主人，通常意義上是尊貴的，甚至可以像上帝一樣，是神圣的。

　　按照上帝與圣徒的關(guān)系作個(gè)推論，如果主人就是神圣本身，那么，與主人相對(duì)應(yīng)的仆人所從事的工作，也就應(yīng)該如上帝的圣徒所從事的工作一樣，全息般地顯其神圣。

　　同樣的邏輯反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果數(shù)量不小的少數(shù)受制約的仆人，被數(shù)量大得多的多數(shù)不受限制的、自由的主人當(dāng)作賤人來(lái)仇視，那是不是就為主人的尊貴和神圣打了個(gè)大大的折扣?!是不是就為主人與仆人共生共存的大氣場(chǎng)的協(xié)調(diào)打上了大大的問(wèn)號(hào)?!

　　過(guò)分去除神圣化、迎合草根化，直接可能招致庸俗化乃至痞子化。

　　他們一開(kāi)始可能都是主人，他們一開(kāi)始可能都是仆人，他們一開(kāi)始可能什么都不是。更接近真實(shí)的情況是，他們一開(kāi)始，就存在不可避免乃至不可考證的多元成分。他們幾千年來(lái)過(guò)著上帝圈養(yǎng)的豬一樣的生活，被圈養(yǎng)、被馴化、被屠宰而不自知自覺(jué)。

　　后來(lái)，他們中間有一些來(lái)自多元成分的人，接受了遲到的啟蒙。

　　和以往那些自己做主的人不同，這些人自稱是仆人、并把其余的人稱為主人。他們希望帶領(lǐng)主人并和主人一道，共同追求改善、共同被改善、共同為“做天下的主人”而奮斗。而作為仆人，他們第一步要改善的，理所當(dāng)然是主人的命運(yùn)。

　　數(shù)代人的奮斗，終于看見(jiàn)了成果。時(shí)代發(fā)生了變化。主人的命運(yùn)和仆人的命運(yùn)，也都發(fā)生了翻天覆地的變化。

　　與此用時(shí)，盡管對(duì)仆人們來(lái)說(shuō)，他們的終極目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但在他們的內(nèi)部，卻有如歷史循環(huán)一般，發(fā)生著一系列傷害主人、危及自身的問(wèn)題。好在因?yàn)榫嚯x前車之鑒并不遙遠(yuǎn)，仆人們對(duì)此認(rèn)識(shí)清醒，進(jìn)而壯士斷腕、大快人心。

　　但令人遺憾的是，就在這治病療傷的歷史關(guān)頭，卻有些人借機(jī)一哄而起。

　　這些人中，有既得利益的主人、也有尚在底層的主人、更有淪為走狗的主人——自然，還有魚目混珠的仆人。他們不約而同地站到貌似絕對(duì)公義的一邊，扮作遭遇天大不公、受過(guò)嚴(yán)重剝奪的一類，挑起社會(huì)對(duì)整個(gè)仆人隊(duì)伍的歪曲、質(zhì)疑、詆毀和攻擊。

　　最明顯的例子莫過(guò)于，針對(duì)事實(shí)上和一部分主人同處在底層的大部分仆人們?yōu)楦纳谱陨砭秤鎏岢龅暮侠硪螅麄兞x正詞嚴(yán)道：“我們才是你們的主人，你們卻只不過(guò)是我們的仆人!作為仆人，你們唯有改善主人、服務(wù)主人的義務(wù)，誰(shuí)給你們爭(zhēng)取同步改善自己的權(quán)利?!”

　　他們甚至反過(guò)來(lái)問(wèn)一些仆人是何居心，忘記了問(wèn)問(wèn)自己是何居心。

　　他們就差驅(qū)逐那些為爭(zhēng)取人與人平等相處、真誠(chéng)相待而不是被圈養(yǎng)、被忽悠、被耍猴、被亂貼標(biāo)簽而努力的仆人，留下那些天生奴隸根性深厚或主子欲望強(qiáng)烈的主人。

　　——美其名曰真正為主人服務(wù)的人。

　　(2014年1月22日)

　　注：本文同步發(fā)表在鳳凰論壇

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