事業成功需要人才聚集，人才確認和聚集的原因是所見略同，比如到企業應聘管理、策劃等職位，面試時雙方要所見略同，談話才能投機，產生共鳴，這樣應聘者才能被認為是人才而進入企業工作。近現代中華民族實現復興的偉大事業，必然引起杰出人物因所見略同而聚集，聚集于一黨，實現一黨領導。

　　中國民主制和君主制的區別在于人才為事業而聚集要不要君主的名號。

　　長平之戰雙方投入百萬兵力、耗時三年，這等戰爭規模說明保家衛國是中華民族的大事業，一統天下更是保家衛國事業的終極目標。與歐亞大陸隔著海的民族把保家衛國的事業交給了大海，相比較而言，這樣的民族不找事就沒事，是無事業民族，為了防止君主沒事找事，就有了大憲章，有了君主立憲，無事業不需要明君也不要賢相，于是就搞多黨選舉，按照英雄所見略同的道理，意見迥異的人不是人才，無所謂，沒事業不需要人才，沒事業就不可能把事業搞砸，于是選舉就成了在爛蘋果中選一個比較不爛的蘋果。

　　政治模式是由事業來決定的。事業聚集人才，不是因為君主聚集就是聚集于一黨。古代君君臣臣的文化背景下，中華民族有周文王、秦孝公、劉邦等英明君主聚集人才實現大業，西方法蘭西、德意志、俄羅斯民族有法皇、德皇、沙皇為民族大業而聚集人才，其后又有俄羅斯、德意志人才聚集于一黨，歐洲大戰而沒有實現統一是因為英美的強力干預，在東方，俄羅斯經驗促使中華人才向一黨聚集，從而實現一黨領導。

　　英國的政治模式本來不值一提，如果沒海峽的阻擋，法軍德軍會讓英國的政治模式灰飛煙滅，正是因為海峽的防衘作用，英美才得以攪和了歐洲的統一。當年歐亞大陸烽火連天時，英美簡直就是世外桃園，世外桃園很美，于是其無事業可以搞砸的政治模式被追捧。事業沒了，人才聚集于一黨的狀況就會改變。原子彈的出現核武庫的擴充，等于把原來組織數百萬軍隊保家衛國的事業交給了核導彈，核武庫奪走了蘇共保家衛國的事業，蘇共又沒有把工作重心轉到經濟建設，沒有事業的蘇共聚集不了人才，瓦解也就不可避免。

　　近代俄羅斯是歐亞大陸上把事業做得最大的民族，俄羅斯保家衛國的事業造就蘇聯,當這一事業交給了核導彈,俄羅斯也就再不需要蘇聯，但俄羅斯畢竟是一個有事業的民族，多黨選舉依舊要產生一黨領導，俄羅斯百年內先后產生一黨領導的現象，原因很簡單:民族的、大眾的事業導致人才聚集。

　　實際上易守難攻的地方常常是賊人、非正義事業的聚集地，山上有山賊，海島有海賊，在海盜的黃金時代，英國就是海盜島，正是憑借海盜業的興旺，英國成為了一代海上霸主。對于中國人而言，英國最臭名昭著的事業是制毒販毒，并且與中國打了鴉片戰爭。比海盜業、制毒販毒業、販賣人口業等非正義事業更影響重大的是票證造假業。

　　票證的基本原理就是有多少斤兩的物資儲備，就發多少斤兩的票證做為領取物資的憑證，而票證造假就是沒有多儲備一斤一兩的物資，卻多出了一斤一兩的票證，這又分為儲存機構內部人無中生有的多印票證的造假和外部人造假把假票證從質地上、印刷上做到盡量逼真。由于金銀天生就是用于交易的流通物資，人們就逐漸用金票、銀票進行直接交易而不到金銀儲存機構提取金銀來交易，這樣金銀就被儲存起來，金票銀票取代了金銀的流通功能。試想儲存一千萬兩銀子卻發出兩千萬兩的銀票，沒有儲存而無中生有的一千萬銀票其實就是票證造假，這時金銀儲存業就在利益驅使下轉變成票證造假業。但是中國有保家衛國、保境安民的正義事業，正義事業要打擊破壞經濟秩序的票證造假業，于是中國票證造假業無法狀大，但是在西方，票證造假業卻向英美轉移并取得了大發展。

　　如果說假票證流通轉手有上線和下線的話，英格蘭銀行和美聯儲的成立意味著政府成了假票證流通的上線，是假票證流通的第一受益人，造假業者與政客勾結成一體獲取了票證造假業大發展而帶來的巨大利益。英美政治模式本身就是無正義事業的政治模式，不正義事業的聚集和入侵就不可避免，英國國王與造假業者勾結是一拍即合就成立了英格蘭銀行，而美聯儲的成立和業務擴張是精心策劃運作和暗殺多位總統的結果。

　　為什么票證造假業能大發展呢?中文的名稱是大眾約定俗成的結果，而中文詞匯是有意義的字組合而成，由于金銀是天然貨幣、意義組合就產生銀票、銀行、金票、金行、金融、金錢等詞匯，而西方bank、bank-note、Finance、money等詞匯與金銀毫無關聯，詞匯的意義由少數人來定義，于是少數人決定貨幣領域的教義，其它人信教并使用被少數人創造的“債務貨幣”等詞匯就可以了，這造成西方絕大多數人對金錢、貨幣的無知和被洗腦，最后由少數人說了算而多數人盲從，于是西方中央金行發的金票無金，于是票證造假業能大發展。如果西方人把bank-note稱為gold-note，把bank稱為gold-bank，象中文一樣組詞，人們就不會接受無金的金票，西方也就不會出現大規模的票證造假。

　　中國表義文字培育家事國事天下事事事關心的人,因為事物名稱絕大多數是意義的組合,觸類旁通能讓人多多少少理解其它領域的事物,于是中國人能讀書就成雜家,西方表音文字沒有意義組合，不能觸類旁通讓人理解多領域的事物，于是不能培育雜家就培育專家，培育的人只關心、研究自已的領域的事物并成專家,于是科學技術就在專一領域的深入研究中產生，這是表音文學的優點，缺點就是其它領域的事物由其它領域的專家解釋定義，這造成民眾思想單純，于是西方社會就是信專家、信教的社會，于是出現專家編造教義圖利小群體的現象，贖罪券就是編造教義圖利的產物，后來引發宗教革命，當西方引進中國紙幣，于是專家又編造教義圖利小群體，“債務貨幣”就是編造教義圖利的產物，為了保衛中國人民以及各國人民的利益，是到了戳破其教義的時候了。

　　英美票證造假由量變到質變地改變了人類交易和貨幣，交易從實物交易、票證交易變成了數字交易，貨幣從實物貨幣、票證貨幣變成了數字貨幣，中國對于這一進程最終只能跟進，不跟進的結果有兩種，一是中國的真金白銀等實物被美國印刷的紙上數字換走了，二是閉關自守，把西方紙上數字擋在外面，最終選擇對外開放，跟進了西方的這一進程，不吃虧的做法就是美元印多少人民幣也相應地印多少，占便宜的做法是人民幣比美元印得更多，于是產生了數字貨幣時代的貨幣戰爭，既然稱戰爭，戰爭的最高鏡界是得民心得天下，由于新的數字貨幣流通鏈有前端有后端，前端占便宜，后端吃虧，與西方反其道而行，中國就把后端變前端，直接把新數字貨幣發行到公民戶頭，這得盡民心的打法打的就是人民戰爭，新打法意味著人民更有錢了、物價漲了,再高的通貨膨脹也無損人民利益，舊打法意味著人民的錢不漲而物價在漲，通貨膨脹越高人民的利益損失得越大，在政治上，新打法可行，舊打法不可行，總的來說，貨幣戰爭是好事不是壞事，意味著西方中央銀行的貨幣發行權被剝奪，意味著中國人民銀行就是世界中央銀行、世界人民銀行，人民才是贏家，于是西方的政商勾結一體坑蒙人民的事業也就走到盡頭了。

　　包括中國在內的國際社會不能無所作為地接受又一個美國總統被暗殺，否則就是對不正義事業的縱容和對正義事業的傷害，于是要為可能發生的事情做好預案:派軍艦到美國東海岸游弋、演習，展示要調查真相的決心，要求成立國際調查機構、證人保護機構等。中國要高調地做預案，明確地為美國總統助威，要讓試圖刺殺美國總統的人感到后果很嚴重。當美國總統得到強有力的庇護而憑良心做事，美國的正義事業就有可能興起，按事業聚集人才于一黨的道理，美國也會走向一黨領導，其實現在美國也是一黨領導，只是現在一黨的事業是不正義的，不能光明正大的存在。實際上美國政治模式本來是無事業的模式，最終還是要被有事業的族群掌控，問題在于能不能從不正義事業向正義事業轉變，也就是華人族群能不能崛起。

　　美國總統實際上是漢獻帝，而華爾街是背后操縱漢獻帝的曹操，華人就應當扮演劉備的角色，拔亂反正，扶正獻帝，這就是說，華人要把占領華爾街的運動引導成保衛美國總統的運動，通過運動普及貨幣知識，讓華爾街的名聲變臭，被人嫌棄，通過運動形成社會共識，總統再次遇刺時，就是人民爆動時，華爾街將遭受滅頂之災，總的來說，華人要通過保衛美國總統的運動把漢獻帝從曹操的魔爪中解放出來，這樣華人就能以劉備的角色入主美國，其意義如同滿清入主中原。滿清入主中原是因為朱明王朝經營中原公共事業失敗，這給了滿清可乘之機，接管了中原的公共事業，反觀西方有基于宗教事業的神權、教權，有基于票證造假業而興起的金權，最虛弱的是基于公共事業的政權，隨著金權衰落，這時就是大興公共事業而政權崛起的時候，而中國人有歷史和現代的經營公共事業的經驗，這是華人的強項，所以華人要抓住機會，通過扶正漢獻帝的劉備角色入主美國。

　　從解放全人類的角度看，人類社會受到了軍事強權的壓迫，而軍事強權的形成需要有金錢的支撐，沒錢怎么辦，沒錢就發國債，推行“債務貨幣”理論的美聯儲就是這些國債的“買主”，但是儲存實物貨幣而發行票證貨幣的機構根本就沒有資格買，要買就只能在沒有儲存實物貨幣的情況下進行票證造假，所以“債務的貨幣化”根本就是詐騙，“債務貨幣”理論掩蓋了以大量假票證騙取社會資源去支持戰爭、支持軍備競賽的事實，這就是說，無人欠美聯儲的債，真相是美聯儲欠了很多很多的債，針對盤踞在美國而觸角伸向全世界的軍事強權，上兵伐謀，伐的就是為其騙取資源的“債務貨幣”理論，哪里有壓迫，哪里就有反抗,全世界受壓迫的人民將共討“債務貨幣”理論，把紙老虎打回原型。隨著人民的覺醒，建立在詐騙基礎上的大國也將回到一個普通國家的角色，那時的美國政府也必將加入到向美聯儲的股東們討債的行列。

　　如果儲存機構只儲存了一定量的金銀，卻發出幾倍量、幾十倍量的金票、銀票，如果人們認定這是票證造假詐騙的話，那么美聯儲就是詐騙機構，美聯儲股東是詐騙集團，美國政府是詐騙同伙，美國媒體是詐騙喉舌，其推行的貨幣經濟學和“普世價值”等都是詐騙學說，總而言之，美國是被詐騙分子掌控的國家，世界人民將解放之，只有解放了美國，中國和世界才能走上正確的道路上，正義之士一起反詐騙吧。

　　美元當初是金票，是票證貨幣，由于票證可以無儲備地印刷，這是造假詐騙，后來人要兌換金子，兌不了就不兌，于是形成數字貨幣，對于美元數字貨幣，夠用就好，儲備少了就出口退稅掙美元，儲備多了就出口加稅花掉美元。外匯儲備是西方理論詐騙，憑什么要儲備美元，美元又不是不造假的金票，外匯儲備詐騙理論只是方便了美國用紙上數字換取他國實物商品。應當拋棄外匯儲備理論，與其開工掙數字美元，不如掙數字人民幣，加印人民幣，數量足夠，人人有份，市場需求不減，工廠照樣開工。由票證造假產生不公平貨幣，現在數字貨幣時代應當推行人人有份的公平貨幣。

　　錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的，于是掙更多的錢就是一種精神需求，錢就好比是精神鴉片，而公器私用的美元印鈔機就可以大量生產這種精神鴉片以滿足需求，所以美元鴉片和各國商品形成了一種交換關系，由此產生了美元霸權和外匯儲備的經濟現象,這是一種經濟病，可以稱為美元鴉片經濟，而中國是抽美元鴉片最多的國家，總的來說，美國的實力是由一國詐騙而其它國家上當受騙兩方面因素構成。當中國推行人人有份的公平貨幣并對出口美國加稅時，將引起各國效法跟進并形成一個公平貨幣聯盟，美國不跟進就意味美國自絕于國際社會，自絕于基于公平貨幣的國際貿易，而跟進就意味著美聯儲將面臨改組和清賬，意味著美聯儲不能再公器私用，總而言之，現在的美聯儲將垮臺，美元霸權也將一去不復返，美國也將重新回到一個普通國家的角色。

　　對中華事業缺乏認識是很多人成不了才的根本原因。中華事業就是為了不敗而進行產業整合和組織架構的建設，保家衛國的安保業追求不敗，于是就兼營其它事業，這從管仲開始到漢武帝達到高峰，后來走下坡路，漢人安保業屢遭失敗，最后成就了滿人安保業，當滿人安保業一敗再敗而崩潰后，中華民族就到了最危險的時候，這時候中華事業要重振，而重振中華事業功勞最大的是馬克思、列寧，不到100年，中華事業就要重新成為世界第一事業。管仲是中華事業的開創者，馬克思、列寧是重振中華事業的指引者，他們說法不同，但卻是異曲同工。

　　美國不存在安保業兼營其它事業，因為保家衛國的事業由兩大洋負責，于是出現票號業兼營其它事業，實現方法稱為剪羊毛，就是利用信貸擴張和緊縮來人為制造經濟繁榮和衰退，衰退時以正常價格的幾分之一兼營其它事業，這是讓人瘋狂讓人滅亡的方法，而且票號業業還有無限量資金投入研發新技術、收購專利、投資參股，于是新生事業也被兼營。

　　如果中國的安保業兼營其它事業的模式敗給了美國的票號業兼營其它事業的模式，中華各項事業被美國票號業業兼營了，中國人的上司都是洋人了，中華兒女見到洋人就須低眉順眼，這將是多么悲哀，所以中華兒女要提高警惕，自覺抵制美國的花言巧語，相信中華不會輸，只會嬴。

　　歷史不會簡單重復，卻總那樣似曾相識,有一種共性就是公器私用，典型是曹操，用漢家公器成就曹家私事，歷史證明公器私用的危害極大，這是人民的共識，所以曹操成了大反派。古代政府組織結構的發展史，就是一部抑制公器私用的歷史，到清代時，皇帝十分勤政并用奴才把公器私用抑制到極點。到民主政治時代，公器私用卻變得正常起來。在美國就表現為印鈔機這一現代公器被私用，于是美國總統必然要做漢獻帝而被曹操們操縱，為什么有人要宣揚民主，其實就是為了公器私用，而要做到真正的民主，就要人民主動、自覺地限制公器私用。在中國，當全黨全國人民的政治領導人在高層政治中淪為了少數，政治領導人就會獻帝化而被曹操們以集體的名義挾持著，而毛澤東就碰到這情況，顯然他要反對公器私用，要抗曹，制服曹操用中國帝王術就可以了，但卻搞成了運動，把簡單的事情搞復雜了搞亂了而被否定，到改開年代，挾持繼續著,但是大家都知道曹操是當不得的，事情就好解決了。未來的政治發展方向是把名為集體領導實為集體挾政而有利曹操的體制改為實為集體輔政的壓縮公器私用的空間的體制，在清代，輔政人的身份是奴才是臣下，而人民當家作主的時代，輔政人的身份是為人民服務的公仆，做公仆就要與政治領導人所見略同，不留公器私用的空間,實在有分岐，就通過互聯網任人評說，相信人民智慧，相信公道自在人心。

　　當年毛澤東進京趕考是秀才、文化人的心態，而不是劉邦、朱元璋的帝王心態，帝王心就是防火防盜防曹操，毛澤東夸贊曹操為其翻案說明毛澤東的不完美，所以沒有建立起一套把公器私用抑制到極限的制度,也就是說，毛澤東本應是張良、劉伯溫的角色，但歷史卻給了他劉邦、朱元璋的角色，如果毛澤東既有全心全意為人民服務的公仆心、又搞明白了抑制公器私用的帝王術，這樣毛澤東就完美了。從帝王術看，毛澤東要有兩大公器在手，一是軍隊，一是報紙，掌握宣傳后，工作做得不好，報紙上的批評聲就起來了，于是集體領導就不會轉變成集體挾政而轉變成集體輔政,其實政治領導人的成功首先要表現在抑制公器私用的成功,否則就會成為漢獻帝而被曹操們操縱。當今互聯網時代，大網站也是公器，這時公器私用就表現為編輯版主私自刪帖封貼等等行為，要建設風清氣正的互聯網，對于網站就要派駐人員加強監管,禁止無理由的私自刪帖封貼等行為,讓人民自覺揭露美國的詐騙學說。不論是民主制還是君主制，都是要抑制公器私用，不同的是民主制要求人民及其政治領導人共同來抑制公器私用，要讓人民參與進來建設一個言論自由、公器為人民掌握的互聯網。不要上綱上線,能用錢解決的問題就不是問題，錢從何來，從印鈔機來，推行人人有份的公平貨幣而引發的通貨膨脹對大部分人而言并不是壞事，所以印鈔機這一個公器也要掌控在手。總而言之，《三國演義》反映古今中外的三種政治傾向，一種是曹操的公器私用，一種是劉關張的反對公器私用，第三種是江東的事不關已，對于當今的劉關張而言，不要上綱上線才能團結一切可以團結的力量，事情就簡單了，劉關張對曹阿瞞，正派對反派，無人愿當反派，所以不戰而勝。

　　毛澤東以其卓越的軍事戰略思想帶領人民從勝利走向勝利，從而成為了人民領袖、無冕君主，但是有君主的位置卻無君主的心思,這叫在其位而不謀其政，以教師的心思看問題就出招引發“文革”，其實就好比坐在董事長的位置卻沒有董事長的心思，其治下的公司就可想而知，繼承毛澤東思想并超越毛澤東的關鍵是吸取一些君主思想，就是要抑制公器私用。董事長沒有董事長的名號而稱總書記，這顯然是名不正言不順，所以應當設立黨主席的職位。君主思想和民主思想不是矛盾的，把兩種思想對立起來的目的是為了公器私用為了做曹操，因為君主思想是董事長要抑制公器私用，民主思想是中小股東們要抑制公器私用，兩種思想是同心同德的思想,將來正派力量的任務就是把總書記推到黨主席的位置上去。

　　《三國志》成書在西晉，陳壽看不到曹氏、司馬氏的行為的歷史危害，所以記述得客觀，后來的人充分地認識到曹氏、司馬氏的行為就是壞榜樣的作用，壞榜樣讓漢族政權虛弱，所以北方民族不斷入侵，造成很大的民族矛盾，所以漢人就出現了擁劉反曹貶吳的傾向，羅貫中在此基礎上創作《三國演義》，《三國演義》通過擁劉反曹的演義而成為是中華民族的最佳的政治教材，其中的政治意義值得充分的發掘。曹操的典型意義是通過造假而達成公器私用的目的，確立這個典型意義，曹操現象的種類就多樣化了，而且通過假民主思想的制造，所謂的民主竟然成了公器私用的曹操們的幌子。現代民主思想由什么人來制造呢，原來是由西方票號造假業者及其受益者制造，安保一方或安保天下的事業與詐騙天下的票號造假事業是不相容的事業，所以出自票號業的曹操要制造民主思想與君主思想對立，打倒君主后再立傀儡總統來行事，于是票號造假事業取得了大發展。西方的民主思想其實是曹操們挾總統而公器私用的思想，而在中國卻產生了人民民主思想，于是真、假民主思想就要產生沖突，人民大眾的真民主思想不會產生公器私用的問題，而高官的假民主思想就會產生公器私用的問題，當高官們公器私用時，高官就會成為曹操，他們就要造假，就是要假裝全黨全國人民的政治領導人與他們是一致的，于是與黨中央保持一致就不是與黨主席保持一致而是與曹操們保持一致，這就是說，官位最高的人要有領政思想，其下的官員要有輔政思想，而民主思想是屬于人民大眾的,官員只能有忠于黨忠于人民的思想，類似以前的忠君思想，只是君換成了黨和人民。《三國演義》做為政治教科書確立了中國人民以及全世界人民的政治主題，就是反對曹操，反對通過造假而達成公器私用的目的的曹操，反對剝奪人民及其政治領導人的表達權的曹操,總的來說，解決中國以及世界的問題還是要用中國傳統的思想文化，不要用西方的話語而把簡單的事情搞復雜了，這樣不利于團結一切可以團結的力量。《三國演義》是對付當代曹操的思想文化武器，而公平貨幣就是對付曹操的經濟武器，出自票號業的曹操制造假票證而讓一部分人受益并成功推行他們的假民主政治，要擺脫曹操操控的政治領導人推行公平貨幣當然會得絕大多數人民的支持，所以抑制公器私用的人民必勝，推進公器私用的曹操必敗。

　　人民領袖締造人民軍隊以執行人民的政治任務，這就要求戰士們懂政治，要懂古代曹操的“挾天子以令諸侯”，更要懂現代中國曹操們的“挾主席以令不服”,這就是說，當全黨全國人民的政治領導人與高層的多數意見不一致時，這種不一致不能以少數服從多數來掩蓋，因為政治領導人的主張在高層是少數卻往往在全黨全國人民中是多數，所以有膽與政治領導人不一致的人就應當有膽說自己的主張在全黨全國人民中是多數，沒膽就別在高層中講少數服從多數，這就是說，高層中講少數服從多數往往就是現代版的“挾主席以令不服”,所以人民軍隊的政治任務就是保證人民民主，保證政治領導人的表達權，也就是保證全國人民所支持的多數不會因為在高層中是少數而被掩蓋，也就是保證高官當不了曹操而只能實實在在地輔政。無聲較量就是文化較量，而背后是事業較量，《貨幣戰爭》讓人們看到這是票號業與安保業的較量，中國票號業不可能編造貨幣教義詐騙中國人，而西方票號業卻可以編造貨幣教義詐騙西方人，西方票號業造假而騙資源、騙人才來建立筆桿子雇傭軍和槍桿子雇傭軍，現在他們最后的對手就是中國了，肩負人民政治任務的軍方終于發出了自已的聲音。“大軍未動，糧草先行”，斷其糧草才是這場較量的關鍵，斷其糧草的關鍵是戳破其貨幣教義，當西方人認識到貨幣教義的詐騙性時，向票號業討債的人民運動將在西方興起，此時西方政治將轉向，而斷了糧草的較量也就不復存在,而我軍的任務就是為西方的政治轉向保駕護航，這就是說，中美兩國沒有較量，相互較量的是兩種事業，中國的安保業可以聯合歐亞大陸各國的安保業與盤鋸在美國的票號業相較量，這就要求招募精通中英文的人才，向美國人民傳播中國思想，從而把美軍從雇傭軍策反成為人民軍，于是各國軍隊就可以共保美國的政治轉向，在全球化時代，中華事業不僅僅是復興，而是要取得更大的成就，這更大的成就就是古人說的平天下，現在的平全球。安保全球就要從安保南北朝鮮開始，也就是說，中國要派一小股軍隊象征性地駐守板門店，北方要打南方就要先打我軍，同理，南方要打北方也要先打我軍，也就是說，挑事者要先挑戰我軍，我軍要通過行動來展示安保全球的戰略目標，將來的全球易出事的地方都應有一小股我軍的營地。

　　在互聯網時代，彰顯英雄所見略同的言論和觀點是至關重要的，辦法就是設計新網頁新程序，使得各網站能讓網民投票對帖子、文章表達贊成和反對，于是人們就會養成先看投票后看帖子的閱讀習慣，注意力自然集中到得贊成票多的帖子上，更好的辦法是得贊成票少的貼子自行隱藏，這樣媒體就變成了載體，值得讀的內容由人民投票決定，從人才所見略同的角度看，這是教育人們成才，這意味著互聯網成了黨校，有著育人成才并向著黨聚集人才的作用，經營媒體變成了為我黨辦互聯網上的黨校。在時政方面發表意見的ID，如果百分之百的言論得贊成票多，這樣的ID的政治智力顯示為100分,以此類推,各ID的得分都清楚,胡鳴亂放的ID的政治智力就會得低分而無人關注，這樣在小眾空間里拉幫結派、互吹互捧的現象就會消失，形成大眾的風清氣正的互聯網，同時更多的人會養成看完就投票的習慣，這會造成黨的各級各類干部要考慮自己的言行能不能得更多的贊成票的問題，得不到贊成票意味政治不合格，意味著批評和自我批評，這會造成干部首先考慮民心，這就會形成黨心民心心連心，這意味著人民通過看完就投票的習慣而實際掌握著黨和國家的權力，這是什么，這就是人民民主，是人民民主和黨的領導的統一。

　　西文限定人的思維，而中文能讓人融匯貫通天下事，在西方用神學教義來限定人的思維而產生神權、用貨幣教義來限定人的思維而產生金權，在西風壓東風的形勢下，言必用西方話語的實質就是限定人的思維而形成話語特權，在民族解放和復興而東風反壓西風進程中，歷史見證了頭腦越西化越使用西方話語越要慘敗的現象，國民黨的失敗是被限定了思維的西方高材生的失敗，在共產黨內，王明頭腦比毛澤東更西化，王明敗毛澤東勝，毛澤東頭腦比鄧小平更西化，毛澤東的接班人敗鄧小平勝，在互聯網時代，融匯貫通天下事的中文使用者戰勝了限定人的思維的民主教分子，所以“公知”變臭成了罵人的詞，互聯網上民主教敗了，下一個失敗者是黨內民主教以及西方貨幣教,戰勝黨內民主教就是要戰勝黨內公器私用、“挾主席以令不服”的曹操，這就是黨內講民主和講輔政并存，也就是主席和普通黨員講民主，層層官員講輔政講集思廣益講忠心，輔政不力，直接降職。戰勝西方貨幣教一方面要講清從實物貨幣到票證貨幣再到數字貨幣的詐騙而鼓勵人們向詐騙機構討債，一方面借錢給西方民眾而支持他們的討債，在國內，人民銀行要支持企業上市，比如中國鐵路總公司要融資上市就直接找人民銀行，多少錢人民銀行都印得出來，人民銀行所得的該公司的股份再分給全體人民，人人有份,當然各種公司上市都可以找人民銀行，而人民銀行控制好一定的量就可以了，這是什么，這不是共產主義又是什么呢,從實物貨幣時代的真資本主義，假票證時代的詐騙資本主義，再到數字貨幣時代，資本主義搖身一變成了共產主義，這就是說，一切來源于西方的話語都要中國化，因為中文能讓人融匯貫通天下事，只有中國化后才能避免僵化或是被騙，以前中國化產生毛澤東思想，而現在民主一詞的中國化就是要民主為人民所用而不是被曹操利用，當西方話語中國化之后就可以向全球輸出，形成全球中國化。

　　毛澤東是復興中華事業的大英雄，認為大英雄犯錯的人應當是更大的英雄，但這不符合正確政治倫理，輔政的人怎么可以說領政的人犯錯，輔政的人認識不到自己的角色和錯誤說明西方票號業的詐騙是很成功的,而且他們還成功使美元印鈔機成了中國經濟的發動機，如果西方貨幣是真金白銀，外貿會把西方的錢掙光，但這是數字貨幣時代，西方的錢是掙不完的而且要貶值，更嚴重的事會造成人民幣超量發行，而人民幣流通的過程有前端和后端，這造成中國經濟發展的不公平。拋開西方的話語而從事業角度看，毛澤東復興中華安保業，反對西方票號業，因為西方票號業造假票證而制造了不公平的數字貨幣，讓經濟成了不公平經濟，反其道而行就是制造公平的數字貨幣而把不公平經濟改造為公平經濟,這就是說，把毛澤東反對的不公平的事業改造成公平的事業是繼承大英雄事業的關鍵。當人民銀行推出公平貨幣和公平股份時，就是貨幣戰爭打開了，同時也是思想文化戰，這場戰斗要把西方金權詐騙分子打回原形,對于中國而言，就是開始消滅無產階級，并且年復一年地，人民的資產將越來越多，最后多年以后，階級差別將小到不值得提及的地步,世界大同，中國古代的最高社會理想將逐步實現。

　　世界大同的歷史進程就是社會差距消失或大大縮小的歷史進程。隨著紙張、書籍、廣播、電視、互聯網、移動互聯網的出現和普及，知識更新和普及的速度不斷的加快，由于知識差距的大大縮小，跳出來充當“公知”就成了現代的笑話，這也意味著話語權將被英雄所見略同代替，這是知識大同的出現，同志精神將再現。以前騎馬射箭、舞刀使槍是武藝，隨著步槍的出現和大量制造，瞄準扣動板機讓武藝差距也消失了，于是建立在武藝差距上的原來的社會結構就要變革，在中國，不平等的武藝決定不平等的土地占有，而平等的武藝決定平等的土地占有，所以中國土地革命是大勢所趨，毛澤東引導了這個大時勢而成為了人民領袖、大英雄。由于西方從實物貨幣到票證貨幣的發展過程出現了大規模的票證造假，造假形成的貨幣不公通過貿易傳導到中國，這是中國實現最高社會理想的最后要克服的問題，要解決這個問題就一定要與票號造假業打貨幣戰爭，貨幣戰爭解決西方中央銀行的貨幣發行權，解決西方筆桿子雇傭軍和槍桿子雇傭軍，這就是說，平定天下，大同世界，共產主義，這些目標都要求推出公平貨幣和公平股份，這就是說，新的大時勢必將形成，大英雄必將出現。

　　在走向世界大同的歷史進程中，技術革命和普及會引發社會革命，毛澤東搞土地革命成功就在于新武器步槍造成武藝平等，毛澤東搞文化革命失敗就在于文化傳播方式沒有出現技術革命和普及，在當今互聯網時代，毛澤東搞文化革命就必定成功，因為在互聯網上的文斗必將產生英雄所見略同的聲音。當今天下有兩種事業，就有兩種文化服務于這兩種事業，馬克思、列寧在文化上是服務于安保事業的，他們指引中國復興了安保事業，而另一種票號事業和及其制造的文化根本就是詐騙,其本質就是破壞安保事業而達成詐騙目的。兩種事業較量就要求進行文化革命而戰勝詐騙事業，這是貨幣理論和實踐的革命，是無產變有產的革命，是對詐騙業者收稅的革命。這場革命的關鍵是中國安保業要向美國延伸，要保美國總統不被謀害，要保那些被害的總統的事業能在美國興起，只有這樣的中美國才是符合人民意愿的中美國。為什么毛澤東搞文化革命不能成功呢?原因就是在走向世界大同的歷史進程中，差距會從有到無，而知識、武藝、土地、財產等應當從無到有，而無產階級文化大革命，革命的結果還是“無”，就無病無災而言，人們都愿意保持“無”，就財產而言，人們又如何愿意保持“無”呢?所以人們想不通或是不積極，產生這樣問題的原因就是西方話語限定人的思維，這就是說，要繼承毛澤東的事業而進行新的文化革命就是消滅無產階級的文化大革命，通過人民銀行發公平股份來實現無產變有產的革命，通過人民銀行發行人人有份的公平貨幣做為社會發展的紅利。

　　新文化革命是安保業對票號業的反詐騙文化革命，人有事業就會有組織有紀律而無自由，人無事業就會無組織無紀律而有自由，無自由有事業有組織的人要鼓吹自由的實質就是要人民無事業無組織，于是有事業有組織的人就可以推進事業，而在美國，這個事業就是票號造假事業，所以美國的自由女神像根本就是一個文化詐騙符號，美國人民被詐騙的結果就是要反擊票號造假事業的總統都被謀害，因為總統背后沒有有事業有組織的人民的支持，美國人民被詐騙的結果就是1%和99%的財富差距，美國人民被詐騙的結果就是人民要被棱鏡等項目監控，而自由推銷到中國的實質就是讓中國人民無事業無組織，從而瓦解中華安保業、支解中國共產黨，西方推銷的“挾主席以令不服”的假民主已經讓共產黨很受傷，西方推銷的自由又在降低共產黨的吸引力，所以反詐騙文化革命勢在必行，只有如此才能讓中國人民有事業有組織反擊西方的票號造假業,只有如此才能阻止西方票號造假業制造的輸入型通貨膨脹洗劫中國人民。

　　新文化革命的興起意味著筆桿子人民軍的形成，偉人教導“沒有人民的軍隊，就沒有人民的一切”，毛澤東帶領的槍桿子人民軍隊打敗了所有對手，但是毛澤東帶領的筆桿子人民軍卻遭遇了慘敗，失敗原因就是西方話語把中國政治搞成了曹操的政治，西方話語沒有徹底地中國化而讓人們想不通，在改開、互聯網時代，西方票號造假業及其受益者的筆桿子雇傭軍有著越來越強的輿論導向能力，于是筆桿子人民軍要整軍再戰，整軍再戰的關鍵認識是從安保業和票號業的角度看問題，從安保業兼營票號業還是票號業兼營安保業的角度看問題，安保業兼營票號業就意味著人民軍隊、公平貨幣、公平股份，意味著世界大同，票號業兼營安保業就意味詐騙、雇傭軍和不公平的貨幣和股份，意味著有產和無產的階級社會，所以筆桿子人民軍征戰的重點是新貨幣理論和實踐，通過新貨幣理論和實踐逐步消除階級差距，這就是說筆桿子人民軍要繼承毛澤東思想并把毛澤東思想徹底地中國化，這就是說筆桿子人民軍要從階級因人類進步而產生而消亡的角度看問題，不搞階級斗爭而搞消除階級差距,這就是說筆桿子人民軍將領導走向世界大同的歷史進程。

　　筆桿子人民軍將復興中國傳統文化,因為傳統文化服務于中華最基本的事業。“我”,會意字，從手，從戈，意為“以手持戈”，本意是手持戰戈的人，這就是說，每一個自稱“我”的中國人都應是為道義而戰斗的人，這就是說中華最基本的事業就是安保天下，而中華傳統文化是服務于安保天下的文化,但是由于中國票號業的經驗傳到西方，竟然在西方興起了票號詐騙業,票號詐騙業竟然把海島上無正義事業的政治模式鼓吹成“普世價值”,用《三國演義》的政治眼光來看，不過是曹操們公器私用的詐騙,當然西方的詐騙是相當成功的，連中國共產黨也中計而成了曹操的黨,所以筆桿子人民軍要用中國傳統文化把中國共產黨鍛造成人民的黨，就是說，中國民主政治的基本內容是人民當家做主、黨主席領政、干部輔政,在互聯網時代，人民當家做主的方式就是上網對于各種言論進行投贊成票和反對票，由此而形成英雄所見略同的意見，筆桿子人民軍就由那些言論得贊成票多的人構成,這就是說，互聯網的技術將創造人類真正的民主政治模式。安保天下的事業在，與之相應的文化就在。“君要臣死臣不得不死”要有現代意義，就是說，人民萬歲，人民是君，黨主席代行君權，主席要罷你，你就應當自請辭。“一朝天子一朝臣”的現代意義是“一屆主席一屆輔”，以前是臣、現代是仆的人要做黨和國家的領導人，可以，記著“英雄所見略同”。以前欺君之罪是要殺頭的，這從法律上保障實事求是，現代欺君就是欺騙人民欺騙主席，不殺頭也應當罰款，而且是重罰，可至傾家蕩產,所以欺君之罪的現代化就是制定《欺騙人民處罰法》。從《三國演義》看，君主思想和民主思想是同心同德的，都反對曹操的公器私用，而且都反對欺騙，而君主不好是因為君主是昏君，所以現代確立民主思想并不能否定君主思想，否定君主只是體現了被西方二分、二元思維方式限定了思維。

　　筆桿子人民軍將進行一場新的解放戰爭，天下為公，人人有份，人不能事事有份，但是土地和印鈔機等就應當人人有份，當年毛澤東領導的解放戰爭就是土地人人有份，新解放戰爭就是印鈔機人人有份,前一場戰爭有中國意義，在新一場戰爭有世界意義，前一場戰爭是真槍真炮真打，后一場戰爭要避免真槍真炮真打而是一場思想解放戰爭,這場思想戰就是要把美聯儲與詐騙一詞緊密聯系起來，資本主義、資產階級、資本集團等詞本身不與詐騙相關，但是由于美聯儲的存在，這些詞就與詐騙相關，于是成了詐騙主義、詐騙階級、詐騙集團，詐騙階級在美國在西方，中國人是上當者，不過分為上當得利者和上當受害者，“墻倒眾人推,樹倒猢猻散”，筆桿子人民軍就是推墻的眾人，美聯儲將道義盡失，道義盡失就是樹倒、垮臺，猢猻散去后就是清算，將來的全球貨幣將是人人有份的公平貨幣，也就是馬列毛幣，把三大偉人印上鈔票。對人類而言，重要的是，將通過人人有份的貨幣實行很多事業的人人有份，比如由人民銀行直接印鈔收購或設立互聯網企業，新浪、淘寶、騰訊、百度等不是被收購就是被印鈔機支持的企業搶走業務搶走人才，合理嗎?合理得很，美元印鈔機可以詐騙印鈔形成少數人掌控企業，人民幣印鈔機就可以公開印鈔形成人人有份地掌控企業,而且有前途的技術也應當由人民幣印鈔機支持開發，這樣轉基因等等新技術也能安全可控的運用。

　　不平凡的民族有著不平凡的事業，不平凡的事業始于先秦而到今天都是平定天下、安保天下，服務于這一事業的文化先是法家文化，法家不足再加上儒家文化，法、儒都不夠用再加上馬列，儒家的大同思想克服馬列二分對立思想，馬列的共產主義把道義和利益結合在一起克服儒家的君子小人說的道義和利益的分離，馬列在組織架構上深入基層克服法家在組織架構上不深入基層，總之，事業就象是身體要吸取各種營養才能健康成長，當今中國有必要運用好儒家文化，因為儒家所說的小人因為社會進步、走向大同的歷史進程中消失了，也就是說儒家的“禮、樂、射、御、書、數”對現代人來說不是問題了，這是一個人人皆可為君子的時代，批孔的意義是批腐儒，腐儒之腐在于渾然不知這是一個人人可為君子的時代，所以說現代民主政治是“人民是君、黨主席代行君權、干部輔政”，而馬列所講的共產主義在貨幣數字化的時代自然有實現的方式。票號詐騙業在中國不能發展，在西方卻是風生水起，一度把美國搞成了不平凡國家，但是假的真不了，真的假不了，盤據美國的不平凡的票號詐騙業必將失敗，美國也就只能從不平凡國家回到平凡國家角色。詐騙天下的票號業是奸雄所見略同的事業，奸雄聚集的組織隱藏得深，殺美國人民的總統是小菜一碟，而安保天下的事業就是英雄所見略同的事業，這決定了中俄天然盟友、伙伴，當年列寧積極介入中國事務的最低目標應當是中國能自保，中國自保蘇聯才能自保，同樣，保住蘇聯才能保住中國，蘇聯不保就意味中國不再有底氣，意味著改開的主動權的流失，所以改開起源于中蘇交惡，改開問題的根源也在中蘇交惡并且蘇聯不保，將來中俄應當基于共同的安保天下的事業而達致所見略同，而不再因為意識形態出現重大的分歧，總之將來的天下太平將由中俄共同撐起。

　　家國天下，國在中間，如果愛國主義損害安保天下的事業，顯然是得不償失，領土、主權這些西方話語只是把中華的文化思想、戰略眼光給局限了、做小了，中國要安保天下就要安保近鄰日本，而日本犯錯其實也是被西方票號業詐騙了，所以從根本上中日都是受害者，應當同病相憐。愛國主義對詐騙天下的事業而言，依然是詐騙，愛國主義對安保天下的事業而言，是一個要邁過去的坎。為什么中國古代沒有領土、主權、愛國主義等概念呢?原因就是中國有易的哲學觀念，比如說天下是你們的，也就是我們的，最終天下是我們的，因為你們也會變成我們，所以天下分為內化之地和外化之地，以中華思想看，美利堅就是外化之地，那地方是詐騙分子聚集的地方，那地方的總統還需要我們保護。

　　人以群分，就產生“我們”與“他們”的問題，而人的最基本問題和事業是生存和安保，于是文化就有兩個不同的發展方向，一種方向以宗教強化“我們”的實力，這導致教派林立，“我們”與“他們”爭斗不斷，另一種方向是把“他們”轉化成“我們”，中華文化放棄了以宗教強化“我們”的方向，而采取了把“他們”轉化成“我們”的發展方向，這開始于周文王演周易，后周公制禮作樂、孔子興儒學等一脈相承地發展起來，在近代這一文化發展方向被中斷了,于是中國也走上了以“主義”強化“我們”的發展道路，但是這并不能解決問題,中國還要同時走把“他們”轉化成“我們”的文化發展道路，這就是實現中華傳統文化的現代化。實際上毛澤東已經完成傳統文化的現代化，因為毛澤東講人民萬歲，講全心全意為人民服務，用傳統文化看就是立人民為君，“君”從個體概念成了群體概念，于是欺君之君在現代就是欺騙人民罪。現代化的傳統文化用在美國、用在日本，美國人民和日本人民就是君，于是要反對詐騙分子的欺騙，當美國人民和日本人民不被欺騙時，“他們”就會轉化成“我們”，這就是世界人民大團結，總而言之，在互聯網時代，人民不應當因為被欺騙而產生“他們”、“我們”區隔而爆發戰爭，所以要推進中國文化的全球傳播,反欺騙就是根本的內容。

　　意識形態的最高境界是什么呢?就是英雄所見略同，是中庸，不偏不倚，不左不右，所見略同而居中，辦法是深入地調查研究，古人的講法是格物致知。格物就是一個格子里放一類事物，格物致知就是分類地研究事物而得到知識、學問，其現代說法就是科學，分科目地研究事物而得到知識、學問，學科是其中一類事物的知識學問。中國有票號業這類事業，西方也應有同類事業，通過《貨幣戰爭》才發現，西方人把官商勾結的票證造假稱為“債務貨幣化”，中西同類事物一對比，西方票號業變成了票號詐騙業,于是一類意識形態被創造出來服務于票號詐騙業，當然還是詐騙，由于人民被騙而貧窮，有良心的人又創造出一種意識形態幫助窮人，這一類意識形態可服務于安保業，于是馬列結合成就蘇聯，但是當蘇聯武力頂鼎盛時也就是頂不住詐騙之時，所以當今意識形態的工作就是打假反詐騙并復興以儒家為核心的中國傳統文化,而完善毛澤東思想要加入易經思想、大同思想和君主思想，易經思想指示人們無產可以變有產，所以不搞階級斗爭而搞消除階級差距達到大同小異，君主思想與民主思想同心同德共同抵制公器私用抵制詐騙。

　　一切權力屬于人民，換言之，就是一切公器屬于人民，在互聯網時代的網站也是公器，所以網站也屬于人民，這就是說，開辦網站只是辦載體，內容要由人民投贊成票和反對票來決定。在互聯網時代，人民的表達權由網上發表言論、對正確言論投贊成票、對錯誤言論投反對票構成，人民的表達權是基本權利，當年漢獻帝的圣旨不是漢獻帝的意思而是曹操的意思，漢獻帝沒有了表達權于是注定要當亡國之君，當今人民當家做主的中國，當人民的表達權被曹操們剝奪，人民就已是亡國奴或走在當亡國奴的道路上，起來! 不愿做奴隸的人們!用實際的行動向各大網站說不!

　　中國歷史分分合合，分，君主昏庸不能聚集人才，合，君主英明而聚集人才，到民主不需要君主名號的時代，中華事業導致人才因所見略同而聚集于一黨，中華事業萬世長存，中國共產黨也將萬世長存，讓我們緊密團結在高舉毛澤東思想偉大旗幟的黨中央周圍，全面推進中華事業。最后喊口號:中國人民萬歲萬歲萬萬歲，中國共產黨萬歲萬歲萬萬歲。

　　2013年12月26日

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