時代呼喚偉大精神導師　　

　                                                        圓     易　

目前對社會主義核心價值體系努力進行探索的主要有這么幾個群體：黨和政府相關人士，哲學社科界專家，實際工作者，被動員起來的人民群眾等。應當說，幾年以來，對社會主義核心價值體系的認識不斷深化，也取得一些理論成果，但是，必須清醒地看到一直把握不了整體、形不成共識的事實。這不得不迫使我們深刻反思“誰來提”的問題。　　

“誰來提”的問題本質上既是思維能力和水平的問題，又是世界觀的問題。就思想認識而言，人們的思維能力和水平決定性地影響著自身對事物根本看法的角度、立場、方向和層次，決定著認識的完整性、深刻性和準確性。在個人之間、群體之間，個人、群體自身成長發展歷程之中，思維能力和水平的差異、差別、差距等問題極為普遍的存在，貫穿于一切人的一切認識活動的始終。基本常識和基本歷史事實告訴我們，任何群體的整體世界觀的形成既受客觀環境的影響，也受個人的認知能力的影響。在相同的客觀環境下，不同的人具有不同的看法，這就是“見仁見智”；然而，總有一些思維能力較強的人，看問題的廣度和深度超過一般人，他們對客觀世界的認知更深刻一些，更準確一些，這就是“英雄所見略同”；個別思維能力極強的人，他的思維水平甚至可以達到極限，他對客觀世界的認知是基本正確甚至是完全正確的，這樣的人，在民族范圍內，由于代表了民族對客觀世界認知的最高成就，所以往往被推崇為民族文化的代表人物。因此說，一個群體乃至一個民族的整體世界觀，很大程度上就是其代表人物的世界觀。　　

偉大的人民創造歷史，偉大的政黨引領歷史，偉大的哲人發現歷史。世界觀關鍵就是思維能力和水平，始終是人類發展的最大前提、最大動力、最大成果，人類社會的整體發展從來就離不開先進階級、先進政黨的領導，先進階級、先進政黨的發展從來就離不開精神導師的指引。通觀古今中外，任何一種文化都有它的文化代表人物，都有它的精神導師，譬如孔子之于傳統文化，亞里士多德之于古西方文化，馬恩列毛之于革命文化。思想巨人看問題的高度、廣度、深度、精細度都大大超越常人，他們能夠看透事物的整體、本質和基本關系，運用客觀規律正確處理復雜事物，人們依照思想巨人所指引的道路前進，付出的代價最小，行走的路徑最短，花費的時間最少，巨人的思想就如巍峨矗立的燈塔，使人們提升視眼，開闊胸襟，釋疑解惑，明曉道路，統一思想，獲得皈依。　　

我們所要開創的中國特色社會主義文化發展道路和中華民族復興的偉大事業，所處的內外環境即便是在整個人類歷史上也具有空前的廣泛性、關聯性、復雜性、艱深性、緊迫性，祖宗不足法，海外不足取，能否成功，首要取決于我們的思想理論創新，取決于我們對事物把握的完整性、深刻性和準確性。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，中華民族必須實現民族思維和民族精神的偉大創新、偉大變革、偉大跨越，而能夠引導我們實現此宏偉目標的，只能依靠偉大的思想家。思想理論的突破實質上是人的突破，偉大的時代不能有偉大人物特別是偉大思想家的缺席，思想迷惘、危機四伏的當代迫切需要、強烈呼喚偉大的精神導師。“遇到對的人，一切都變得簡單了”，我們必須清楚地看到這一點，勇敢地承認這一點，大力宣揚這一點。　　

人類在對宇宙真理進行探索的過程中還有很多未知領域，古今中外的歷史事實告訴我們，當時代需要偉人的時候，就會產生偉人。2500年前的“軸心時代”，互不相通的東西方文明同時出現了思想文化的大發展大繁榮大轉折，偉大人物群星璀璨、震爍古今；歐洲文藝復興時期，同樣產生了許多思想科學文化偉人，恩格斯曾高度評價文藝復興：“這是人類以往從來沒有經歷過的一次最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”近代中國之所以能夠取得舊民主主義和新民主主義革命的勝利，也極大的得益于一大批以孫中山、毛澤東為代表的偉大人物。偉人總是在時代最需要的時候出現，古今中外，概莫如此。正因如此，我們有理由相信當代能夠產生偉大人物，特別是偉大的思想家。遵循一般的歷史規律，中華民族的復興，必然是在精神導師指引下的復興；世界和諧與人類永生，必然是在精神導師指引下的和諧與永生。　　

然而，有一個問題務必引起我們足夠的警醒和重視：當偉大思想家出現時，我們準備好了嗎？人類思想認識總是具有一定慣性，歷史上諸多偉大思想，在開創初期往往被當作是奇談怪論甚至是異端邪說，人類每一次實現思想偉大跨越，莫不要經歷巨大磨難、艱辛斗爭，歷史反復表明，真理之所以能夠堅持到最后，往往是因為各種謬誤無法前行。我們這個時代，同樣存在偉大的思想能否面世、傳播、尊奉、弘揚的問題。意識形態創新的本質特征是突破與超越，偉大的思想既遵循常識，又必然超越常識，而被“常識”武裝慣了的人們，能夠理解、寬容常識的超越嗎？迫切需要真理的人們是否具有辨別真理的視野、胸懷、智慧和邏輯呢？是否存在化解亙古未有之變局的亙古未有之偉大篇章不能被發表傳播的莫大的民族悲哀？偉大的時代需要偉大的思想，偉大的思想需要偉大的讀者。創新理論究竟符不符合宇宙真理，要看三個要件：一要展現宇宙真理無窮大無窮小的一以貫之的邏輯，唯有邏輯才無可辯駁而又普世永恒；二要在通融傳統文化、西方文化、革命文化基礎之上重新構建新的文化形態，即創建和諧文化；三要對構建和諧社會、實現中華民族偉大復興的時代任務，在最宏觀的層面上提出整體化的解決思路和系統性的政策措施。至于這樣的創新理論是否完全合乎條條框框，作者是否有名望、地位等，就都不重要了，不僅如此，有些條條框框、名望、地位等正是思想桎梏的一部分。歷史有時是非常奇妙的，一個小事件、一個無名小卒就能夠影響社會的變革和歷史的走向。“禮失求諸野”，掌握資源的人們首先是思想理論界要有強烈的敏感性、敏銳性、敏捷性，深刻認識思維能力和水平的根本性作用，深刻認識自身思維方式、世界觀的局限性和主要是傳承、解釋、宣揚思想而不是根本性創新思想的實踐價值和歷史作用，務必解放思想，海納百川，敢于負責，勇于擔當，切實貫徹落實百花齊放、百家爭鳴的方針；務必允許異質思維，寬容知識、歷練、名望的不足，寬容體制外的思想者。這樣做，就真正敞開了思想理論突破的大門，就給天才留下了空間，就給解決問題留下了希望。　　

客觀地分析當今國情、世情，黨和國家有深化改革的堅定意志和浩大力量，人民群眾有深化改革的迫切需要和強烈呼聲，中華文化有化解危機的歷史經驗和內在秉性，世界范圍內也有對中國模式的期待，政治穩定，經濟雄厚，所要解決的主要問題是精神文化和社會管理問題，如果能有偉大思想家洞悉寰宇、框定天下、指引未來，拿出一套切實可行的、“終極設計”的深化改革總體方案，則中國就能較快地走出困惑困難困境的局面，壓力變為動力，危機化為生機，中華民族復興的浩蕩洪流就能夠突破天塹雄關，必將波瀾壯闊、氣勢磅礴地奔向人類科學發展的光明未來。　　

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