在當今中國，誰能為中國領(lǐng)航，應該沒有爭議。在當今中國，除了中國共產(chǎn)黨，誰也沒有力量為中國領(lǐng)航。

　　在當今中國，中國共產(chǎn)黨用什么來為中國領(lǐng)航，這個爭議就大了。在這個爭議中。大致有三種觀點。一是用資本主義的民主、自由，二是用傳統(tǒng)思想，儒家理論，三是用共產(chǎn)主義理論，毛澤東思想。這三種觀點都是錯誤的。

　　文藝復興運動中的資產(chǎn)階級思想家，喊出的口號是“平等、自由、民主”。當今的右派不知出于什么目的，把第一塊基石“平等”省略了。以美國為首的資本主義國家確實發(fā)展的不錯，但中國走這條路就不行。馬克思的《資本論》從理論上證明了資本主義的生產(chǎn)，是包含剝削的生產(chǎn)。走資本主義道路，中國有許多人不答應。一些人要走資本主義道路，另一些人不答應，結(jié)果正是中國的敵對力量希望的。走資本主義道路，中國得到的不會是富強，而是分裂，戰(zhàn)亂。

　　中國的傳統(tǒng)思想包含儒家思想，但不就是儒家思想。中國的傳統(tǒng)思想有精華，這個精華是“厚德載物，為國為民、愛國愛民”。中國的傳統(tǒng)思想有糟粕，這個糟粕是“忠君愛奴”。而儒家思想的核心，仁，就是“忠君愛奴”。“傳統(tǒng)思想”是尊孔派的一塊遮羞布。尊孔派不是沒有搞清什么是傳統(tǒng)思想，什么是儒家思想，就是想復辟封建主義。

　　共產(chǎn)主義理論建筑在人要生存的基礎(chǔ)上，而這就是說，是建筑在人的謀生性上。共產(chǎn)主義理論的最終結(jié)果——消滅剝削，卻要有高尚的人。在謀生的基礎(chǔ)上要產(chǎn)生高尚的人，這就使共產(chǎn)主義理論是不科學的。

　　毛澤東思想是中華民族的思想寶庫。但其政治思想的根本，是共產(chǎn)主義思想。當今的左派要回到改革以前，用共產(chǎn)主義理論、毛澤東思想領(lǐng)航中國，也是錯誤的。

　　共產(chǎn)黨用什么來領(lǐng)航中國才是正確的?人性主義。人性主義是一個全新的思想。

　　人性主義認為，人不是動物，人不是動物中的一個類，是生物中的一個類。

　　把人看做動物，是對隨處可見的人類文明視而不見。人類世界與動物世界有本質(zhì)的區(qū)別。人類世界是人類創(chuàng)造的世界，動物世界是自然生成的世界。如果人和動物沒有本質(zhì)區(qū)別，人類世界與動物世界本質(zhì)的區(qū)別從哪里來?如果人和動物有本質(zhì)區(qū)別，人又怎么還是動物。

　　人性主義認為，人的本質(zhì)、人性，是做好事。

　　人性主義認為，人和動物的本質(zhì)區(qū)別，是人要做事，動物不做事。因為人的存在方式是社會，所以，人做的事必須是好事。什么是好事?對自己，對別人，對社會有利的事，就是好事。反之，是壞事。對自己做壞事，導致自己滅亡;對別人、對社會做壞事，導致別人、導致社會否定自己。因此，做壞事是人性的異化。

　　人性主義反對剝削——剝削是壞事，但不認為剝削能徹底消滅。

　　人性主義認為人是人，有人性，但也是生物，有生物性。生物的共性是生物朝著個體的生命保存和種的繁衍展開生命，人的生物性表現(xiàn)為謀生性。“謀生有不法的本能。”人的異化并非一旦出現(xiàn)就要徹底否定異化者。因此，要徹底消滅剝削是不可能的。

　　人性主義沒有不能實現(xiàn)的理想。人性主義主張一步一個腳印的前進。

　　人性主義認為，人應該在人性的基礎(chǔ)上平等、自由、民主。

　　資本主義社會的平等、自由、民主，是插在人的生物性上的旗幟，因此，資本主義社會是平等競爭、弱肉強食的叢林社會。人性主義社會是在人性的基礎(chǔ)上平等、自由、民主，因此，人性主義社會是平等競爭，強愛弱尊的人的社會，合符人性的社會。

　　共產(chǎn)主義運動否定了儒家思想。由于沒有弄清儒家思想與中國傳統(tǒng)思想——厚德載物——的區(qū)別，共產(chǎn)主義運動也含糊地否定中國的傳統(tǒng)思想。文化大革命使共產(chǎn)主義成為謬論——寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。改革的貓論否定共產(chǎn)主義理論的同時，也否定了中國人的基本信仰——做好人。因此，中國出現(xiàn)了以遍地貪官為代表的全民腐敗。沒有新思想，拿什么也拯救不了道德。改革沒有錯，錯的是改革的理論，即貓論。

　　沒有革命的理論，就沒有革命的實踐。沒有改革的正確理論，改革在使中國富起來的同時，不僅使中國有了重新回到剝削社會的趨勢，更使中國走向深淵。一個沒有信仰的民族，必然走向滅亡。也許今天的改革成果，是明天別人的嫁衣裳。

　　誰，用什么為中國領(lǐng)航?共產(chǎn)黨，用人性主義為中國領(lǐng)航!

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