原標題：否定文革，就是否定毛澤東思想，也就毀滅了中共執政的基礎(圖文)

　　毛澤東思想是毛澤東的思想，也是第一代的中共之所以打敗蔣介石的國民政府而建立新政權的理論和指導思想。，沒有毛澤東思想在中共黨內被確立和被執行，中共根本無法贏得政權，也根本無法在根本上改變中國，也就不會有一個令人熱愛和為之甘愿犧牲付出的新中國出現。

　　中國不會因為有沒有一個叫毛澤東思想的存在而消亡，也不會因為有沒有一個叫中共的政治存在而消失。中國的存在與否最主要的原因是有一個叫中華民族的民族共同體存在，而只要這個民族還存在，中國就會存在，而且仍然會繼續向前發展下去。人類社會的向前發展不是以個人的意志為轉移的，而是社會發展的必然趨勢和規律。國家作為一個社會的政治現象，只要這個社會中的人還沒被異化或同化為另一個民族，作為世界政治一員的中國就一定有所發展。

　　政治是一個國家的最主要的特征，而政治思想是一個政治的最主要的特點，表現出來的就是一國的意識形態。國家落后不是僅僅單指經濟和文化方面的落后，更重要的是指這個國家的政治思想的意識形態和政治意識活動方式落后。經濟和文化的先進和落后不代表一個國家的強和弱，只能說明這個國家在未來的國家競爭和斗爭中處于利和不利的狀態。一旦一個國家的政治思想落后，這個國家必然是個落后的國家。因為國家和一個人一樣，都是由意識來指揮和指導它和他的思維和行動的，并且決定著這個國家和人聰明與否和能力大小的。

　　比較才能分出優劣，才能看出異同。國家也一樣，政治思想的相比較才能分清楚國家之間的異同和強弱來。國家的政治權力是一個國家內最大的財富，因此財富不能僅僅單指經濟和文化等方面表現出來的價值，更應該是指政治權力由誰掌握和怎樣分配。在現代社會里，民主是政治發展的方向和目標，而怎樣的民主和怎樣的民主形式是由政治的意識形態決定的。

　　民主就是人民享有和參與政治的權力和權利，包括對國家權力的分配后的享有和對國家權力制約后的監督。無民主就無現代政治，更無現代社會，也就沒有現代國家。一個國家是否步入現代社會階段最重要的標志就是這個國家是否有全民平等參與機會的民主政治，即選舉權和被選舉權。

　　今天的國家政治仍然處在民主政治的低級階段，包括西方自以為是民主國家的發達的資本主義國家。中國那些希望學習和仿效西方民主政治的人不了這些，以為西方社會的民主政治是多么了不起的東西。他們錯了。沒有解決政治意識形態方面的問題，西方民主政治的本質是不會被弄得明白的。

　　西方的資本主義社會的民主政治連西方人都承認自己的民主政治是建立在金錢基礎之上的金錢政治，即被資產階級把持和掌握的政治。有錢或得到有錢人的支持和擁護的人才能有真正的政治權力，而人民選誰或不選誰并不由自己的意識決定，只能是由西方的政黨政治來決定。只要資產階級的小團體——政黨——還繼續存在，國家權力一定還會掌握在資產階級的手里。

　　那些宣稱是具有馬克思主義的社會主義政黨性質的西方政黨連馬克思主張的“資產階級不會自動退出歷史政治舞臺而必須由工人階級的先鋒隊共產黨依靠工人進行階級斗爭才能實現無產階級政權”這樣的階級斗爭學說的理論都不承認，還能說它們真的是真正的馬克思主義性質的社會主義政黨?

　　奪取政權要依靠階級斗爭，那奪取政權后的社會主義性質的政黨——共產黨——是否還需要堅持階級斗爭呢?這樣的問題和這樣的矛盾是中共的第一代與第二代及其之后的政治之間有爭論和爭議的主要問題和主要矛盾。按照中國現在的政治的說法，那就是路線問題和路線之爭。

　　毛澤東作為中共第一代的領導核心，不僅提出了自己的政治思想取得了革命的勝利而創立了新中國，而且還把中國從一個落后的農業國和任人欺辱的舊中國變成一個工業國和政治、軍事、經濟大國。這恐怕是誰也無法否定的事實吧!問題的關鍵是毛澤東發動文革要在中國繼續革命，大家對此存在著爭議，并且文革被后來的中共政治當作錯誤的政治運動而被徹底否定。文革是在毛澤東仍健在并由他親自發動、指揮和領導的，盡管在名義上是由后來成立的當時的中央文革小組作為組織領導，但毛澤東作為文革的首創者和實際的領導者，大家對此應該是不會存在任何疑問的。所以請問：毛澤東是不是由毛澤東思想來決定他如何思考和怎樣活動的?如果非要把毛澤東思想和毛澤東的思想完全切割而認為是中共集體智慧的結晶，那么即使是這樣，毛澤東也是接受了其他同志的思想和主張而把它融合在自己的思想和主張之內，成為毛澤東的思想和主張。這樣的思想和主張，難道不是毛澤東思想?難道不是毛澤東的思想?不要把從別人那里學習來的或借鑒來的理論和主張但被自己吸收后接受就認為不是自己的東西，這樣的觀點也太站不住腳了。人就是在學習其他人后成長起來的，沒有誰的能力和思想天生是一夜間自然擁有的，無不是通過學習別人并且批判性地進行取舍和借鑒經過總結后形成的。從這個方面說，任何人的思想都不是完全是自己的，但不影響作為這個思想的所有者，并且指導和影響他的所思、所為。

　　話又說回來，毛澤東按照自己在革命和建設中形成的對馬克思主義和社會主義的認識形成的思想取得了革命勝利，并且用自己的思想完成對整個中華民族和中國進行改造，最后實現了馬列主義對中國實現社會主義的要求和條件。這樣的改造如果說前面的革命是對的而后面的建設和文革是錯的，那恐怕是在往中共自己的身上在潑臟水吧?說過非要說晚年的毛澤東是在犯錯誤，那應該是說毛澤東的思想是錯誤的，這樣是不是直接可以證明毛澤東思想就是錯誤的思想，并且還間接地證明了中國走社會主義道路就是錯誤的選擇?更甚者，這樣還可以推論出毛澤東領導的革命是不合理的，是錯誤的，因此這個中華人民共和國就沒有創建的必要，而中共也因此就更沒有存在的必要性了。

　　無論是毛澤東時代的中國還是鄧小平時代以及其后的中國所選擇的發展道路都是為了實現中國成為共產主義社會這樣的理想這個口號。發展要依靠建設來實現發展的經濟目標和政治目的，這大家都知道，也明白。前三十年和后三十多年的中國建設都是為了這個目標和目的，我們姑且這樣認為，因為這都是寫在各自時代的憲法里了。怎樣建設和怎樣發展才能實現目標和實現目的才是這兩個歷史時期的最大的不同。哪一種能實現呢?或者說哪一種是真的想實現這樣的社會或才能實現這樣的社會，才是人們應該去更關注的問題。不是非要指責哪一種政治路線是錯或對就能讓人明白誰是誰非。誰是誰非只有在弄明白按照各自的路線能否實現共產主義這個政治目標后才能自動地顯露出來。不管用何種東西去包裝和宣傳，本質的東西永遠都不會被改變掉。芝麻就是芝麻;西瓜就是西瓜;狗屎永遠都只能是狗拉出來的糞便，而人是排不出來這樣的東西的。

　　社會的發展在馬列主義的社會主義理論中就是“生產力和生產關系學說”的生產力一定要適應生產關系才能促進社會發展;否則，就會阻礙社會的發展。全球化的時代，一個國家的生產力不能代表社會的生產力。原因是馬克思主義的社會主義學說講的是全世界的人民，而非單一國家的人民。一個國家只是世界這個社會的組成部分之一，不能與世界上其他的國家，而且與其他國家內的生產力相分開。高度發達的社會生產力在世界上已經出現，并且與之相配套的資本主義生產關系存在著不可調和的矛盾。不承認這一點，那就是根本不明白社會主義是世界性的社會發展理論。同樣的，不如此，社會主義革命就不會發生，而中國的社會主義革命也就不會發生。

　　鄧小平的改革開放理論實際上是把中國的生產力與西方社會的生產力分開，而他僅僅看到中國的社會生產力落后這一點，卻沒有弄懂中國的社會生產力是世界生產力的組成部分之一，因此就不懂得馬克思主義的“社會發展的生產力和生產關系學說”。

　　中國的社會生產力相較于西方的社會生產力是落后的，不代表中國就發展不起來超越西方的社會生產力來。生產力的決定因素是人，而且人的思想就是最大的生產力來源。提高人的思想而不是解放人的思想，才是發展一國生產力的根本之道。怎樣提高人的思想?一是要保持人民大眾的身體健康;二是人民大眾的勞動者要通過教育和學習掌握各種知識來提高人的能力，進而提高整個國家的生產力來。

　　發展經濟有很多方法和各種手段，但最根本的就是提高整個社會的生產力，并且讓勞動者成為社會生產力的擁有者和掌握者。生產力的三大要素：生產資料、生產工具和勞動者。只有政治的國家權力才能使三者更好的結合在一起，發揮出最大的生產力來。也只有勞動者掌握政治的國家權力，并且掌握社會中的生產資料，生產力才能為勞動者服務，為國家發展出更多的社會財富出來，從而真正的使國家強大、人民富裕。

　　文革就是要從思想上對人民進行教育和改造，從而使人民掌握國家的一切權力，包括生產力。在這個基礎上，人民通過文化的方式和手段依據自己的聰明才智建設國家、發展國家，從而實現一個國家強大、人民幸福的新中國，繼而實現共產主義社會的偉大理想。

　　從這個意義上說，毛澤東思想就是一個“人民和政權相結合”形成最大生產力、生產力再發展的國家發展的理論。依靠人民，并且一切為人民服務的人民路線就是毛澤東思想的政治路線。這和鄧小平理論的“資本和國家”的西方資本主義發展的政治路線存在著根本性的不同。當然鄧小平的政治淪陷也會促進國家的發展，但這個發展出來的成果和建設后的國家一定是為金錢的資本所有者——資產階級——所享有的，不是被人民所享有和得到的。

　　文革的過程并不是完美無瑕的，也是有很多的缺點和不足的。因此，毛澤東曾經說過：中國要隔幾年就要再次來一次這樣的革命，只有這樣，才能達到教育黨、教育人民的目的，才能使中國真正地走社會主義道路而不至于走上邪路、歪路;否則，中國的人民將要再一次地吃二道苦、受二茬罪。

　　當前中國的改革開放涌現了很多的富翁，甚至是超級富翁，但這些人中的絕大部分人還不是靠著政治的原因依附著政權而成為“資產階級”，成為有錢人的嗎?勤勞致富的政治謊言因政治的社會現實而變得越來越不令人相信。這也許就是毛澤東所說的“黨內已經形成了新的資產階級，并且成為了當權派”在中國冒出頭來的最好注釋吧!

　　否定中國的文革，就是否定中國的毛澤東思想，而否定毛澤東思想就等于讓中共沒有了靈魂，從而否定了馬列主義。沒有了馬列主義的社會主義這個基礎，中共就不是馬列主義的政黨，即使依然在中國執政，也已經成為了像西方社會的那些冒牌社會主義政黨一樣的資產階級的政黨。

　　西方的社會政治正在看著中國的笑話，也在頻頻不斷地向中國的政治招手：哥們，脫掉身上的偽裝吧，這樣累不累?

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