今年是中國(guó)人民偉大領(lǐng)袖毛澤東誕辰的120周年。

　　黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。當(dāng)今，在國(guó)人革命理念喪失、物欲橫流，崇尚私利、道德淪喪，崇洋迷外、世風(fēng)日下，“非毛”濁流泛濫、民族危機(jī)嚴(yán)重之際，寫這篇紀(jì)念文章，內(nèi)心尤感五味雜陳。

　　毛澤東作為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，他領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨、創(chuàng)建人民軍隊(duì)、創(chuàng)建新中國(guó)，讓幾千年來(lái)受苦受難受壓迫的勞動(dòng)人民翻身作主人，徹底改變百年中華在世界民族之林的地位，這些都已成為客觀歷史，毋需再論。不管反毛之輩怎樣丑化、污蔑，竭盡惡毒攻擊之能事，然而，巍峨雄偉的高山，豈能被為幾口唾沫所淹滅?小丑跳梁，其結(jié)果只能為后人留下“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”的笑柄罷了!

　　毛澤東的偉大之處，其實(shí)不只是他領(lǐng)導(dǎo)人民打江山，創(chuàng)建新中國(guó)(古今中外打江山、戰(zhàn)外敵的民族英雄多的是，少一個(gè)毛澤東也無(wú)妨);他的真正偉業(yè)恰恰是在于：是他顛覆了以往整個(gè)五千年的文明史，為探索人類文明由感性的低級(jí)階段向理性高級(jí)階段的發(fā)展，作出了前所未有的貢獻(xiàn)(這樣的人物史上未見又必不可少)。

　　已知的中國(guó)文明史——夏王朝的建立，始于公元前2070年;已知人類文明歷史始于公元前3100年古埃及王國(guó)的建立。據(jù)此算來(lái)，中華文明史已超過(guò)4000多年;人類文明史已愈五千多年。

　　一部漫長(zhǎng)的人類文明史，透過(guò)其五光十色的歷史表象，質(zhì)而言之，無(wú)非就是一個(gè)私有制社會(huì)，它明顯地具有三個(gè)特征：

　　1、始終是一個(gè)少數(shù)人剝削多數(shù)人的社會(huì)，“勞而不獲，獲而不勞”;(經(jīng)濟(jì)剝削)

　　2、始終是一個(gè)少數(shù)人壓迫多數(shù)人的社會(huì)，“勞心者治人，勞力者治于人”;(政治壓迫)

　　3、始終是一個(gè)少數(shù)人欺騙多數(shù)人的社會(huì)，“言‘仁義道德’”，“行‘人不為己，天誅地滅’”。(思想控制)

　　橫看世界，無(wú)論是世界文明發(fā)祥地——北非尼羅河的古埃及王國(guó)、西亞兩河流域的古巴比倫王國(guó)、南亞印度河流域的古代印度和東亞黃河流域的古代中國(guó);還是西方的古希臘、羅馬世界……，無(wú)不如此。

　　縱觀歷史，從古代世界希臘、羅馬推行的奴隸制度，到中世紀(jì)中國(guó)的封建制度，抑或是近代歐美流行的資本主義制度，概莫能外。

　　歷史就這樣年復(fù)一年地一直延續(xù)著。

　　對(duì)五千年來(lái)的私有制剝削制度究竟應(yīng)該怎樣看?

　　古今中外統(tǒng)治階級(jí)歷來(lái)認(rèn)為，這樣的社會(huì)制度是“天經(jīng)地義”，誰(shuí)要反抗就是“大逆不道”，造反有罪!并通過(guò)宗教的麻痹，“圣人”的說(shuō)教，把這種觀念灌輸給被統(tǒng)治階級(jí)，使大多數(shù)人民群眾變成溫順的綿羊與順民——聽?wèi){“上帝”的“放牧”和“命運(yùn)”的安排。

　　然而，五千年文明史的殘酷現(xiàn)實(shí)，促使被剝削、被壓迫人們?yōu)樯娑粩嗟胤纯埂⒍窢?zhēng);同時(shí)，它又教育著人們對(duì)人類命運(yùn)的思考，更讓一些思想家不斷地質(zhì)疑、反思這種社會(huì)制度。無(wú)論是古代西方柏拉圖《理想國(guó)》中對(duì)“正義”與“善”的追求，還是東方儒家對(duì)“天下為公”、“大同世界”的描述，以至近代莫爾在《烏托邦》中的構(gòu)想，無(wú)一不體現(xiàn)了人類對(duì)美好未來(lái)的向往。

　　其實(shí)，自從二、三百萬(wàn)年前東非肯尼亞地區(qū)出現(xiàn)人類以后，在漫長(zhǎng)的數(shù)以百萬(wàn)年計(jì)的蒙昧?xí)r代(史前史)，人類一直過(guò)著原始共產(chǎn)主義的生活。只是到了五千年前，人類進(jìn)入文明時(shí)代(有文字記載)，才出現(xiàn)了私有制，才形成了階級(jí)和國(guó)家。

　　即使是在文明時(shí)代，五千年的文明史，也只能是人類文明發(fā)展的第一階段，它不過(guò)是人類文明的低級(jí)階段，亦即感性的自發(fā)的階段：私有制社會(huì)階段。

　　人類文明史的發(fā)展必然還會(huì)有第二個(gè)階段，那就是人類文明的高級(jí)階段，亦即理性的自覺(jué)發(fā)展階段：共產(chǎn)主義公有制階段。19世紀(jì)40年代科學(xué)共產(chǎn)主義的問(wèn)世，無(wú)疑就是人類理性發(fā)展的開端。

　　人類文明歷史所以必需歷經(jīng)這樣兩個(gè)階段的發(fā)展，這是人類自身發(fā)展的必然結(jié)果。

　　人所共知：存在決定意識(shí)。人，天生是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，自然就會(huì)有個(gè)人利益，或稱“私利”;人同時(shí)又是集體的、社會(huì)的，離開了集體就不可能生存，這就必然會(huì)產(chǎn)生集體利益，即所謂“公利”。人的這種個(gè)體性與集體性的對(duì)立統(tǒng)一，決定了人既有個(gè)人“私利”，同時(shí)又離不開集體的“公利”。人的這種兩重性，反映在人性上就表現(xiàn)為：私心與公心并存，善惡并存的兩面，也即“半是天使半是魔鬼”。

　　資本主義和歷史上的私有制社會(huì)，是一種主張“私利”驅(qū)動(dòng)的世界觀價(jià)值體系，認(rèn)為“追求個(gè)人幸福”天經(jīng)地義。極而言之，叫做“人不為己，天誅地滅”。它強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)體的積極性，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展，并在個(gè)體發(fā)展中實(shí)現(xiàn)集體發(fā)展。

　　事實(shí)上經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展，到了近代，私有制社會(huì)已到了盡頭。私有制使不同人群、不同民族、不同國(guó)家、不同國(guó)家集團(tuán)的利益置于對(duì)立與對(duì)抗的關(guān)系，這種對(duì)立與對(duì)抗導(dǎo)致人類相互惡斗殘殺不止，并最終使人類走向毀滅，上世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難已兆示了這一危機(jī)。如今，隨著科技的迅猛發(fā)展，核、生化、導(dǎo)彈等大規(guī)模殺傷性武器的問(wèn)世與擴(kuò)散，任何一方的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，只要為著自身的私利而一時(shí)發(fā)狂，就可在瞬間毀滅整個(gè)人類。要想扭轉(zhuǎn)這一危險(xiǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，唯有埋葬私有制社會(huì)的發(fā)展。

　　共產(chǎn)主義則是一種主張“公利”驅(qū)動(dòng)的世界觀價(jià)值體系，認(rèn)為只有保證集體利益才可能有個(gè)人利益，個(gè)人利益必須服從集體利益，極而言之，叫做“先公后私”、“大公無(wú)私”。它強(qiáng)調(diào)的是集體主義與利他主義，以此保證整體的發(fā)展，主張?jiān)谡w發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益與價(jià)值。

　　私利、私欲，是人類與生俱來(lái)的東西，是感性的產(chǎn)物，它是自發(fā)產(chǎn)生的;這就決定了人類文明發(fā)展的第一階段必然是私有制社會(huì)。

　　反之，公利、利他，則是人類后天的東西，是理性的產(chǎn)物，因此，共產(chǎn)主義(公有制)的世界觀價(jià)值體系，則是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是人類理性水平提高——對(duì)私有制社會(huì)批判的必然，它是人類進(jìn)步、教育的結(jié)果。

　　由此，資本主義(私有制)的世界觀價(jià)值體系，必然是自發(fā)地自然形成的;反之，正如列寧所說(shuō)，“工人運(yùn)動(dòng)不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生馬克思主義”，馬克思主義主義只能是靠“灌輸”(教育)而發(fā)展的。

　　對(duì)任何未經(jīng)過(guò)理性教育(包括未受剝削壓迫經(jīng)歷)的人而言，他們天生就具有親資本主義(私有制)世界觀價(jià)值體系的傾向。如果推行資本主義，就容易從內(nèi)在自然(和平)演變的;而推行共產(chǎn)主義，就一定需要依靠外界的教育與革命的變革。

　　有人宣稱參加共產(chǎn)黨組織，干了幾十年革命，卻不知道“什么是社會(huì)主義?”并妄言“共產(chǎn)主義是不可能實(shí)現(xiàn)的空想”。實(shí)在是可悲!其實(shí)，要弄懂“什么是社會(huì)主義?”很簡(jiǎn)單，只要做到兩條：

　　一曰站穩(wěn)立場(chǎng)，始終站在占人口極大數(shù)的勞苦大眾一邊;二曰反對(duì)私有制，擁護(hù)公有制。

　　做到了這兩條，就是弄懂了社會(huì)主義，共產(chǎn)主義也就不會(huì)是空想，而是崇高的理想。你只要始終不渝地為此而奮斗，“International”(“英特納雄耐爾”)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)!

　　毛澤東的偉大，就在于他胸懷中華民族和全人類的解放事業(yè)的大志，始終站在中國(guó)與世界勞苦大眾的立場(chǎng)上;堅(jiān)定地反對(duì)私有制，建立并堅(jiān)持公有制，畢生為人民大眾擺脫幾千年私有制的桎梏而斗爭(zhēng)。

　　在歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱難曲折以后，1949年毛澤東終于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，取得了中國(guó)民主革命的勝利。以后，他又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義革命和建設(shè)，直到1976年辭世，以其前所未有的業(yè)績(jī)，在占世界1/4人口的中國(guó)，實(shí)踐了人類歷史上全新的公有制社會(huì)，開創(chuàng)了全新的毛澤東時(shí)代新社會(huì)：

　　在這一社會(huì)里，實(shí)行了生產(chǎn)資料的公有制。它徹底改變了歷史上由少數(shù)人憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有、剝削多數(shù)人的社會(huì)現(xiàn)象;徹底消除了那種“勞而不獲，獲而不勞”的社會(huì)不公;原先的剝削階級(jí)分子變成了自食其力的勞動(dòng)者，所有社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)了“各盡所能，按勞分配”。

　　在這一社會(huì)里，占人口極大多數(shù)的勞動(dòng)人民真正翻身作了主人。工人頭上沒(méi)了資本家，農(nóng)民頭上不再有地主，西藏農(nóng)奴成主人。整個(gè)社會(huì)的所有成員，都擁有同樣的權(quán)利：生有所育，長(zhǎng)有所學(xué)，壯有所為，老有所養(yǎng);居者有其屋，病者有其醫(yī)，寡鰥孤獨(dú)，皆有依靠。

　　在這一社會(huì)里，騎在百姓頭上作威作福的官員消失了，代之以“人民的好公仆”焦裕祿;戲劇舞臺(tái)上欺壓小民的惡警察“369”消失了，代之以《今天我休息》電影里的為民服務(wù)的好民警馬天民;禍害中國(guó)數(shù)千年的“黃黑賭毒”消失了，一洗舊社會(huì)的污泥濁水，代之以健康清新、積極向上的社會(huì)民風(fēng)。

　　在這一社會(huì)里，幾千年被壓在社會(huì)最低層的中國(guó)婦女的地位得以徹底改變。她們不再是男子的附屬，不再是有產(chǎn)階級(jí)老爺、少爺手中的“玩物”，而是成為具有獨(dú)立人格的革命者與建設(shè)者，在新中國(guó)“婦女撐起了半邊天”!

　　在這一社會(huì)里，正氣抬頭，邪氣消散，好人當(dāng)?shù)溃瑝娜瞬怀蓺夂颍鐣?huì)穩(wěn)定，無(wú)需“維穩(wěn)”;上下一致、干群同心，軍民一家，六億人民六億兵，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝，令外敵膽顫心寒;全國(guó)人民過(guò)著自力更生、艱苦奮斗、同甘共苦、同舟共濟(jì)的平等互助生活，對(duì)自己的前途充滿信心。

　　……

　　在毛澤東時(shí)代，雖說(shuō)中國(guó)人民的總體生活水平不算高，只能隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步改善;但百姓衣食無(wú)憂，生活安定，生存環(huán)境安全。全國(guó)人民，不管城鄉(xiāng)，生老病死有保障，對(duì)此史實(shí)，所有在70年代以前出生、只要還活著的中國(guó)人都能作證，舉世公認(rèn)。

　　社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口自然增長(zhǎng)。自1840年到1949年的“百年中國(guó)”，由于外來(lái)侵略和內(nèi)部腐敗，導(dǎo)致中華民族受災(zāi)受難、民不聊生，中國(guó)人口始終停留在不過(guò)5億之?dāng)?shù)。到了毛澤東時(shí)代，中國(guó)人口則穩(wěn)步增長(zhǎng)。從1949年的5.4億發(fā)展到1979年的9.7億(1962年起全國(guó)還正式實(shí)施計(jì)劃生育政策)，人口增長(zhǎng)了80%!中國(guó)人的人均壽命亦大為提高，已從1949年以前的平均35歲，提高到70年代中期的65歲!

　　中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)民生產(chǎn)總值從1949年的466億元(工業(yè)生產(chǎn)總值僅45億)，發(fā)展到1979年的4062億元!不到30年，中國(guó)一躍而為世界第六工業(yè)強(qiáng)國(guó)!

　　在科學(xué)技術(shù)方面，代表這一發(fā)展水平的兩彈一星，取得了突破性的成就(1967年生產(chǎn)了第一枚氫彈，1970年把一顆人造衛(wèi)星發(fā)射進(jìn)了軌道)，其他還有諸如人造牛胰島素，雜交水稻等創(chuàng)新科技成果。

　　國(guó)內(nèi)外反毛勢(shì)力自然雙眼一閉，不會(huì)對(duì)毛澤東的業(yè)績(jī)做出正確的、正面的評(píng)價(jià)。那么，可以借用一位第三者的嘴——美國(guó)學(xué)者莫里斯·邁斯納(耶魯大學(xué)歷史學(xué)教授、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院客座教授)，看看他對(duì)毛澤東時(shí)代所作的評(píng)價(jià)吧：

　　“毛澤東的那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟(jì)停滯時(shí)代，而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一，與德國(guó)、日本和俄國(guó)等幾個(gè)現(xiàn)代工業(yè)舞臺(tái)上主要后起之秀的工業(yè)化過(guò)程中最劇烈時(shí)期相比毫不遜色。”

　　“除了20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)極其有限的援助之外，中國(guó)沒(méi)有接受過(guò)任何外援。敵對(duì)的國(guó)際環(huán)境(在美國(guó)對(duì)中國(guó)革命的敵意之上又加上蘇聯(lián)對(duì)毛主義的敵意)，與毛澤東‘自力更生’的思想原則，起到了雙重強(qiáng)烈的作用，使中華人民共和國(guó)到20世紀(jì)70年代末以前實(shí)際上一直處于經(jīng)濟(jì)自給自足的狀況。”

　　“在毛澤東時(shí)代結(jié)束之際，中國(guó)實(shí)際上是以擁有一個(gè)既無(wú)外債亦無(wú)國(guó)內(nèi)通貨膨脹的經(jīng)濟(jì)，而在世界發(fā)展中國(guó)家絕無(wú)僅有。”(《縱觀毛澤東時(shí)代的成就》)

　　在否定不了毛澤東的偉業(yè)后，如今，反毛小丑又以造謠、污蔑伎倆，把人民領(lǐng)袖毛澤東說(shuō)成是殺人如麻的“封建暴君”，又通過(guò)人身攻擊，詆毀其人格。其實(shí)，否定毛澤東，是為了否定毛澤東時(shí)代;否定毛澤東時(shí)代，歸根到底是為了否定社會(huì)主義，復(fù)辟私有制社會(huì)。

　　何謂“封建暴君”?任意殺人的獨(dú)裁者是也!試問(wèn)：毛澤東殺過(guò)誰(shuí)?誰(shuí)能舉出一些實(shí)例來(lái)。

　　我們說(shuō)蔣介石是“專制暴君”(如今他正在被一些反毛人士如茅某人等捧為“民族英雄”)，就可以舉出許多實(shí)例。筆者隨口即可舉出10余例，請(qǐng)看：

　　1912年1月，蔣介石受命陳其美，出于江湖義氣，伙同光復(fù)會(huì)叛徒王竹卿，直接作為殺手一起在上海廣慈醫(yī)院暗殺了光復(fù)會(huì)和同盟會(huì)的革命領(lǐng)導(dǎo)人陶成章;

　　1931年2月，蔣下令秘密殺害了“左聯(lián)”的柔石、馮鏗等五位青年作家于上海龍華監(jiān)獄;

　　1931年11月，他下令在南京秘密處決了國(guó)民黨左派領(lǐng)袖鄧演達(dá);

　　1933年6月他下令在上海暗殺了愛(ài)國(guó)人士楊杏佛;

　　1934年他下令在北京秘密處決于抗日愛(ài)國(guó)名領(lǐng)吉鴻昌;

　　1934年11月他下令國(guó)民黨特務(wù)，在滬杭路上的海寧段暗殺不聽話的《申報(bào)》總經(jīng)理、愛(ài)國(guó)人士史量才;

　　1941年12月他下令國(guó)民黨特務(wù)殺害愛(ài)國(guó)抗日將領(lǐng)方振武于廣東中山縣;

　　1946年7月他下令暗殺于愛(ài)國(guó)民主人士李公樸于昆明;

　　1946年7月他又下令暗殺于愛(ài)國(guó)民主人士聞一多;

　　1949年7月他下令國(guó)民黨特務(wù)秘密殺害楊虎城及其妻子、秘書隨從(包括“小蘿卜頭”等8口于重慶。

　　以上所舉的基本上均為非共人士，至于他對(duì)共產(chǎn)黨人和革命人民的屠殺，那就舉不勝舉了!

　　反觀毛澤東他一生，他不僅自己沒(méi)殺過(guò)人，即使是在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，也主張不輕易殺人。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他主張優(yōu)待俘虜;對(duì)現(xiàn)行反革命罪犯，除非殺人放火，血債累累，不殺不足以平民憤的，也不輕開殺戒(即使是像“宣統(tǒng)皇帝”、康澤這樣的國(guó)民黨大特務(wù)頭子也不殺);肅反運(yùn)動(dòng)中，他定下了“一個(gè)不殺，大部不捉”的方針;對(duì)日本戰(zhàn)犯和國(guó)民黨戰(zhàn)犯，他反對(duì)從肉體上對(duì)罪犯進(jìn)行懲罰，強(qiáng)調(diào)思想教育，通過(guò)勞動(dòng)改造思想，讓罪犯棄惡從善，重新做人;歷次政治運(yùn)動(dòng)與黨內(nèi)斗爭(zhēng)，目的還全在教育、挽救，從不殺人。(欲進(jìn)一步了解毛澤東的革命人道主義，請(qǐng)?jiān)斠姳救苏撐摹墩撁珴蓶|的革命人道主義》)

　　至于反毛小丑對(duì)毛澤東的人身攻擊與其人格的詆毀，那就根本不值得一駁。試想，一個(gè)具有解放全民族和全人類崇高理想的偉人，他的胸懷與內(nèi)心世界，能是這些反毛肖小們所能推測(cè)的嗎?

　　蓋棺論定。毛澤東的一生已經(jīng)證明：

　　他為中華民族和世界被壓迫勞苦大眾，已完全地、徹底地奉獻(xiàn)了自己的一生，他所創(chuàng)立過(guò)的偉業(yè)和所留下的光輝著述就是最好的明證;

　　他為中國(guó)革命奉獻(xiàn)了6位親人(妻子楊開慧、兒子毛岸英、大弟毛澤民、小弟毛澤覃、入嗣妹妹毛澤建、侄兒毛楚雄)個(gè)個(gè)都是在他的引領(lǐng)下參加革命、英勇犧牲，成為革命先烈的;

　　他死后沒(méi)有一分錢私產(chǎn)遺留家人(常言道：清不清，看子孫!);

　　他本可以“全身而退”，但為了崇高的共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)，卻不計(jì)毀譽(yù)，明知不可為而為之，不惜讓自己“跌得粉碎”，為從根本上顛覆了中國(guó)和世界的五千年文明史，堅(jiān)持戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。

　　一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人能做到以上幾條的，人們還有什么可以苛求?試問(wèn)，古今中外誰(shuí)人可與其比肩?

　　有人說(shuō)：毛主席是大佛，是菩薩，是佛祖，他是為了“普渡眾生”，不惜“舍身飼虎”。

　　然而，五千年的私有制度不是一次共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所能埋葬的，五千年的私有觀念與人性的改造，并不是毛澤東搞一次“斗私批修”運(yùn)動(dòng)所能終結(jié)的，五千年的私有制的習(xí)慣勢(shì)力不是一個(gè)“毛澤東時(shí)代”所能清除的，但有了毛澤東這偉大的一次，共產(chǎn)主義的理想境界終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)!

　　任何嚴(yán)肅對(duì)待歷史、尊重歷史的人們都會(huì)牢記毛澤東!

　　全中國(guó)、全世界所有覺(jué)悟了的受苦受難的勞苦大眾，將永遠(yuǎn)紀(jì)念人民領(lǐng)袖毛澤東!

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