代需要。這種精神實(shí)質(zhì)，并不是所謂的傳統(tǒng)，是人類奮斗的客觀規(guī)律。我們今天學(xué)習(xí)中國(guó)革命精神，不是學(xué)習(xí)過(guò)去的形式和表面，而是要認(rèn)識(shí)到這個(gè)精神是人類在實(shí)踐中的思維感情的客觀規(guī)律的反映。革命，就是要推陳出新，就是要改變社會(huì)和自然界，就是要拋棄過(guò)去的舊我，就是要人類社會(huì)更加先進(jìn)文明，這就是革命精神的實(shí)質(zhì)所在。需要在新時(shí)期的建設(shè)中，形成新時(shí)期的精氣神，新時(shí)期的思想意識(shí)。

　　傳統(tǒng)的價(jià)值傳統(tǒng)這個(gè)詞的內(nèi)涵，還真不能狹隘理解。每個(gè)國(guó)家民族{小到團(tuán)體家庭個(gè)人}性格性情思維觀念本身就是傳統(tǒng)的延續(xù)，是深入“骨髓”的潛意識(shí)，許多是人們自己都意識(shí)不到的。俗話說(shuō)“不隨不隨隨一半”就是這意思。對(duì)于傳統(tǒng)，重求認(rèn)為：古今中外凡是善于學(xué)習(xí)善于創(chuàng)新的個(gè)人家庭團(tuán)體民族國(guó)家都有出息，“善”守的，非走下坡路不可。有一點(diǎn)還是可以肯定：今天所謂的傳統(tǒng)，在堯舜時(shí)是新生事物，是反當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的，還有一些{絕大多數(shù)}在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)，那自然，就更反傳統(tǒng)了。是不是傳統(tǒng)都是好的呢?社會(huì)是不斷發(fā)展的，人是從絕對(duì)的無(wú)知走向相對(duì)的有知。傳統(tǒng)更集中體現(xiàn)在思維思想觀念相對(duì)于實(shí)踐的滯后和誤導(dǎo)阻礙。人類無(wú)知愚昧必然會(huì)帶來(lái)許多錯(cuò)誤的思想觀念與非理性思維，去滿足自己的惰性懦性和狹隘自利。特別是有“甜頭的”傳統(tǒng)想根除很難，即馬克思說(shuō)的死人拽住了活人。德國(guó)日本就是吃了天大的虧，才放棄曾經(jīng)“有甜頭”的侵略傳統(tǒng)。更有害的是那些自己意識(shí)不到的潛移默化的東西，有了問(wèn)題不剖析自我，反而去埋怨新生事物------這就是惰性和懦性。比如蘇聯(lián)的失敗是因?yàn)樯郴史饨ǖ蹏?guó)傳統(tǒng)的慣性還是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義?中國(guó)社會(huì)的落后不文明是傳統(tǒng)的觀念意識(shí)危害造成的還是因?yàn)轳R克思主義造成的?另外經(jīng)驗(yàn)不足探索不夠是不是也有關(guān)系?如果中國(guó)人國(guó)民性傳統(tǒng)都象各地第一村而不是都象小崗村，是不是就沒(méi)有什么錯(cuò)誤失誤了。今天的中國(guó)比舊社會(huì)是里里外外、上上下下的脫胎換骨，是國(guó)家小家的現(xiàn)代文明與新生，這是傳統(tǒng)的賜予呢，還是學(xué)習(xí)的結(jié)果呢?是1840年以后的中國(guó)人沒(méi)良心不傳統(tǒng)造成的落后還是學(xué)習(xí)不足舊傳統(tǒng)清除不夠造成的落后呢?世界是永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，不用擔(dān)心繼承的不夠，而是要當(dāng)心是否學(xué)習(xí)和創(chuàng)新不足，是否跟上世界的發(fā)展，學(xué)習(xí)創(chuàng)新永遠(yuǎn)是第一的。當(dāng)然學(xué)習(xí)是要學(xué)習(xí)最先進(jìn)的。中國(guó)有好的而且了不起的文明成果：文字、中醫(yī)、工藝、俠義精神{可惜受文明層次制約和偽學(xué)干擾，這是中國(guó)平等意識(shí)的萌芽，與騎士精神有些相似，但是比騎士境界更高}，武術(shù)和繪畫(huà)也有不少精華。繼承什么 發(fā)揚(yáng)什么現(xiàn)在的一切是過(guò)去的延伸，無(wú)非就是好壞不如意三種情況。沒(méi)有過(guò)去的成功就不會(huì)有現(xiàn)在好局面的出現(xiàn)，這是一方面。另一方面現(xiàn)在的一切被動(dòng)因素是過(guò)去的錯(cuò)誤失誤造成的。比如過(guò)去偷工減料今天砸死學(xué)生和一些先生，有的能跑跑首先是因?yàn)閮e幸，而且實(shí)在是太僥幸了。還有一方面是無(wú)知沒(méi)經(jīng)驗(yàn)等造成的，需實(shí)踐學(xué)習(xí)。總的來(lái)說(shuō)是這三種。所以沒(méi)辦法，也只好其實(shí)也只能繼承、批判、學(xué)習(xí)，正如人要吃飯、保健、排泄。保健------繼承 吃飯------學(xué)習(xí) 排泄------批判這三種都是必要的，一樣也不能少。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，偏偏有人忽悠他人，混淆視聽(tīng)，這個(gè)現(xiàn)象有人說(shuō)是學(xué)術(shù)見(jiàn)解分歧，不是既得利益階級(jí)社會(huì)中出現(xiàn)的掩飾美化無(wú)情殘酷的利益掠奪。還有一種高論也是非同凡響：比如一個(gè)人的祖先們總吃包裝美麗的毒食，身體惡病連連屢屢讓人打翻在地，此人只是叫嚷欺負(fù)人的不好，而不是毒食的危害。本來(lái)有的祖先被迫拋棄毒食的危害，才生下了他，并且打跑了欺辱的惡人，讓他身心安穩(wěn)了幾天，他不思教訓(xùn)又想起了老毒食，而且還有冠冕堂皇的說(shuō)詞，把保全他的祖先咒罵，把敗家賣家的祖先捧上了天。這一切有的因?yàn)闊o(wú)知，有的是因?yàn)樽宰髀斆鞯男皭壕有模际钱?dāng)之無(wú)愧的腦殘。好了，不能光批判，以后怎么辦?重求有一些淺薄的{不是故作謙虛因?yàn)椴皇鞘裁葱∈聖的認(rèn)識(shí)，懇請(qǐng)指正。比如咱們的四大發(fā)明，造紙現(xiàn)在都發(fā)展到數(shù)字信息了，火藥都發(fā)展到核武器了，司南都發(fā)展到高精尖的陀螺儀、衛(wèi)星導(dǎo)航了，印刷也是徹底“顛覆”了歷史。傳統(tǒng)的都只能放在博物館了。四大發(fā)明讓人家學(xué)去以后，人家又提高把咱們遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在腦后，反過(guò)來(lái)讓中國(guó)國(guó)破家亡。咱們吃外國(guó)的虧是因?yàn)橥鈬?guó)的傳統(tǒng)厲害還是因?yàn)槿思椅拿飨冗M(jìn)?發(fā)達(dá)國(guó)家是因?yàn)閳?jiān)持傳統(tǒng)先進(jìn)的嗎?日本、南朝鮮是因?yàn)閭鹘y(tǒng)發(fā)達(dá)的嗎?中國(guó)是因?yàn)閭鹘y(tǒng)才翻身解放的嗎?今天的社會(huì)文明水平是學(xué)習(xí)先進(jìn)還是因?yàn)閳?jiān)持傳統(tǒng)? 還有思維思想觀念只有學(xué)習(xí)改造提高自己，才是唯一出路，否則不但是害己，更是造子孫的孽。有人見(jiàn)到發(fā)達(dá)國(guó)家也有所謂的傳統(tǒng)，請(qǐng)問(wèn)愚民者能把愚民術(shù)鏟除嗎?發(fā)達(dá)國(guó)家是依靠傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)的嗎?美國(guó)被宗教困擾，上世紀(jì)八十年代才為進(jìn)化論的學(xué)習(xí)掃清障礙，航天曾被蘇聯(lián)超過(guò)。西歐的文藝復(fù)興是對(duì)古代一些被埋沒(méi)的真正的人類文明成果的發(fā)掘，并且不是一味恢復(fù)，更多是提高，而且離不開(kāi)對(duì)腐朽虛偽邪惡摧殘社會(huì)的宗教偽學(xué)的批判。有人把文藝復(fù)興說(shuō)的好像是把宗教改了改似的，何其荒謬!!!看一看十日談神曲的真義吧!咱們中國(guó)優(yōu)秀文明成果被埋沒(méi)的有很多，正如宗教摧殘了歐洲的奧林匹克，中國(guó)偽學(xué)更是罪孽滔天。咱們是不是也向人家那樣發(fā)展進(jìn)步，而不是繼續(xù)造孽。只要還有起碼的良知應(yīng)該不會(huì)反對(duì)吧? 正視矛盾還是調(diào)和回避進(jìn)行欺騙?世界是由矛盾組成的，人們只有實(shí)事求是去面對(duì)，才能認(rèn)識(shí)客觀真理，才能真正解決實(shí)際問(wèn)題。不承認(rèn)或不想承認(rèn)矛盾有兩方面的原因：一是惰性懦性主觀異想天開(kāi)想調(diào)和回避模糊，這是唯心主義的根源，中國(guó)歷代王朝的命運(yùn)與近代法國(guó)德國(guó)的命運(yùn)就和唯心論思維方式分不開(kāi)，中國(guó)的麻木不仁茍活思維更不用說(shuō)了，魯迅先生提到國(guó)人自欺欺人還以為找到了解決問(wèn)題的正路。另外就是人民如果明白了客觀真理即真知會(huì)對(duì)既得利益者的統(tǒng)治造成難度甚至根本動(dòng)搖，因此就要宗教圣賢大哲的似是而非的高論，并且強(qiáng)制形成了虛偽的道德輿論氛圍壓迫人。時(shí)間長(zhǎng)了，為了對(duì)付人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，就必然發(fā)展到武器的“批判”，西方是中世紀(jì)宗教裁判所中國(guó)是文字獄。有一點(diǎn)一定注意：不僅僅是官對(duì)民，剝削階級(jí)對(duì)人民群眾這樣的既得利益危害。既得利益階級(jí)社會(huì)的種種價(jià)值觀使上級(jí)對(duì)下級(jí)、男人對(duì)女人、父母對(duì)子女、有文化對(duì)沒(méi)文化、有優(yōu)勢(shì)的對(duì)沒(méi)優(yōu)勢(shì)的都會(huì)形成危害。社會(huì)進(jìn)步的阻力是多方面的，還有就是人本身的局限性、惰性懦性的阻礙。有人說(shuō)宗教圣賢大哲對(duì)人的心態(tài)操守有教化神功，從西方中世紀(jì)和中國(guó)歷史看確實(shí)教的天昏地暗，至于神魂顛倒不顧事實(shí)硬說(shuō)好的，魯迅先生那里也已經(jīng)說(shuō)明了為什么。曾看到心理醫(yī)生對(duì)汶川地震幸存者的輔導(dǎo)，就是讓人面對(duì)現(xiàn)實(shí)而不是對(duì)他她只是說(shuō)安慰話。宗教圣賢這一套不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的高論只會(huì)耽誤事情的解決從而惡化矛盾，更讓人性扭曲，因此引起無(wú)數(shù)災(zāi)難黑暗。否則就沒(méi)有文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)了，自然魯迅先生、柏楊先生和許多有識(shí)之士也不會(huì)口誅筆伐了。任何人都要遵循客觀規(guī)律，順者昌逆者亡，既得利益者也不例外。騙人的自己也不安穩(wěn)，不信把古今中外的歷史看一看就服氣了。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族一個(gè)團(tuán)體一個(gè)家庭一個(gè)人都要與時(shí)俱進(jìn)，比如先進(jìn)制度、先進(jìn)觀念、先進(jìn)文化、先進(jìn)的科學(xué)。一開(kāi)始不完美不要緊，飛機(jī)汽車就是這樣，倘若私心雜念，就是愚蠢，欺人更是自欺。自由在階級(jí)社會(huì)里是不存在的，偏偏要鼓吹社會(huì)自由和市場(chǎng)自由。仁、愛(ài)在不平等社會(huì)里是不存在的，孔丘偏偏鼓吹等級(jí)不平等社會(huì)的仁愛(ài)。世界上不存在中庸不存在想當(dāng)然的夢(mèng)想，可就是有喋喋不休的花言巧語(yǔ)。一個(gè)正直的人，首先要分清社會(huì)事實(shí)的根本原因，而不是糊弄進(jìn)行欺騙，更不是花言巧語(yǔ)進(jìn)行空想的忽悠達(dá)到邪惡的目的。歷史上鼓吹孔丘和今天鼓吹普世價(jià)值的思想品質(zhì)人格，事實(shí)證明完全與正義真理背道而馳。

　　中國(guó)的圣賢術(shù)百家爭(zhēng)鳴是奴隸制沒(méi)落新興地主階級(jí)日益壯大的時(shí)期，特別是社會(huì)的發(fā)展使百姓已經(jīng)不像從前那樣無(wú)知，這一點(diǎn)很關(guān)鍵。因?yàn)閷?duì)既得利益統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治構(gòu)成了最大的威脅，總之不再容易統(tǒng)治人民了，老子覺(jué)得無(wú)能為力，對(duì)人民覺(jué)悟的力量的懼怕，由此產(chǎn)生的社會(huì)秩序的動(dòng)搖，對(duì)當(dāng)權(quán)者無(wú)節(jié)制的放縱的危害，醉生夢(mèng)死不思振作的絕望與反思，對(duì)個(gè)人主觀意愿的向往，這完全體現(xiàn)在他的著作中。社會(huì)大眾覺(jué)悟的今非昔比使原來(lái)的權(quán)力神授的愚民術(shù)已經(jīng)跟不上新的形勢(shì)，既得利益統(tǒng)治階級(jí)必然要尋找新的方法，各種宗教圣賢大哲的出現(xiàn)就是因?yàn)檫@個(gè)需要跑到了歷史的舞臺(tái)。對(duì)比老子從孔子的出身就可以看出，他要謀生，而且要活得體面，還要是上等人------君子。他沒(méi)有什么背景后臺(tái)，只好從幫閑做起。中國(guó)古代的禮就是遠(yuǎn)古祭祀活動(dòng)的演變，在社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)變革出現(xiàn)的前夜，老“文化傳統(tǒng)”是首當(dāng)其沖的，【歐洲中世紀(jì)后期的宗教改革文藝復(fù)興還有我國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)就是這樣。】皮之不存毛將焉附，舊制度的沒(méi)落，它的“門面”也是一天不如一天，許多淪落民間成了幫閑------紅白喜事取悅東家的群體【侏儒就是畸形的取悅宮廷官紳的矮子】。這成了淪落社會(huì)底層的孔子幾乎唯一的機(jī)會(huì)，不過(guò)必須記住的是：孔子可不是草包，是“天行健自強(qiáng)不息”的、是頗有“志向”的，他不甘心眼前，他要象父祖那樣當(dāng)個(gè)上等人君子儒。從其言行看，熱衷做官建立等級(jí)秩序是典型的偽君子投機(jī)者，比如要投奔叛亂分子，研究總結(jié)了許多似是而非、冠冕堂皇、裝模作樣、明哲保身、趨利避害、察言觀色的“學(xué)問(wèn)”等。聽(tīng)其言觀其行，說(shuō)的好聽(tīng)就是好人?墨子與孔子比較誰(shuí)是實(shí)干誰(shuí)是空喊?誰(shuí)行俠仗義切實(shí)建設(shè)?誰(shuí)假仁假義鄙視勞動(dòng)人民?中國(guó)古代的科技成就是儒術(shù)推動(dòng)的嗎?不妨先看這二位：墨家與王充。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，中原的歷史就成了被征服史被屠殺的歷史。真正的純漢族實(shí)際已經(jīng)不存在了，詳情去看歷史記載。世界第一強(qiáng)國(guó)的李唐皇室就不是漢族血統(tǒng)，世界第一的北宋先向第二的遼年年交錢稱臣納貢，然后被第三的金玩殘變成南宋，最后被第四的蒙古玩完。明朝也算當(dāng)時(shí)的世界第一，可是沒(méi)有清朝的開(kāi)疆拓土，中國(guó)今天的生存空間可要大打折扣了。

　　近代中國(guó)史實(shí)人人平等確實(shí)比己所不欲勿施與人符合客觀真理，真正具有實(shí)踐價(jià)值，是人類社會(huì)與人本身自我覺(jué)醒的偉大進(jìn)步。而虛偽的言辭對(duì)人的實(shí)踐有百害而無(wú)一益，最主要是因?yàn)榧鹊美婺盟〈陀^真理迷惑全社會(huì)，維護(hù)統(tǒng)治以售其奸。人需要的是用科學(xué)真理進(jìn)行實(shí)踐才能生存與發(fā)展。而既得利益統(tǒng)治階級(jí)為了奴役人民便于統(tǒng)治，用其幫兇與幫閑進(jìn)行愚民，既然行騙就要會(huì)偽裝，說(shuō)一點(diǎn)有用的實(shí)話，更要說(shuō)好聽(tīng)的神圣的堂皇的高尚的。對(duì)了，一定還要說(shuō)慈悲的話，{所以反孔儒不是全部否定四書(shū)五經(jīng)每一句話，騙子因?yàn)橐b門面一小部分是有用的，要不然穿幫，有表面無(wú)真實(shí)的掛羊頭賣狗肉就是這個(gè)意思。}還有一點(diǎn)空洞無(wú)物的極崇高神圣或極慈悲，其余大部分都是似是而非用之有害的。宗教也是這個(gè)目的，邪教也是同樣的把戲，都被人類歷史無(wú)數(shù)次證明了。全世界包括中國(guó)日本以及新加坡等都是受到了歐洲文明影響，特別是中國(guó)因?yàn)閳?jiān)守舊傳統(tǒng)國(guó)粹受盡了災(zāi)難屈辱，不得已洗心革面從外學(xué)到里。本來(lái)只想中學(xué)為體西學(xué)為用，事實(shí)卻讓人徹底絕望。五四運(yùn)動(dòng)馬列主義深入人心是必然的，事實(shí)勝于雄辯。孔家店的人說(shuō)什么中國(guó)古代輝煌是孔儒的功勞，東亞今日發(fā)展也是孔儒的功勞，明明是作了幾千的孽，竟如此無(wú)恥。明明是歷來(lái)讓社會(huì)毀滅國(guó)破家亡生靈涂炭，只有覺(jué)醒走向了科學(xué)真理以后才挽救了危亡，走上發(fā)展進(jìn)步之路，卻輕松成了孔家店的不世功勛，真是無(wú)恥之極。把既得利益階級(jí)社會(huì)的壓迫不平等和等級(jí)尊卑進(jìn)行花言巧語(yǔ)的美化，說(shuō)成是神圣的道德倫理。這是多么荒謬絕倫邪惡的邏輯，這就是孔丘和一切孔家店的一貫行徑。轉(zhuǎn)帖孔慶東老師博文------新加坡外交部長(zhǎng)楊榮文在《聯(lián)合早報(bào)》上撰寫(xiě)題為“五四是新加坡豐富遺產(chǎn)的一部分”的署名文章，強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)對(duì)新加坡發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。“實(shí)際上，如果不提五四，是無(wú)法理解新加坡本身的國(guó)家主義的緣起和演變的。”文章最后寫(xiě)道：“經(jīng)過(guò)90年，五四對(duì)新加坡的影響，在占了我國(guó)人口四分之三的華族的文化復(fù)興中依然可見(jiàn)。它在殖民地時(shí)期為華人社會(huì)注入的生命力和活力，令英國(guó)人感到害怕，也對(duì)新加坡的自治和獨(dú)立，作出巨大貢獻(xiàn)。這樣的精神至今依然存在于新加坡的華人商團(tuán)和宗鄉(xiāng)會(huì)館、南大、特選學(xué)校、華文報(bào)和本地眾多的文化團(tuán)體之中。五四是新加坡豐富遺產(chǎn)的一部分。”新加坡的明白人尚且知道五四運(yùn)動(dòng)的意義，而我們這里的糊涂蟲(chóng)居然以為新加坡等“四小龍”的崛起依靠的是什么“傳統(tǒng)文化”，連新加坡使用的是簡(jiǎn)化字都不知道。跟魯迅那個(gè)時(shí)代一樣，高唱著“國(guó)學(xué)”跟魯迅叫板的，其國(guó)學(xué)水平給魯迅當(dāng)聽(tīng)差都不配。把五四與傳統(tǒng)完全對(duì)立起來(lái)，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)最大的褻瀆。中國(guó)的人文狀況阿Q在廟里做的革命的夢(mèng)，項(xiàng)羽劉邦的皇冠志向，是奴才的最高理想，雖然不想再逆來(lái)順受不再仰視權(quán)威也算進(jìn)步，但畢竟不是追求人的平等，事實(shí)往往是媳婦熬成婆婆會(huì)更惡劣更反動(dòng)更專制更不會(huì)平等。阿Q的理想不是連趙太爺都要踩在腳下嗎!準(zhǔn)確地說(shuō)是：我也想當(dāng)主子，而不是我想平等，更不是人人應(yīng)該平等。即使生產(chǎn)力有點(diǎn)進(jìn)步，人文不但沒(méi)有進(jìn)步反而變異退化、惡性延伸，這當(dāng)然是人類在既得利益階級(jí)社會(huì)中的普遍弱點(diǎn)，但是中國(guó)格外突出。{原因?qū)⒘硗庠敿?xì)說(shuō)明，因?yàn)槲鞣揭灿校皇俏乃噺?fù)興戰(zhàn)勝了退化} 歷史的慣性是很大的，就是現(xiàn)在中國(guó)人，“沒(méi)本事”的想欺負(fù)更弱的來(lái)提精神，“有本事”的黑白兩道胡作非為，光天化日之下不見(jiàn)人只見(jiàn)屁，任意凌辱。其實(shí)中國(guó)已經(jīng)比1949年以往的5000年有了翻天覆地的變化，這是掩耳盜鈴的痙蠅們不打自招的表演一直否認(rèn)的。據(jù)柏楊先生考證中國(guó)已經(jīng)比以往改了不少惡文化，大家不妨看魯迅先生論“卑劣”的文章。同樣，東方宗教圣賢與西方的宗教不同，甚至理念有一些差別，全是文明文化的不同特點(diǎn)所決定的。黎鳴先生還有一些人士對(duì)中西方的文明{特別是與古希臘}有過(guò)比較，很有道理，當(dāng)然不是全正確。人的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的，希望更多的人更全面更深入研究，對(duì)人類意義是很大的。古代人類知識(shí)文化十分低下，連今日的窮鄉(xiāng)僻壤都不如，這樣的社會(huì)環(huán)境自然會(huì)讓居心叵測(cè)者把人變成了神。現(xiàn)在還有這種事，不過(guò)運(yùn)氣不如從前了。上古連動(dòng)物都能變成神{圖騰}，今天中國(guó)的狐貍和黃鼠狼還在繼續(xù)這份光榮，為什么?懇請(qǐng)見(jiàn)仁見(jiàn)智，這是開(kāi)啟民智尤其是規(guī)勸真糊涂的“賢能”們不可或缺的。中世紀(jì)前的耶穌不也是一部新約由人變成神了?歷史驚人的相似。

　　宗教儒術(shù)無(wú)益于人的實(shí)踐和社會(huì)文明沒(méi)有超階級(jí)的平等，民族問(wèn)題其實(shí)本質(zhì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題。從文藝復(fù)興到今天，從五四運(yùn)動(dòng)到今天，可以說(shuō)從奴隸制社會(huì)到今天資本主義社會(huì)的人類發(fā)展方向就是人與人的根本關(guān)系需要逐漸平等。而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)誰(shuí)先進(jìn)入更平等的社會(huì)，哪個(gè)社會(huì)就最進(jìn)步，人類社會(huì)的進(jìn)步往往還要思想先行。為什么宗教圣賢大哲反而讓人類社會(huì)更加邪惡黑暗野蠻墮落扭曲愚昧?宗教圣賢大哲之流，為什么不僅沒(méi)有讓社會(huì)進(jìn)步光明正義，反而野蠻黑暗邪惡呢?至少人們的普遍感覺(jué)就是人首先要生存，就必須解決實(shí)際問(wèn)題，就必須理順社會(huì)利益的關(guān)系，通俗的說(shuō)法就是責(zé)權(quán)利的合作安排分配需要合理。人們活著就必須解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的實(shí)際問(wèn)題，也就是必須解決這些問(wèn)題產(chǎn)生的矛盾。那么人類就必須進(jìn)行實(shí)踐，而實(shí)踐就必須進(jìn)行對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)的豐富與提高，就讓人們的思想意識(shí)獲得發(fā)展，這樣就會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，這對(duì)既得利益統(tǒng)治就會(huì)產(chǎn)生根本動(dòng)搖。在既得利益階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)為了無(wú)本萬(wàn)利的剝削壓迫，當(dāng)然是歪曲異化人們對(duì)責(zé)權(quán)利的公平公正的認(rèn)識(shí)。為了讓勞動(dòng)人民接受歪理邪說(shuō)，必然就要麻痹迷惑人民。人民對(duì)自然界人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)的發(fā)展帶動(dòng)的思想意識(shí)的提高對(duì)剝削階級(jí)既得利益產(chǎn)生根本威脅，所以就用道貌岸然的宗教偽學(xué)，用赤裸裸狹隘自利的惡性膨脹的人生觀世界觀價(jià)值觀引誘，再用暴力威逼和強(qiáng)制，封建社會(huì)就是這樣，今天資本主義赤裸裸的麻痹則更甚。人們解決不了實(shí)際問(wèn)題------俗話說(shuō)就是耽誤事，不但解決不了面臨的實(shí)際情況，還讓問(wèn)題更加惡化。這樣情形下，人是根本無(wú)法做到安分守己的，加上既得利益階級(jí)社會(huì)的強(qiáng)大壓迫，又要裝模作樣，好了，口蜜腹劍、笑里藏刀、麻木不仁、狹隘自利、惡性膨脹，關(guān)鍵是鼓吹者自己就是最狹隘自利惡性膨脹的，是最不相信自己鼓吹的這一套。這些力挺儒術(shù)宗教之類和普世價(jià)值的哪里是老老實(shí)實(shí)做圣賢門徒好人正人君子的?這樣黑暗野蠻墮落邪惡愚昧無(wú)恥的社會(huì)就出現(xiàn)了。階級(jí)斗爭(zhēng)和外敵入侵的危機(jī)就無(wú)法避免了。

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