幾千年來，中國這個實際上是由特權和維護特權的官僚士大夫共治天下的官僚資本主義社會。只學會了如何用孔孟之道研發出的吃人哲學精妙地對內殘酷剝削、欺壓民眾，卻沒有學會如何對外去征服世界，這就造成了中國人普遍缺乏民主且懦弱的民族性格。

　　當只會對內強橫剝削的官僚資本主義者遇到外來更加貪婪兇悍的資本帝國主義時，由于這些剝削階級與廣大勞動人民之間的對立關系，就決定了他們不可能依靠自己的人民。為了茍延殘喘，他們也只有投靠外部勢力當洋奴買辦、甚至漢奸了。

　　1940年2月20日，毛澤東在延安各界憲政促進會成立大會的演說中，這樣說過：“中國缺少的東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨立，一件是民主。這兩件東西少了一件，中國的事情就辦不好。一面少了兩件，另一面卻多了兩件。多了兩件什么東西呢?一件是帝國主義的壓迫，一件是封建主義的壓迫。由于多了這兩件東西，所以中國就變成了殖民地半殖民地半封建的國家。現在我們全國人民所要的東西，主要的是獨立和民主，因此，我們要破壞帝國主義，要破壞封建主義。要堅決地徹底地破壞這些東西，而決不能絲毫留情。有人說，只要建設，不要破壞。那末，請問：汪精衛要不要破壞?日本帝國主義要不要破壞?封建制度要不要破壞?不去破壞這些壞東西，你就休想建設。只有把這些東西破壞了，中國才有救，中國才能著手建設，否則不過是講夢話而已。只有破壞舊的腐朽的東西，才能建設新的健全的東西。”

　　正是毛澤東領導的中國革命解決了中國的獨立問題，而他所發動的文化大革命就是要從根子上解決中國的民主問題，完善社會主義的政治制度。毫無疑問，沒有人民當家做主的真民主，就不會有社會主義的新中國。

　　但是，現在這一進程又再一次被資本帝國主義聯合中國的新官僚買辦階級所打斷。中國人民非但喪失了民主，中國也將在資本帝國的走狗漢奸買辦階級的禍害下喪失獨立。看到今日中國的現實，每個中國人的心里都會有這樣的疑問：文化大革命難道錯了嗎?

　　文化大革命是偉人留給中國的一份珍貴遺產，中國人若不好好對待這份遺產，很難說中國會成個什么樣子。

　　一、文化大革命在中國歷史上的意義

　　文化大革命在中國歷史上的地位和意義必將越來越重要。如果作類比的話，文化大革命可以和中國歷史上的秦始皇末代作比較。秦始皇開創了大一統封建社會的縣郡政治制度，后又經漢武帝在這種制度的基礎上進一步完善了官僚體系，使這種制度趨于成熟。中間雖經過元朝的重創，但還是延續到了大清。要不是強大資本帝國主義的挑戰，中國或許還會繼續下去。

　　《史記.蕭相國世家》有這樣的記載：“沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相。”這一記載揭示了中國社會之后發展的一個重要事實。這就是毛澤東1973年在《七律•讀〈封建論〉呈郭老》詩中談論到的：

　　勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量

　　祖龍雖死秦猶在，十批不是好文章

　　百代都行秦王政，孔學名高實粃糠

　　熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王

　　這個“百代都行秦王政”一句，實事求是地捅破了中國2200多年來封建特權官僚專制的“窗戶紙”。

　　同樣的法典和制度、同樣的丞相，在秦二世的丞相趙高手里卻成了葬送秦國的“暴政”，而在丞相蕭何手里則開創了大漢王朝200年基業，奠定了中國長達2000多年封建社會的基本政治制度。

　　時間走到今天，一個打江山的開國帝王卻毫無半點私心，這在中國極其漫長的封建歷史上是罕見的，是中國歷史上具有劃時代意義的偉大事件。他預示著中國進入了偉人所開創的用人民民主專政，取代那種已經過時且變得腐朽的特權加士大夫共治天下的舊官僚專政體制，使中國走向了真正民主的嶄新紀元!

　　這個嶄新就在于文化大革命這場對舊有官僚體制和舊意識形態的大革命。通過這場革命揭掉了蒙在權力之上的神秘面紗，蕩滌了附著在權力之上的污泥濁水，將權力回歸其本來實質 ---- 全心全意為人民服務!

　　不要以為“全心全意為人民服務”只是說一說的一句口號，其實“為人民服務”一語中的道出了權力的執政基礎和權力的本真含義。試想，權力一旦脫離了人民這個根本基礎，當然水可載舟，也就可覆舟;權力一旦脫離了為人民服務這個根本宗旨，也就失去了人心使權力的真意遭到扭曲，被異化成少數人謀利的資本，從而失掉了存在的理由與合法性。這就是造成中國封建社會長期走不出“周期律”的主要原因。

　　文化大革命其實是一場革命與反革命、先進與落后、復辟與反復辟在上層建筑和意識形態領域的軟戰爭，是無產階級領導廣大人民捍衛先進的社會主義政治制度的保衛戰。文化大革命在中國歷史上所具有的劃時代意義在于：它是對舊有官僚體制進行的一場革命，是對舊有意識形態推陳出新的偉大創舉。他為中國開啟了先進的現代政治之門，是中國現代工業革命的開始，是毛澤東在為社會主義的世界之中國進行宏偉奠基。

　　二、文化大革命對現代中國的意義

　　有人說：“因為中國沒有經過資本主義這個過程，所以要再從社會主義鏈接到資本主義上來。”這完全是個顛倒是非、驢頭不對馬嘴的說法。事實上，從中國歷史來看，中國的封建社會就是個從意識形態到制度構建都十分完善的、地地道道的官僚資本主義社會。可以說官僚資本主義肇始于春秋戰國孔孟之道的理論延伸，由秦始皇奠基形成政治制度，成熟于漢武帝貫穿了整個中國封建社會的歷史始終，綿延不絕直到現在。

　　由于這個漫長的封建社會，實質就是官僚資本主義社會。使得中國社會形成了根深蒂固的官僚資本意識。比如：“家天下”、“打天下，坐天下”、“老子英雄兒好漢”以及為了鞏固官僚資產階級的剝削統治而變了形的所謂“精英治國”理念等等，都是這種意識的反應。可以說：官僚資本意識就是中國社會的靈魂核心!

　　在這種意識下，權力的本真含義也只是在歷朝開國者的手中暫時回歸了本位。而在此之后，權力的真義就在官僚資本意識的作用下，遭到剝削階級的極度扭曲使權力資本化、私有化，逐漸演變成了官僚們的貪瀆工具。使得吏治敗壞國家衰弱，從而進入到下一個歷史周期循環。

　　在這種意識下，當官總是和高人一等密切相連，總是和富貴緊密結合。官僚們把“官位”當成了自己的一種“私有資本”，拿著權力來做什么呢?當然就是用這個“特殊資本”來如何生造“利潤”，這個利潤就是“封妻蔭子”世世坐江山、享榮華、受富貴。而不是什么毛澤東倡導的要用權力“全心全意為人民服務”。

　　孫中山雖然推翻了形式上的封建皇權專制，但是并沒有觸動官僚們的官僚資本意識這個根本核心，不久袁世凱又在外國資本勢力的支持下恢復了封建帝制。之后，幾經反復，封建帝制這個初級的官僚資本主義外殼雖被徹底砸爛，但官僚資本意識這個內核在中國始終沒有被徹底瓦解。反而又在西方資本帝國主義及其走狗買辦漢奸的威逼利誘下，發展變種成了帶有跨國和賣國性質，剝削更加殘酷黑惡的官僚買辦資本主義。

　　同樣，毛澤東領導的中國革命雖然推翻了形式上官僚買辦資產階級蔣家王朝，但卻很快又被鄧小平在西方資本帝國勢力的直接支持下，又恢復了官僚買辦資產階級的統治。這個當代中國活生生的歷史事實充分證明，要鏟除官僚資本主義這座壓在中國人民頭上的大山，就必須消滅官僚資本意識。毛澤東清醒地看到了這一點，他毅然發動了文化大革命!

　　文化大革命的主旨就是為了防止資本主義復辟，防止無產階級政權落入“黨內走資本主義道路當權派的手中”，就是要防止廣大勞動者重新回到被剝削、被壓迫之中，防止“三座大山”重新壓回到中國人民的頭上。這就迫使從上到下的大小官僚們必須重新站隊，明確回答：權力從何而來?權力是干什么用的?是為了什么人?這些關鍵核心問題!這就觸動了官僚們的官僚資本意識這個中國社會的靈魂。經過文革失利和改開，大家也看到了官僚們重新選擇站隊的結果。說文化大革命是靈魂深處的革命，一點也不過分。只是說的有點籠統，應該說文化大革命是整個中國社會乃至世界靈魂深處的大革命。

　　對于當時的走資派官僚們來說，文化大革命當然是人人自危，天下大亂了。雖然他們現在以各種“傷痕”鳴冤叫屈，但卻掩蓋不了復辟官僚資本主義給他們所帶來的巨大好處這個事實。在當時，這些官僚們也并不是如他們現在所表白的那樣溫恭善良，他們并沒有束手待斃，而是積極主動地組織起來進行了強勁反攻破壞文革，造成了文革失利。從文革之后的現實來看，我們就能體會到官僚資本意識這個中國社會的幽靈，是多么頑固強大。

　　從這個意義上來說，中國要達到政治上的人人平等，不提高人民的政治覺悟，沒有人民民主是根本不行的。中國如不進行深入骨髓的文化大革命，揭掉蒙在權力之上的神秘面紗，蕩滌附著在權力之上的污泥濁水，還權力的本質面目“全心全意為人民服務”，中國就不可能向前進步。這就是文化大革命對于現代中國的意義所在。

　　沒有民主，哪來民權;沒有民權，又何來民生!是個人至上的私有制先進，還是人民當家做主的人民民主公有制先進?這難道不是明擺著嗎!

　　三、文化大革命的世界意義

　　世界資本主義已經走過了意氣風發的青少年時代和碩果累累的中壯年時代，現在已步入垂垂老矣的暮年，世界依然處在資本帝國主義時代這是沒有異議的。這個佐證就是當代資本帝國主義者們極力鼓噪的所謂全球化，即經濟全球化、資本全球化、金融全球化、政治全球化、文化全球化、甚至連生活方式也要全球化。也就是說，資本帝國主義依然主導著世界各國各種樣式的資本主義者們起著領袖作用，資本帝國要用他們的主義一統天下稱霸全球。

　　這就對全世界各個國家的領導者提出了嚴重挑戰，是俯首稱臣為資本帝國打工，失去國家獨立、民族自尊而淪為殖民地，甘當奴才附庸?還是突破瓶頸砸碎鎖鏈，引領人類走出資本泥潭，將人類社會領向更為光明美好的境界?兩種選擇，兩條道路嚴峻地擺在了世界各國領導者面前!

　　第一種選擇：“俯首稱臣為資本帝國打工，失去國家獨立民族自尊而淪為殖民地，甘當奴才附庸。”這正是資本帝國主義將世界納入資本主義體系以達到奴役全世界的如意盤算，也是資本帝國稱霸全球意志的強烈反應。事實上，共濟會的資本帝國早已這樣干了。他們在世界各國內部積極培育和豢養經濟買辦，扶植政治傀儡也就是殖民地代理人。倡導文化顛覆，鼓勵洋奴哲學以便于他們對各國實行有效控制。

　　這就觸動了世界各個國家的根本利益，首先是觸動了各國人民的利益，因為在這種情形下，各國人民除了負擔本國剝削階級的壓榨，還要負擔國際資本的盤剝。這就造成了一種情形，資本帝國主義不但在本國制造“掘墓人”，而且在全世界范圍內制造“送葬人”。這除了早日催生世界革命引發戰爭，使資本帝國主義盡快地走向法西斯化，我想資本帝國主義的目的是達不到的。不過，達到達不到是一回事，事實又是一回事，這就要看全世界人民的覺悟程度。

　　再說第二種選擇：“突破瓶頸砸碎鎖鏈，引領人類走出資本泥潭，將人類社會領向更為光明美好的境界。”這種選擇已從空想社會主義，到馬克思的國家學說完成了理論奠基;又從巴黎公社到列寧建立第一個無產階級政權國家，再到毛澤東的文化大革命。已經走過了從創生到初步完善的創建階段，現在只不過是如何往下走的實踐問題。這是一股符合世界歷史發展規律的新潮流，是能走通的道路。同樣，走不走得通，還要看世界人民的覺悟水平。但我相信，早晚是要走得通的!

　　新生事物總是有一個從創生到完善，從完善到成熟的過程。人們對新生事物的接受也是從認知到理解，由理解到熟悉;從不斷地同舊事物的對比過程中體驗到新事物的優越，從而才漸漸地肯定和接受新生事物。

　　我們并不指望社會主義能一蹴而就一個早晨醒來，真正民主并人人平等的美好社會就會自動到來。特別是在當今世界范圍內兩條道路斗爭異常激烈的大背景、大環境下。一方面是舊有的東西還沒有消失，還在發揮著主導作用;另一方面新事物尚不普遍，真正了解的人并不多。正是在這種情形下，推陳出新的文化大革命其意義就顯得尤為重大。

　　1964年1月，毛主席在審閱中央統戰部的一個文件時指出：“如果我們和我們的后代不能時刻提高警惕，不能逐步提高人民群眾的覺悟，社會主義教育工作做得不深不透，各級領導權不是真正掌握在馬克思主義者手里，而被修正主義所篡奪，則我國還可能走一段復辟資本主義的道路”(《毛傳》1338)。

　　1966年8月8日在《中國共產黨中央委員會 關于無產階級文化大革命的決定》中明確指出：“無產階級文化大革命，是一場觸及人們靈魂的大革命，是我國社會主義革命發展的一個更深入、更廣闊的新階段。毛澤東同志在黨的八屆十中全會上說過，凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先作意識形態方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。實踐證明，毛澤東同志的這個論斷是完全正確的。

　　資產階級雖然已被推翻，但是，他們企圖用剝削階級的舊思想，舊文化，舊風俗，舊習慣，來腐蝕群眾，征服人心，力求達到他們復辟的目的。無產階級恰恰相反，必須迎頭痛擊資產階級在意識形態領域里的一切挑戰，用無產階級自己的新思想，新文化，新風俗，新習慣，來改變整個社會的精神面貌。”

　　并同時指出：“無產階級文化大革命，只能是群眾自己解放自己，不能采用任何包辦代替的辦法。要信任群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創精神。要去掉“怕”字。不要怕出亂子。毛主席經常告訴我們，革命不能那樣雅致，那樣文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。要讓群眾在這個大革命運動中，自己教育自己，去識別那些是對的，那些是錯的，那些作法是正確的，那些作法是不正確的。

　　要充分運用大字報、大辯論這些形式，進行大鳴大放，以便群眾闡明正確的觀點，批判錯誤的意見，揭露一切牛鬼蛇神。這樣，才能使廣大群眾在斗爭中提高覺悟，增長才干，辨別是非，分清敵我。”

　　1967年，毛主席說：“無產階級文化大革命是觸及人們靈魂的大革命。它觸動到人們的根本的政治立場，觸動到人們世界觀的最深處，觸動到每一個人走過的道路和將要走的道路，觸動到整個中國革命的歷史。這是人類從未經歷過的最偉大的革命變革，它將鍛煉出整整一代堅強的共產主義者。”(《紅旗》雜志1967年第1期)

　　是的，文化大革命觸動到了人們世界觀的最深處，觸動到每一個人走過的道路和將要走的道路!的確，在這場觸及人們靈魂對舊有意識形態的大革命面前，各色人等無不露出了自己的真實面目做出了選擇。可見，文化大革命對于人們世界觀的改造和進化是完全必要的。

　　正所謂“文武之道，一張一弛”。沒有中國革命的“武革”就不會有新中國;沒有文化大革命的“文革”，世界也不會明白如何往下走。

　　文化大革命的世界意義就在于：他為社會主義制度的完善撥正了航向，為社會主義早日走向成熟奠定了基礎。促進了人們的思想覺悟，使人們的世界觀得以提升。為人類社會的發展開辟了廣闊道路、提供了推動力;為人類社會的文明進步指明了方向。這個目的已在世界范圍內達到了，想用“否定文革”抹殺這種意義，除了證明自己的反動猥瑣，還能起到什么作用?

　　如果你真正地弄明白了，現在的中國精英為什么在大力鼓吹“讓一部分人先富”之后，卻又勃然大怒地說出：“共同富裕是亡國之道”。你就會懂得，這些所謂精英，不過是在維護剝削階級的利益，替剝削階級們道出害怕亡了他們“私有天堂”的擔心。社會主義的生產資料公有制，本來目的就是為了人們的共同富裕與共同發展，有這樣目的的國家想不富強都不可能，何來亡國之道?

　　如果你羨慕地看著英國議會上下院的議員們，聚集一堂為討論國家大事而激烈辯論的場景，以為這就是民主;那么，文化大革命中出現的大字報、大辯論、大鳴、大放這些廣大人民群眾主動表達自己訴求的形式，難道不比少數議員們的辯論來的更民主嗎?

　　如果你真正懂得了，為什么毛澤東在文化大革命中反復強調并教導人民：“你們要關心國家大事!”你就會看清楚現在這個叫人民(甚至叫屁民)靠邊站的少數人的所謂“精英治國”;其實質不過是兩千年前中國封建官僚資本主義的祖師爺早就為剝削階級們發明的那一套：“民可使由之，不可使知之”、“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人”吃人哲學的現代翻版而已。

　　如果你真正弄懂了，為什么在人類社會物質文明高度發達的今天，還會有共濟會控制的資本帝國在全球橫行霸道干著強盜的勾當;你就會懂得馬克思為什么會說：“全世界無產者聯合起來!”、你也會明白毛澤東為什么說：“全世界人民大團結萬歲!”

　　當風雨中的查韋斯高呼：“資本主義的法律都是維護資本財團的殺人武器，只有社會主義才是捍衛人民利益和權力的有力保證!”;當“另一個世界是可能的”吶喊從資本帝國的大腦華爾街發出時。我們就應該懂得，世界人民正在漸漸地覺悟之中。如果他們真正地明白了“人民當家做主，人人起來監督政府”，真不知道他們會對私有制下的民主、自由、平等作何解釋?

　　既然西方人把殖民史說成是一部文明戰勝野蠻的歷史;把哥倫布占領加勒比諸島和北美大陸，說成是開啟了人類文明的新時代;那么，我們為何不用社會主義的新時代，真正地去開啟一回他們的所謂“真正文明”?

　　毛澤東如果不進行文化大革命，他就和中國歷朝的開國皇帝一樣，只是中國歷史上諸多循環周期中的一個開啟者。正是因為他進行了文化大革命這樣一個人類歷史上最徹底的革命，才使得他成為巨人中的巨人。

　　毛澤東不是神話，也不是歷史上最后一位巨人!正是由于文化大革命的重大世界意義，使得毛澤東在人類歷史的長河里，成為一個里程碑;在人類思想的璀璨星空里，成為永恒的泰斗北極。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號