清明時節祭先人，攜先令后定我位，人間自古有等級，等級基礎乃先后，如今天下唱平等，祭祖新義混人氣.

    隨著重慶事件告一段落，中國自由派們揚眉吐氣，大刀闊斧的市場化改革拉開帷幕，無論公共設施投資向私人開放，還是民間金融改革溫州試水，以及資本項目謹慎開放，這些均是市場之大手筆，盡管公共設施投資向私人開放，已經觸及到中國政治經濟生態的“物理層”，但是真正大規模的物理層協議土地制度——土地的公有制還是禁區，民間金融和資本項目小開放，充其量也下不了傳輸層和網絡層。

我始終認為，中國改革開放要把公平貫穿于始終，事實上重慶模式的產生也有其條件和土壤，就是中國人對前期改革開放過程中公平的嚴重缺失，重慶的紅色理念重新喚起中國人的暴力合伙公平幻想，導致中國人的二次暴力合伙欲望萌生，不過重慶模式始終以公平作為致幻劑倒是讓占足底層群眾的名義支持。與國有企業比起來，其實中國人的合伙財產的大頭還在腳下——土地和資源。也就是說現在能真正堅持住公平的改革開放底線，中國人的貧富懸殊還可以有很大很大的縮小，我對中國的公平和民主都有很大的信心，目前盡管權貴肆虐，國資決口，但是中國的大局遠沒有到了，亡羊補牢，尤為未晚的程度，中國人和左派們只要守住土地和資源的公平散伙，即土地之公平私有化，中華公平仍然可以收復失地，重整旗鼓。同時向左派朋友們遵告，土地私有化同時也是中國公平的背水一戰，重慶輸的一敗涂地不足惜，一同把好土地資源關。

土地和資源的資產大頭最近在綠色政治大氣候下，無論煤炭、無論稀土、無論石油近年來合伙有余散伙不足，可以暫且放心。現在農村土地的散伙讓人擔心，無論是城郊的暴力征地，還是山區農村坡地山地的失守都非常嚴重，重慶表面上的戶口換住宅未嘗不是一種農民土地的被欺騙性失守，如果重慶的這種模式全國推廣，那農民朋友吃虧吃大了。

土地私有化是社會主義市場經濟土地資源資本化的過程，而土地資本化的前提是土地所有制， 而土地的所有制問題，通俗地說就是地盤的問題，其實概念化定義地盤，在動物界就是個體對空間的歸屬和占有，空間的歸屬這個問題甚至于在植物界也存在，動物界對空間歸屬的約定俗成基本都是先入為主，這個基本是動物界的土地空間法。平時你見狗走到哪里不停地撒點尿，其實這是一種公開表達對此地的占有關系，孫猴子在如來的掌上翻了好多筋斗，也撒泡尿，公開宣示老孫到此一游。國家與國家之間的領土爭端，無論釣魚島、無論南海，無論加沙地帶，大家都想方設法找到自己“撒尿”的證據——人氣。無論人尿還是猴尿或者狗尿，無非要表達一種人氣、狗氣或者猴氣。這就是土地確權的最初原則——人氣確權。但是自從國家和地區權力覆蓋以后，土地的確權大都采取權力確權。比如地契或者土地法。

目前中國的土地問題很復雜，因為中國的土地問題是個歷史遺留的問題。說來話長，自從血腥殘忍的土改運動把中國封建土地私有制改變為集體所有制，中國人在相當一段時間在土地所有上全部歸零，直到十一屆三中全會，中國農民對土地有了承包經營權，一種很不穩定的占有權，而同時城市市民有了房產權，后來對農村的土地承包權進行了延長，但是目前的問題是，隨著農民因為生存和孩子受教育而進入城鎮，一定程度上對農村土地開始失守，許多邊遠山區農民土地被村干部私下賤賣給或者以租代賣的方式轉讓使用權給開發商，至于城郊農民的土地被強取豪奪，已經是眾所周知而且成為中國群體性事件的重要構成部分，我就不需要羅嗦多言了。我說土地資源問題是中國公平的背水一戰，初戰即已經慘不忍睹，農民和弱勢市民全輸的很慘，除了耕地以外集體林、國有林、以及荒山荒坡都是爭奪的對象，國有沙漠幅員遼闊，也在覷覦之中，如何保護這些合伙的土地空間呢？如何將這些合伙的土地空間公平地歸屬于它們的主人呢？

現在權貴們之所以能夠霸占土地空間資源，他們無非是占有權力和手頭的強勢資金優勢而已，而弱勢群體與他們相比在于人頭優勢，所以，中國土地資本化之私有化部分就要強化人頭優勢，弱化權力優勢，和暫時擱置土地買賣或者加強土地買賣的監管。關于弱化土地權力確權和強化土地人氣確權是個組合拳的策略，弱化土地權力確權，側重控制基層干部私自出讓土地，考慮到，目前已經出讓的土地中,以干部私自承包的方式比較多，所以可以搭載國家房產稅征收，通過擴大房產稅征收對象到農村房地產以及廠房，可以通過面積來進行累進，這可以抓大放小。另一方面增強人氣確權，可以通過放寬設施農業的方式，以增加村民對自留地和承包耕地的人氣，這樣通過互相確認來強化土地歸屬，每年的清明節祭祖活動，是專門的強化村民在該區域的血緣關系和社會地位的傳統活動，這個活動對于個人在該地域的人氣確權具有積極的作用。

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