毛澤東對中國文化的戰(zhàn)略改造　　

                         ——從孔子雕像問題說起　　

悟?qū)嶒纵x

孔子雕像2011年初進(jìn)天安門廣場一事轟動(dòng)一時(shí)。　　

　2011年1月11日　，天安門廣場東側(cè)原中國革命歷史博物館、現(xiàn)國家博物館門口突然出現(xiàn)了一尊孔子青銅塑像，高　7.9米　，下面的大理石基座高　1.6米　，加到一塊是9.5米，象征著“九五之尊”。面朝長安街，斜對面就是毛澤東畫像。正如國家博物館館長所說，該銅像鄰近長安街和故宮的地理位置有助于展示其在政治上和文化上所具有的重大意義。　　

那么，孔子的政治學(xué)說在今天又有什么意義？孔子能否代表今天的中國文化？中華文明的精髓是什么？廣大的中國人民是如何看待孔子？這是一個(gè)很重要的問題。　　

我們必須知道，孔子創(chuàng)立的儒家文化在雖然在中國幾千年的封建社會中一直占主流地位，但在遇到西方叢林文化后就徹底喪失了生命力，已經(jīng)導(dǎo)致包括中國在內(nèi)的絕大多數(shù)東亞國家陷入歐美列強(qiáng)的欺凌蹂躪之下，顯示出這種文化不適應(yīng)全球化時(shí)代中西文化交融的形勢，它的落后性或缺陷已經(jīng)充分暴露出來。　　

對中國或亞洲歷史稍有了解的人都明白，儒家文化就是以謙讓忍耐為美德的“仁者”文化。“仁者樂山，智者樂水”。“仁者”文化崇尚安穩(wěn)，和諧，平等相處，崇尚仁義禮智信，是內(nèi)陸國家的特征；“智者”文化崇尚變化，追求機(jī)遇，善于把握全局，實(shí)行控制，為此爾虞我詐，相互欺騙，甚至不擇手段，無所不用其極，是海洋國家的特征。　　

儒家學(xué)說的主要內(nèi)容是什么呢？可以歸結(jié)為四個(gè)字：“三綱五常”。哪“三綱”？君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。什么意思？君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡，丈夫是妻子的主宰，男人可以有三妻四妾，嫖娼玩弄女人，女人作為男人的玩物，還得立貞節(jié)牌坊。同時(shí)要求女人要有“三從四德”：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功（專門為女人規(guī)定的品德、辭令、儀態(tài)、女工）。在中國無產(chǎn)階級社會主義革命的過程中，在毛澤東“男女平等”、“人人平等”、“官民平等”、“婦女能頂半邊天”的歷史潮流沖擊下，這個(gè)“三綱”已經(jīng)被扔進(jìn)歷史的垃圾堆。　　

“五常”是什么意思？仁義禮智信。“克己復(fù)禮以為仁”，克制自己，仁義禮讓，誠信中庸。可以說，在中華文明內(nèi)部，儒家思想是完全可以行得通的，這也是孔子思想在中國兩千余年封建社會中長盛不衰的原因。但是，這種思想一旦遭遇“智者”文化或弱肉強(qiáng)食的資本主義叢林規(guī)則，就會如誠實(shí)禮讓的綿羊遇上兇猛殘暴的虎狼一樣，迅速遭遇失敗。這也是中國在近代被西方列強(qiáng)多次蹂躪、侵略掠奪、被燒殺奸淫擄掠、慘不忍睹，先后與22個(gè)國家簽訂745個(gè)不平等條約的根本原因。直到毛澤東為我們制定了一套新的文化規(guī)則，才擺脫了這種被動(dòng)局面。毛澤東為我們制定的新規(guī)則是什么呢？最突出的一點(diǎn)就是1939年毛澤東在《和中央社、掃蕩報(bào)、新民報(bào)三記者的談話》中表明了中國共產(chǎn)黨對這些事件的嚴(yán)正立場：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍！要分清敵友。你既要來侵略我，我就要反擊！　　

對友好的人友好，對公正的人公正，對溫和的人溫和，對強(qiáng)橫的人強(qiáng)橫，“朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍”，削弱敵人，強(qiáng)大自己，既以其人之道，還治其人之身。中國人民是在“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的規(guī)則下，用“血債要用血來還”的堅(jiān)定態(tài)度才建立了新中國、重新站起來的。　　

印第安人和土著澳大利亞人為什么被天花滅絕？因?yàn)樗麄儧]有抵抗天花的基因。中國傳統(tǒng)文化為什么抵抗不了西方叢林文化的襲擊？因?yàn)槿狈η致院吐訆Z行為的反制思維。可以說，毛澤東確定的“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”規(guī)則是對中國“三綱五常”為統(tǒng)帥的“仁者” 傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略改造，等于給中國傳統(tǒng)文化鍥入了一個(gè)抵御和反擊叢林文化的新型基因，并因此將主導(dǎo)中國封建社會幾千年、以“仁者”為特征的儒家文化改造成為能夠應(yīng)對西方叢林規(guī)則的“智仁”并重型的新文化，等于對主導(dǎo)中國封建社會幾千年、以“仁者”為特征的儒家中國傳統(tǒng)文化和中華文明進(jìn)行了歷史性的戰(zhàn)略升級。正是因?yàn)檫@個(gè)升級，才使得中華文明適應(yīng)了全球化時(shí)代的文明特征，在經(jīng)歷幾百年的衰敗后浴火重生，重放光芒，并一舉打破了兩個(gè)世界性國家的戰(zhàn)爭紀(jì)錄：中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來戰(zhàn)無不敗的紀(jì)錄和美國自1775年獨(dú)立戰(zhàn)爭以來戰(zhàn)無不勝的紀(jì)錄，并改變了中國“東亞病夫”任人宰割和蹂躪的處境，將處于水深火熱之中的中華民族從亡國滅種的邊緣拯救出來，為中國這一世界上最古老又最龐大的國家恢復(fù)了獨(dú)立，贏得了地位，讓中華民族重新屹立于世界強(qiáng)大民族之林。　　

那么，把孔子像安放在天安門廣場這樣一個(gè)政治敏感地區(qū)，不是要逆轉(zhuǎn)中國文化從儒家“三綱五常”封建傳統(tǒng)為主流的“仁者”文化向適應(yīng)西方叢林規(guī)則的“智仁兼顧”型文化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變嗎？不是要復(fù)辟孔子那一套讓中國陷入被西方列強(qiáng)隨便踐踏蹂躪、侵略掠奪、燒殺奸淫擄掠、慘不忍睹狀況的規(guī)則嗎？不是要對外賣國投降、讓中國重新淪為西方列強(qiáng)的殖民地、任人宰割殺戮嗎？其險(xiǎn)惡用心是不言自明的。　　

今天，中國國力應(yīng)該比解放初大大增強(qiáng)，但對外國的欺壓和侵略（比如轟炸南聯(lián)盟我大使館、在南海撞毀我飛機(jī)、瓜分我南海、分裂我新疆、西藏和臺灣地區(qū)等）卻找各種借口予以默認(rèn)，廣大中國人民實(shí)在看不過去，于是創(chuàng)造了“被弱小”的詞語進(jìn)行諷刺。　　

那么，難道政治精英們不知道人民會反對嗎？肯定知道。但他們認(rèn)為，自己手里掌握著國家機(jī)器，誰敢反對就暴力鎮(zhèn)壓！這表明了政治精英準(zhǔn)備對內(nèi)大規(guī)模施行法西斯專政的狂野心態(tài)。但是，歷史的潮流不是以某些人的意志而改變的。由于遭到全國人民的強(qiáng)烈抨擊，孔子在這里只呆了100天，于　4月20日　被移走。　　

作為中國歷史上的一位文化名人，孔子的塑像不是不可以豎立，但是，怎樣豎立，立在哪，則是需要考慮其情況的。孔子作為一個(gè)教育家，其教育思想至今仍然是有價(jià)值的，因此在教育部、學(xué)校之類的地方豎立孔子雕像完全合適。但是，其政治主張已經(jīng)過時(shí)，在今天的世界中對國家民族的發(fā)展有害，就不能隨便在政治場合標(biāo)榜他了。否則，就可以說是陰謀復(fù)辟，居心叵測。　　

毛澤東對中國文化的改造內(nèi)容很多，比如忠信愛國、民族平等、男女平等、官民平等、為人民服務(wù)，公平正義、和平共處、勤儉向上、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、反殖反霸、國際主義，等等。這些內(nèi)容體現(xiàn)在他的著作之中，歸結(jié)起來就是毛澤東思想。20世紀(jì)60年代，《毛主席語錄》譯本的數(shù)量之多使《圣經(jīng)》也黯然失色。毛澤東思想代表世界歷史的發(fā)展方向，世界許多國家和地區(qū)都有毛澤東塑像和毛澤東研究機(jī)構(gòu)。　　

實(shí)際上，目前為止的中國歷史上，對促進(jìn)社會進(jìn)步的積極影響能夠超越孔子的，恐怕只有毛澤東一人。外國人說：“毛澤東在他的有生之年聞名于中國以外的世界，在中國3000年的歷史上絕無毛澤東這樣的人物。” 英國著名學(xué)者約翰·列農(nóng)說：“很多國家人民在某種意義上是把毛澤東作為他們的精神圖騰”相待的。　　

中國近年來在海外不少國家設(shè)立了孔子學(xué)院，企圖把孔子作為中華民族5000年文明的軸心，把儒家文化當(dāng)作中國文化的品牌。截至2008年底，已建孔子學(xué)院近300家。孔子學(xué)院在海外已成為傳播中華文化的渠道，成了中國面對世界的一張名片，孔子也被當(dāng)作中華文明的象征符號。但孔子為代表的儒家文化的落后性或缺陷已經(jīng)暴露出來，不再適應(yīng)中西文化交融的時(shí)代，不再能夠代表今天的中國文化，不再適應(yīng)叢林文化為主流的現(xiàn)代社會。經(jīng)過毛澤東改造的中國文化適應(yīng)了全球化時(shí)代，已經(jīng)成為中國未來文化的戰(zhàn)略基軸。　　

今天，我們應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，擺脫鼠目，認(rèn)識、肯定和堅(jiān)持毛澤東對中國文化的改造成果，反對任何復(fù)辟孔子儒家思想的倒行逆施。大力宣傳毛澤東思想，在國內(nèi)和海外設(shè)立毛澤東學(xué)院，把毛澤東樹立為中國文化在國內(nèi)和海外的代表，把毛澤東思想打造為中國文化的品牌。這樣做就是堅(jiān)持中國文化的未來，堅(jiān)持中華民族的未來，在全球化時(shí)代讓中國文化、中華文明發(fā)揚(yáng)光大，煥發(fā)新的生機(jī)，創(chuàng)造新的輝煌。　　

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