——讀老子《道德經》第四十章的感悟　　

理平　　

老子《道德經》第四十章（原文）：反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。　　

【譯文】　　

矛盾雙方循環往復運動是道的運動規律，執守柔弱是道的功用體現。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。　　

【感悟】　　

這短短的21個字，卻道盡天地間各股力量循環往復互動及成長的規律。　　

它與德國黑格爾大師的“正反合”的辯證思考法雷同，老子的“道”隱藏著任何矛盾雙方都具有“相反相成，循環往復”兩大精髓——“對立統一”律。宇宙萬物是由相反對立的各種形態所構成，這種相對立的形態，其實也是相反相成，循環往復的。任何矛盾雙方都是以對方的存在而存在，在公平、公正、公開和公信的前提下兩者可合二為一，即可共生、共存、共享和共樂的，矛盾雙方能達到平衡合“一”，這個“一”就是道，這個“一”就是規律。　　

“天下皆知美之為美，斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣。”美丑、善惡其實也是相反相成的，是以“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新”。　　

這種相互對立、相反相成，循環往復的規律（“道”），我們可從自然界、人、社會之中隨處可見。　　

從自然界來看，地球繞太陽運動，形成春、夏、秋、冬四季輪回，而每一輪回都會產生新的春、夏、秋、冬；地球自轉形成白天與黑夜，即形成“從日到月，從月歸日’（新的日）”；還有“陰陽”、“寒暑”、“旱澇”等等都是互換互生，相對存在的，在這里就不一一評說。　　

從人的一生來看，強弱、有無、呼吸等等也都是互換互見，循環往復，否極泰來的。　　

就強弱來說，剛生下來是十分柔弱的，隨著人的成長，慢慢地轉為剛強，但隨著人的衰老又轉為柔弱。在這里筆者感悟到嬰兒與老人更應是人類需要向他們學習的對象，嬰兒是父“陽”母“陰”的結合體，是愛情的結晶，它猶如自然界黎明時日月合明的狀態，它無智（不會算計別人）無畏（不會提防別人），它充滿著對世界的好奇、天真、爛漫，它童言無忌最為自然而然，它就如一團包容日月軀體，其能量是無限的這就是嬰兒具有最旺盛的生命力之所在。老人是人經歷了人的一生回歸于柔弱的狀態，它猶如自然界夕陽西下時的日月合明狀態，就如葉劍英曾感慨地說過的“夕陽無限好，只是近黃昏”一樣，人之將死其言也善，這個“善”表達了老人對自己一生經歷的感悟和總結，這種善言是發自內心的坦然、坦白、坦誠和坦率，讓人為之敬佩、敬慕、敬仰和敬重！　　

就有無來說，剛生下來是一無所有，隨著人的成長，慢慢地轉為擁有，但隨著人的死亡又轉為新的一無所有（這僅指人的軀體，也指人曾經擁有的名利、錢財、地位等會一無所有）。然人的精神財富不會因人的死亡而死亡，特別是象老子這種充滿辯證思維的思想可代代相傳，永垂不朽。在這里筆者感悟到有（限）與無（限）的辯證關系：　　

人的生命是有限的，人的思想是無限的；　　

人的思想是有限的，眾人思想是無限的；　　

眾人思想是有限的，民族思想是無限的；　　

民族思想是有限的，人類思想是無限的；　　

解放思想人人有責，從我做起現在做起，把有限的生命投入到無限的人類思想解放中去，把人類無限思想的轉化為無限的精神財富，把無限的精神財富轉化為有限的物質財富，不斷實現物質的和（“禾”足“口”需，合二為“和”，植物（禾）滿足（口）需時方為和，意指物質文明方為“和”）意識的諧（“言”能“皆”表，合二為“諧”，要讓人人有“言”能“皆”發表，并在公平、公正、公開和公信的爭鳴中“比”較明“白”是與非，合二為“皆”，意指精神文明方為“諧”）兩者和諧互動，不斷實現“物質變精神，精神變物質’（新的物質）的良性循環，不斷實現和諧世界！其實真正的精神文明不是將人的思想統一于某某個人，統一于某某個人的“重要”講話之中，而是要把人類的思想統一于道（規律）之中，從這意義上說，人權不僅僅是人的生命權、人身自由權、人的財產權等有形質，更重要的是要擁有人的思想自由權、精神自由權等無形質，這樣的人才是真正意義上的人，離開了人的言論自由、出版自由、思想自由、集會自由、游行自由等精神領域的自由，人就會被代表、被幸福、被增長、被自由、被貶值為低等動物“白貓黑貓”！人是有靈性、理性和思想的動物，人也是有本能和欲望的動物，兩者合二為一才是人，“從靈到欲，從欲歸靈’（新的靈，即靈與欲合二為一才是真正意義上的人，才是頂天立地的人）。“人”字二筆：一擗為靈，一捺為欲；一擗為己，一捺為異；一擗為無，一捺為有；一擗為虛，一捺為實；一擗為日，一捺為月；一擗為矛，一捺為盾；··· ···人之所以為人，就在于能化解任何矛盾雙方，使之實現矛盾雙方的良性循環，使矛盾雙方能得以共生、共存、共享和共樂！關鍵是看這個人站在什么角度，去看問題，如果能站在公平、公正、公開和公信的角度去看世界的紛爭，就沒有不可化解的矛盾，矛盾雙方就能不斷實現“從矛到盾，從盾歸矛’（新的矛——矛盾雙方共生、共存、共享和共樂的境界）。　　

就呼吸來說，有呼必有吸，有吸必有呼，呼極必吸，吸極必呼，否則人很快就會死亡。只有遵循“從呼到吸，從吸歸呼’（新的呼）才能保持人體呼吸系統的良性循環，才能有效地支持人體其它循環系統的良性循環，如神經系統、血液系統、消化系統等良性循環的實現。其實人體的各個循環系統是相互聯系，相互平衡合一于健康的人體之中，一旦平衡被打破，人體的健康就會出現問題，這時有兩種調節，一種是內力的調節，即人體的自我調節，逐步形成新的平衡（這是最理想最能動最有效的調節），另一種是外力的調節，如通過醫治達到新的平衡（這是迫不得已的被迫的調節），這里就涉及內與外兩者辯證循環的過程，“從內到外，從外歸內’（新的內，即內外合二為一，才是最佳的平衡方法）。　　

從社會形態的演化來看，公私、虛實等等也遵循著循環往復，互換互見，否極泰來的運動規律。　　

就公私來說，人類社會經歷著“從公到私，從私歸公’（新的公）。我們不仿透過人類社會演化長河的現象看本質，其說到底就是公與私雙方既對立又合一的規律（“道”）在撐控，從原始的公有制社會（原始社會）到私有制社會（奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會），再從私有制社會回歸到新的公有制社會（公私合二為一，公私雙方共生、共存、共享和共樂的和諧世界）這就是規律（“道”）的必然。　　

就虛實來說，我們不仿剖析一下資本主義社會（美國）和社會主義社會（中國）兩者既對立又合一的社會形態，其實雙方是你中有我，我中有你，各以對方的存在而存在，在公平、公正、公開和公信的前提下雙方可實現雙贏、共贏和多贏。我們不仿透過現象看本質，資本主義社會其物質形態（實）私有制為主體，意識形態（虛）公有制為主體（意識形態公有化于民主法治體制之中）；社會主義社會其物質形態公有制為主體，意識形態私有制為主體（統一思想于某某個人，這不就是把人類的無限精神財富私有化于某某個人，某某個人的思想自由就必然剝奪其他任何人的思想自由，某某個人就會壟斷人類的無限精神財富）。為什么近代中國只有“中國制造”（動物的簡單勞動），沒有“中國創造”（人類的腦力勞動）？因為我們的思想被統一掉了；為什么我們只有“體育大國”（四肢發達，頭腦簡單），沒有“文化思想強國”（人類的腦力創造）？因為我們的思想被統一掉了；為什么我們只有“白貓黑貓”（低等動物），沒有“靈欲合一”的巨人？因為我們的思想被統一掉了；為什么我們出不了文學家、哲學家、思想家、諾貝爾獎獲得者？因為我們的思想被統一掉了；為什么我們的大學生畢業就等于失業？因為我們的思想被統一掉了；··· ···。然而，物質形態（實）私有制可通過虛擬經濟（股市、期市、債市等）轉化為社會化的大生產、大流通、大消費的公有制，意識形態（虛）私有制可通過民主法治體制的建立和完善，通過意識形態的公平、公正、公開和公信的全方位、良循環、可持續的爭鳴，不斷地把人類的思想——無限的精神財富解放出來，使中國實現由“中國制造”升華為“中國創造”，由“體育大國”升華為“文化思想強國”，不斷實現“物質（實）變精神（虛），精神（虛）變新的物質（新的實）”的良性循環，不斷實現物質的“和”與意識的“諧”兩者和諧互動，不斷實現和諧世界。當今世界為什么會出現百年一遇的世界性危機？！說到底就是公與私、虛與實的不平衡、不協調，不能良性循環！要解決危機，僅靠一國，僅靠資本主義或社會主義都是無法解決的，它要靠物質形態的公平、公正、公開和公信的全方位、良循環、可持續的競爭，意識形態的公平、公正、公開和公信的全方位、良循環、可持續的爭鳴，只有把社會主義與資本主義兩股力量合二為一，才能實現雙方共生、共存、共享和共樂，才能化解矛盾，取得雙贏、共贏和多贏，才能步入真正的和諧世界。在這個世界中，真正實現在“道”（規律）面前，人人平等，個個自由，人人既有按勞取酬的陽光收入，又有按資分配的月光收入；人人既有身體自由，又有意識、思想和精神的自由，每個人都可成為一個和諧的因子，每個人心中都能充滿光明，既“陰陽平衡，陰陽去耳，日月合明，心中光明”，又“光明心中，日月添耳，全方位聽，多聽則明”的辯證合一。這不僅能照亮自己，也能照亮別人，心中充滿光明的人才會閃閃發光，并引領人們走上光明之路，和諧之路！　　

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