經(jīng)常聽(tīng)到有人講理論自信、道路自信和制度自信，可是本人卻一直找不到對(duì)這三個(gè)自信的根據(jù)。經(jīng)過(guò)努力尋找，結(jié)果得出的結(jié)論卻是對(duì)自信的質(zhì)疑。

　　先看理論自信：這些年來(lái)，官方一直說(shuō)中國(guó)指導(dǎo)思想的理論是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，即馬列主義、毛澤東思想，及特別是理論之夢(mèng)。對(duì)于這種提法，不少人都有不解之處。馬列毛主義與特別是理論之夢(mèng)，難道真的是同一理論體系嗎？人們之所以有這樣的疑問(wèn)，就是因問(wèn)他們知道在階級(jí)社會(huì)里，所有的理論都是有階級(jí)性的，毛澤東在他的《實(shí)踐論》中就曾著重強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，并公然申明馬列毛主義就是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的。而特別是后面的特別是理論之夢(mèng)的階級(jí)性也是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的嗎？如是，它為什么不象毛澤東那樣公然申明？就是公然申明了，你能夠說(shuō)出令人信服的所以然來(lái)嗎？不敢說(shuō)，不能說(shuō)和不愿說(shuō)，都不是自信的表現(xiàn)。

　　再說(shuō)道路自信：什么是道路？就是人們要到自己想去的目的地，于是就步行或乘坐交通工具直奔目的地而行，人們所走的（或走過(guò)的）線(xiàn)條，就是人們說(shuō)說(shuō)的道路。道路產(chǎn)生的前提，就是首先必須要有“人們想要到達(dá)的目的地”。按馬列毛主義的原理，共產(chǎn)黨人要到達(dá)的目的地就是共產(chǎn)主義社會(huì)。而要到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)，就必須走科學(xué)社會(huì)主義的道路。

　　然而，毛澤東以后的各屆領(lǐng)導(dǎo)人索要到達(dá)的目的地都是小康社會(huì)和中華民族的偉大復(fù)興，這與共產(chǎn)主義社會(huì)好像并不是同一個(gè)地方，這是不是通往共產(chǎn)主義大路上的一個(gè)中間站，哪一位領(lǐng)導(dǎo)人也沒(méi)有講過(guò)。是或者不是，還是要講清楚才對(duì)。不講明白，讓人們自己去理解，就很有可能有的認(rèn)為是奔向共產(chǎn)主義的中間站，而有的則認(rèn)為是奔向資本主義天堂的目的地。如果是前者，我們所走的道路就是科學(xué)社會(huì)主義道路；如果是后者，我們所走的道路就是資本主義道路。對(duì)這樣的大是大非的問(wèn)題你不講清楚怎么行？如果你是不敢講、不能講或不愿講，就說(shuō)明你并沒(méi)有自己所說(shuō)的自信。

　　最后說(shuō)制度自信：人類(lèi)有史以來(lái)的社會(huì)制度，無(wú)非就是私有制與公有制兩種。現(xiàn)在我們中國(guó)的社會(huì)制度究竟是公有制還是私有制？對(duì)此，官方從來(lái)也沒(méi)有明確的講過(guò)。我們知道，人類(lèi)社會(huì)自從原始公社解體以后，就已經(jīng)進(jìn)入了私有制社會(huì)，私有制社會(huì)的顯著特點(diǎn)，就是財(cái)產(chǎn)私有，再就是社會(huì)上始終存在階級(jí)的剝削。這樣的社會(huì)一直被叢林法則所控制，在這樣的社會(huì)里，勞動(dòng)人民始終處于被剝削的地位。根據(jù)以上的社會(huì)特點(diǎn)來(lái)觀(guān)察，中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)制度就是私有制，可是官方對(duì)此卻從來(lái)不敢說(shuō)、不敢說(shuō)或者不愿說(shuō)。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣做也是沒(méi)有自信的表現(xiàn)。

　　說(shuō)有自信而實(shí)際上并沒(méi)有自信，這就是人們普遍的看法。

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