黨是什么？略論唯物主義　　

引言：黨是一個信仰集合體。最高領導人不能等同于黨，歷史上，黨內高層出現過叛徒，出現過內奸，只能說是個人的事情，同時也證明黨的建設不完善。　　

1: 黨與無產階級的關系大致分為以下幾個時期　　

A.無產階級沒有獲得政權階段　　

這個階段無產階級的意志力量在這個時候還處于非常分散的狀態，需要一個意志、紀律集中的組織來凝聚力量對抗反動政權獲得自己的政權。　　

黨的狀況··································…無產階級的狀況　　

革命作用的黨··································…自為的階級　　

B.無產階級獲得統治權（政權）階段　　

B1.從資本主義向共產主義的過渡期　　

領路作用的黨·································…自為的階級　　

這個階段,無產階級在黨的帶領下剛剛獲得政權，無產階級的意志、意識在整個革命時期得到了一次鍛煉，但是無產階級并沒有有效組織并完善起自己的經濟生活和政治生活，這個時候還需要黨帶領無產階級將自己的經濟生活和政治生活組織起來。這個時候的黨是尊重無產階級的，切實賦予無產階級知情權、監督權、罷免權、決策參與權。例如在毛澤東時代時期。　　

執行錯誤路線的黨················…被欺騙、覺悟性蛻化的階級　　

這個時期，黨受錯誤思想路線的影響，貪污腐敗盛行，很多黨員干部蛻化為新興的官僚資產階級。無產階級的政治權力被剝奪得一干二凈。這是近三十年來發生的情況。　　

領路作用的黨··································…自為的階級　　

黨內健康力量和群眾結合起來，利用老一代革命家留給黨的政治遺產憲法和人民代表大會，清除漢奸、狗官，在此回歸社會主義道路，切實賦予無產階級知情權、監督權、罷免權、決策參與權。這是現階段的狀況。　　

領導作用的黨······························…走向自覺的階級　　

無產階級的決策參與權得到加強。　　

監督作用的黨······························…開始自覺的階級　　

私人資本已經大量轉化為社會資本，無產階級的意識、經濟組織生活已經在社會開始“泛濫”了起來。　　

監視作用的黨··························…走向全面自覺的階級　　

無產階級在全世界大多數國家包括美國、英國、法國、德國、俄羅斯等國家均取得了政權統治。中國的無產階級已經可以很好地實施自我管理了，黨的運轉開始慢慢停止下來，軍事力量為工農兵人大所直接掌握、指揮，中國首先建立起一國的共產主義。　　

B2.共產主義時期　　

運轉趨于停止的黨··························…全面自覺的階級　　

各種社會自我管理機制已經完備了起來，無產階級成為社會的唯一階級，因此階級消失了，人類進入無階級社會。　　

2：無產階級民主措施　　

1、工農兵人大高于一切，黨領導一切，黨員干部在工農兵人大、公眾監督下實施領導。確定工農兵人大為保障無產階級民主的群眾政治組織，確定黨作為保障無產階級專政的無產階級最高形式政治組織，確定黨的一黨執政政治地位。無產階級民主就是無產階級專政，沒有無產階級民主就無無產階級專政。　　

2、確立凡是牽涉民主的都歸為民主機構管理的原則，媒體統屬人大直接管理。　　

3、人大代表一律通過直選產生。人大成員代表比例按照社會成員比例劃分。　　

4，實行普選制，保障每個公民的選舉權和被選舉權。在小范圍內偏重直接選舉的方式，大范圍內偏重監督；小范圍內的候選人是小范圍內的所有參選人，大范圍內的候選人由黨委推薦。　　

5，新當任的人大代表、官員如果存在較大問題，一經查實，以危害公共安全罪從重論處！　　

6、全體公眾擁有最終的知情權、監督權、罷免權、決策參與權，任何社會機構、個人，人大、政府、黨必須接受公眾的總監督。公眾可以直接罷免人大代表。　　

7、在小范圍內例如縣級以內賦予人民群眾對被選舉人的直接罷免權，規定一定數量的選民就可以彈劾罷免程序，規定一定數量的公民表決同意之后就可以直接罷免被選舉人。根據所使用的具體媒體方法，彈劾代表從官員所在行政區隨機抽選一定比例的人選。　　

8、政府由人大選舉產生，受人大監督，對人大負責。政府負責經濟和社會公共事務的管理，減少政府的準立法權限，政府主要負責執行民意機構的決策。政府精簡機構，提高效率。　　

舉個例子:　　

例如，一個教職工1000多人的大學，按照工作中打交道的成熟度區分，每50人建立一個委員會，然后20個委員會中每個委員會派3個代表成立一個60人的校級委員會，校級委員會中的代表要按照普通教職工與官員的比例進行配比。委員會負責黨委干部的監督和罷免，黨委通過出謀劃策、與委員會的溝通、引導實施領導，黨委和委員會共同管理學校！ 　　

3：重建個人所有制與資本社會化　　

共產（社會）主義就是要在破除私人資本對勞動奴役的公有制基礎上建立起個人所有制。馬克思說：“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。以個人自己勞動為基礎的分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經以社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為公有制比較起來，自然是一個長久得多，艱苦得多、困難得多的過程。前者是少數掠奪者剝奪人民群眾，后者是人民群眾剝奪少數掠奪者。”　　

讓勞動從私人資本的奴役中掙脫出來，非經過強力干涉不可，這個強制力量的保障就是無產階級的國家政權。干涉的手段是多種多樣的。主要有二個，第一個是直接將私人企業收歸國有。第二就是實行價值的二次評估。　　

第一個方法中，在將私人企業、私人資本變為國營企業、國營資本的同時，就要立即著手將國營企業、國營資本轉化為社會企業、社會資本。僅僅將私人企業變為國營企業、僅僅將私人資本變為國營資本還遠遠不夠，運動還沒有完成，這里僅僅只是完成了第一個運動環節，僅僅只是對私有制進行否定，要完成這個整個運動過程就必須在完成第一個運動環節的同時立即著手第二個運動環節，就必須完成否定的否定。如果運動只停留在第一環節上面，沒有第二個環節的社會化轉換就會產生新的資產階級即官僚資產階級，歷史已經證明了這點。國營企業如何轉化為社會企業，如何進行社會化？這種重要轉換一半是在企業內部進行的，一半是在政府那兒完成的。企業內部的社會化改造最典型的范例就是鞍鋼憲法；而對政府的改造就是無產階級通過人民代表大會牢牢掌握政府，使之成為無產階級的政府。將私人資本轉化為社會資本，一方面要關閉股票市場，另一方面國家掌控金融與金融投資。　　

第二個方法實行價值的二次評估本質上是一種宏觀調控方法。我們將價值的市場評估和社會評估這兩個評估合起來稱為價值的二次評估。市場的逐利性使其對社會的服務功能非常狹隘，它只追求利潤而不會過問人們的福祉與社會的根本需要。因此，必須對市場行為和私人資本進行監督、引導。這種評估表現為：　　

1）價值量即毫無差別的人類勞動時間必定要通過廣泛市場（商品）交換來確定。即用市場評估具體勞動價值。　　

2）通過政府稅收等調控方式實現社會財富的再集中、再分配。對價值即毫無差別的人類勞動的再次評估。第二次是對具體勞動價值的社會評估（政府以社會的代表身份執行評估）。第一次是客觀存在的市場評估具體勞動價值，第二次可以看成是人為校正價值，校正具體勞動的價值取向。　　

3)一切政策都必須從最惠化復雜勞動、最大化生產率、最大化勞動產出出發。盡量把人從初級勞動中解放出來。換取更多的學習時間，提高勞動者科學、藝術、文化素養，實現勞動從初級勞動向高級勞動的轉化。　　

最后必須強調的是：股票本質上是一種私人資本形態，跟社會主義的公有制理念格格不入。無論是員工持股制還是所謂的全民股份制，跟公有制精神是完全背離的。虛擬經濟、網絡文化都只不過是提供了進入共產主義的手段、內容，絕對不能取代為進入共產主義而設置的政治框架、形式。　　

4：現代歷史三段論　　

社會主義即共產主義的別名，不再對社會主義和共產主義作任何區別。將現代社會的歷史進程劃分為三段:　　

（一）     資本主義。其內在要素為市場經濟、價值規律起作用、商品、私有制。　　

（二）     過渡期，無產階級取得政權統治后從資本主義到共產主義的過渡期。回歸后的歷史階段為過渡期。根據一個社會不可能搞兩套經濟體系的基本原則，實行的是計劃市場經濟體系（有計劃的市場經濟體系），全民經濟體（大生產）、集體經濟體、私營經濟體（小生產）都通過這個統一的平臺進行商品流通，絕對不可搞兩個或者幾個不同的體系平臺引起混亂。這個階段，在無產階級民主的政治平臺上積極主動地發展公有制經濟體和計劃調節功能，強化、發展無產階級的自我管理能力培養無產階級社會管理的水平，使無產階級從一個自為的階級轉化為一個普遍自覺的階級，為進入共產主義社會創造一切現實手段、條件。這個階段是一個長期的過程。　　

（三）     共產主義，各種社會自我管理機制已經完備了起來，無產階級成為社會的唯一階級，階級消失了。無產階級通過越來越高的生產力建立起完善的社會化組織，無產階級的紀律、思想文化成了人們的生活習慣，一切私有制的東西就會消失。這個時候的個人的勞動，就表現為直接的社會勞動，其產品無需經過轉彎抺角的道路而表現為社會的產品，或總產品的份額，聯合起來的個人的計劃生產的產品。市場和商品交換也就消亡了，市場和商品交換的靈魂按勞分配和價值規律也就不存在了。　　

5：國家政治架構、經濟、思想文化建設。　　

國家政治架構兩大主線，一是工農兵人大，二是黨，這兩個政治實體就象一個是人的神經系統（黨），一個是人的免疫系統（工農兵人大）。明確一個基本政治原則：工農兵人大高于一切，黨領導一切，黨員干部在工農兵人大、公眾監督下實施領導。這個政治原則充分體現了民主集中制的原則。政體上實行無產階級民主政體，賦予工農兵人大和公眾知情權、監督權、罷免權、決策參與權。無產階級民主就是無產階級專政。　　

經濟上，構建大生產基礎上的公有制經濟體，實現資本的社會化。根據產業水平逐步實現各行業資本的社會化，最后終結私人資本獨裁專政。理念上廢除經濟建設為中心的提法，確立以勞動為中心。廢除科學技術是第一生產力的提法，確立勞動者、人力資源是第一生產力，提高勞動者的科學文化素質，提高勞動者的個體生產力水平，將勞動從初級勞動中解放出來，實現勞動向高級、復雜勞動的轉變。　　

思想文化建設方面，根據經濟建設的發展需要，全力倡導奉獻、團結、合作、共享的集體主義精神。　　

唯物主義　　

1.  哲學概念上的物質和具體形態上的物質兩個概念是不同的了。有人說：馬克思的唯物主義理論是建立在當時19世紀能量守恒定律、進化論基礎上的，當今相對論和量子力學已經說明世界不是單純的物質和精神。而是物質和精神的混合體。這種觀點是完全荒誕的。遠溯至中國春秋戰國時代的墨子學派小孔成像，到近代15世紀達芬奇的視覺發現，繼培根和牛頓之后科學成為一門獨立的學科站立起來獨立行走之后，無論是19世紀的能量守恒定律、進化論、細胞學說還是20世紀的量子力學、相對論，任何科學活動無不是以唯物主義為基本前提，雖然任何科學活動不會去刻意申明自己的前提是唯物主義，然而任何科學活動無不是以唯物主義為隱含條件的。道理很簡單，如果世界萬物的運轉取決于心，那么科學則完全是一種沒有任何價值的東西，所謂的科學規律也完全是臆造的。　　

2.  就像熱的分子運動學說到任何時候任何地點都不會被推翻一樣，自唯物主義誕生以來，無論以后科學發展到何種地步，唯物主義到任何時候任何地點都不會被推翻，前面講了，科學是以唯物主義為基本條件的。唯物主義本質上是一種認識論觀點。　　

3.  物質是什么？我們都知道，人們在定義一個概念的時候，總會拿一個或者多個概念去作為參照。也就是說，事物的本質不在其本身，而在其在整個世界的聯系、關系之中。例如我們定義蘋果，就會說蘋果是一種落葉喬木科植物。那么，植物又是什么？我們會說植物是一種生命形態。我們在這些最基本、常見的認識中，就會發現一個東西只能從其參照系中獲取意義，換句話說，任何具體的存在只能存在于其參造系之中。例如前面說的蘋果，植物就是蘋果所處于整個世界的一個框架結構、聯系之中。　　

4.  好了，現在我們再來看物質的定義。那么，物質的定義能夠拿什么作為參照呢？顯然，物質只能拿意識(精神)作為參照。我們只有從認識論的角度闡述物質，只能從意識的角度來談論物質。在這個層級的大架構即哲學架構下談論物質，任何觀點，毫無疑問，只能是體現為一種認識論的觀點。毫無疑問，迄今所有的人類實踐總和，都無不表明唯物主義是正確的。　　

5. 哲學概念上的物質和具體形態上的物質不是在同一層級上對物質進行的闡述。將這兩個闡述放在一個綜合體系中去比對，產生的只能是荒謬的效果。這個就像園藝師說玫瑰是薔薇科灌木，而商人說玫瑰在情人節賣得火一樣，我們不能用玫瑰是薔薇科灌木去論證玫瑰在情人節賣得火。　　

6.  回顧一下偉大的、無可匹敵的無產階級理論家列寧的典范之作《唯物主義和經驗批判主義》（列寧選集第二卷）對物質的定義：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”　　

7.  我從哪兒來？要到哪兒去？人類從哪兒來？要到哪兒去？我為什么是這個樣子？總之，一句話，我為什么意識到自我？笛卡爾說我思故我在。實際上，不是我為什么是這個樣子，而是意識即頭腦映像產生了自我意識。不如此，我即不成為我。這個正如同任何社會活動不表現為有意識的社會活動，就不成為人的社會活動，但是這不表明這種社會活動是以意識為終點、目標的。人類歷史上的哪一次變革不是以利益沖突為始、以新利益格局為終的？　　

8.  自私的誕生與消亡　　　　

自私與自我是兩個不同的意識、概念，自私在自我出現了后面很長一段時間才出現。自私在它產生之初是隨著財產的增加而增加的。　　　　

動物的存在方式是動物自身作為自然的一部分。而人，在它制造出第一只石斧的時候，就已經把自己作為人從自然界有意識地區別開來，他通過把自然界石斧對象化從而把自己在意識上從自然中分離出來。這是原始人（野人）自我意識的潛伏期，這種不自覺將自然界對象化還是很偶然的事情，這個時期是人類的蒙昧期或者說是野人時期，其生存方式與群居的獅子基本一樣。原始人的意識隨著勞動越來越頻繁而逐步豐富了起來，由于原始人是集體勞作的，作為原始人意識發展的結果，自我意識最開始是作為群體意識形式存在的，原始人把自己當作氏族的一個器官，氏族的就是自己的。這個是人類前史，其生存方式就是原始共產主義社會。當這些原始人的活動進一步擴大，氏族里面出現了明確的分工，原始人的自我意識開始得到發展，作為這種自我意識的產物自我最后出現了，那些身上披著樹葉穿著草鞋、裸奔在大地上的野人開始叫喊著“我”了。這時財產觀念依舊沒有產生，財產還是很偶然的事件。這個時候就是原始社會末期了。由于原始人生產活動的擴大，原始人口的增加，土地等自然資源變得稀缺了。氏族與氏族之間的磨擦開始頻繁了，奴隸社會便起源了。這個時候財產開始發展鞏固了起來。對應物的財產的擴大，意識上自私也發展了起來,作為財物象征的鎖和鑰匙開始產生了。人的兩種矛盾自我與社會性開始在外部對立起來了，表現為奴隸主的自我與奴隸自我的喪失，即奴隸的社會性一般性，可以作為物品來交換。最后，當社會危機來臨的時候，人的自我反省將自己與自己的意識對立了起來，開始問“我從什么地方來”的問題了。　　　　

當人類社會的勞動效率極高的時候，人類把自己從自然強制性的勞動中解放了出來。人不需要有什么自私的需要了。這個時候自我還在，但是自私已經消亡了。　　　　

9.  具體形態上的物質。人類千百年來認為時間是均衡流逝、一去不復返的，這個符合人們的日常生活經驗直覺。然而，隨著人類實踐的深入，人們發現時間不是一個孤立的對象，而是一個和其周圍環境密切相關的概念。并且發現高速運動的粒子比靜止的粒子生存時間要長，大質量附近時間的流逝要慢。　　

千百年來，人類一直認為時間無非是與空間平行、毫不相干的平行線，然而，時間不過是眾多維度中的普通一維而已。我們很難想象高維度的事情，例如我們很難想象我們的身體會跟幾萬光年外的某個恒星有所關聯。然而，在高維度世界中，這是完全真實的。不過這種關聯是一種什么樣子的具體形式，也許這種具體形式不會對人類細節生活造成任何影響，這個有待科學的進一步發展。否則僅僅抽象來談這個東西，將其置于一個很高的位置，就容易成為一種偽科學。有一個例子很好解釋高維度的事情。對于一個二維感官的生物比如螞蟻來說，它可能認為地上的兩個腳印是完全無關的，但是如果它能向上看，它會發現這兩個腳印乃是同一個人的。　　

世界不僅僅有時間、空間三維等維度，還有其它維度。雖然宏觀上我們很難觀察到高維時空的事情，但是在微觀量子世界，這卻是真實的存在。有人認為所有的粒子都不過是電場和磁場互生的振動孤子波，這種觀點的是一種很偉大的猜想。不過可能振動的不僅僅是電場磁場，而是比電場磁場更加原始的一種能量場。也許是現代所說的弦。　　

10.      量子力學發現，一個粒子可以同時存在于不同地點，速度概念在量子力學中失效，成為一個阻礙量子力學發展的概念。當代偉大的科學家霍金對黑洞理論作出的一個巨大貢獻就是發現由于量子效應，黑洞是不斷向周圍產生輻射、拋射能量的。并且質量越小越容易拋射能量。　　

11.      最新的科技進展。量子糾纏效應。發現兩個粒子無論相距多么遙遠，都能互相產生影響。這個偉大發現表明了宇宙是處處相通的。也就是說，我們的身體也許和遙遠的恒星存在著某種關聯性！這種關聯性具體是什么，還需要科學去解答。但是，這能證明唯物主義不成立嗎？　　

12.      恒星是一個原子大熔爐。宇宙中一切元素都源自恒星。也就是說，地球上的萬物，包括你我的身體，都是源于恒星所賜，源于上古宇宙時代恒星的死亡和大爆發。　　

13.      有人為地球恰好在太陽系中一個合適的位置感到驚詫，甚至認為是造物主所賜。實際上，世界的規律都不過是蘊涵于雜亂無章之中，只不過我們沒有認識或者認識錯誤罷了而已。宇宙有一個自主意識或者多個自主意識，那些超星系集團也許能夠形成一個龐大的自我意識，然而那也不過是整個宇宙物質相互作用的結果而已，正如同你我的大腦都是由原子組成，但是卻產生了自我意識。這個不奇怪！　　

14.      宇宙的自我意識以億年作為衡量尺度，就像人類以秒、小時、天為衡量尺度一樣。這種自我意識與其說是一種自我意識，不如說是一種自然規律。這個和人類的自我意識也一樣，心理雖然復雜，但是也是有規律可循的，這個就是心理學的立論基礎所在。　　

15.      茫茫宇宙，生生不息，生命如同海灘的泥沙一樣數不清楚。浩淼宇宙，地球不過是一枚再普通不過的星球，宇宙中象地球一樣的星球多的數不勝數。宇宙是安詳的，同時也是暴戾的。深空的寒冷、星辰相隔的遙遠讓地球人類仿佛感到萬分的孤獨，然而，正是由于形成的相距甚遠才導致生命成為可能，才導致地球這樣的行星不會被過度的恒星輻射和超新星大爆炸傷害。以億年為衡量尺度的宇宙生命、恒星的穩定對于地球來說是非常重要的，哪怕一次從宇宙觀看來非常微弱的太陽爆發都可能將整個地球燒得煙熄火滅。所有這些，并非某個萬能的造物主所賜，而統統不過是宇宙運轉機理下的必然而已！　　

16.      自150億年前大爆炸以來，宇宙中產生的生命多如河沙。有的星球由于恒星區太密集，沒有發展成為高度的文明而被恒星輻射所周期性燒毀。而那些恒星區不密集的星球的外星人，則非常幸運，能夠發展建立起高度的文明，能夠掌握在宇宙中自由穿梭、瞬間轉移的能力。然而，由于宇宙資源的浩淼，他們并無暇與人類爭奪地球自然資源。　　

17.      這是一個宇宙高等智能生命都遵循的公約，星際公約。即任何生命體都不容許任何形式的去干預其它有生命體星球的事務！雖然外星人離開人類沒有想象中的遙遠，然而，他們并無暇去眷顧人類，他們無暇去造福人類或者毀滅人類。　　

18.      銀河系（the Milky Way 或Galaxy）是太陽系所在的恒星系統，包括一千二百億顆恒星和大量的星團、星云，還有各種類型的星際氣體和星際塵埃。它的直徑約為100,000多光年，中心厚度約為12,000光年，總質量是太陽質量的1400億倍。銀河系是一個旋渦星系，具有旋渦結構，即有一個銀心和兩個旋臂，旋臂相距4500光年。太陽位于銀河一個支臂獵戶臂上，至銀河中心的距離大約是26,000光年。　　

19.      太陽系位于銀河系螺旋翼內側的邊緣，距離銀河系中心大約2.5萬光年。轉一圈需要2.5億年，僅僅轉了50多圈。每一個周期，太陽系都需要經過一條窄長的恒星輻射帶，如果不幸給恒星輻射命中，則地球上的生命全部被摧毀，只有少量的低等生命存活于海洋深處，等待生命的又一次大輪回！　　

20.      太陽系的這個位置讓人類很尷尬，不過好在宇宙事件是以億年為計算單位的，人類完全有時間發展瞬間轉移的科技。前提是實現地球共產主義社會，解除內斗，在輻射到來前不要因為內斗自己把自己消滅了。　　

21.      社會主義的關鍵是搞好國營企業，讓國營企業成為全民可以有效監督、控制的對象。科學家和科技人員是工人階級中的尖端核心力量，共產主義實現的社會物質關鍵基礎！　　

22.      事物的本質不在其本身，而在其在整個世界的聯系、關系之中。可以舉一個例子，比如說我們說某某官員位高權重很厲害，是他人厲害嗎，有多高的武功？而是說他所處的社會結構聯系即通常所說的社會地位，他離開了那個位置，也許就神馬都不是，如果是個狗官，就是個屁！連一個普通農民的價值都不如！　　

23.      一個網友的精彩言論：我覺得很可能是這樣的：王可能已經盯上了某某高層的賣國，腐敗證據，高層和薄也已經注意到了王的動向，于是王被“保護”，撤銷了公安局長職位，當副市長去了，但是王不甘心，由于王是中美西南反恐聯絡員，于是自己毅然跑美國領事館去“取證”。。。。。　　

真該感謝佐利克——要不是這位洋大人的當眾嘉獎引起了我的注意和好奇、隨手搜索了一下，我還真不會發現勾結世界銀行秘密安排中國命運、把持‘國務院發展研究中心’的頭號人物竟然是個‘破產專家’——更確切地說，是‘國有企業政策性破產專家’。”“讓‘破產專家’主管‘研究發展’實在是諷刺：這不是讓狐貍看雞圈嗎？而讓‘國有企業破產專家’把持‘國務院發展研究中心’則不但是諷刺，而且簡直是恐怖了——火葬場老板開醫院，真正巴不得的是要人死還是要人活？　　

24.      談談什么叫黨的領導。雖然忙碌了一天，疲倦得很，但是看了些屁股決定腦袋的文章，還是要強打起精神說幾句。首先我不想看到寫這些屁股決定腦袋文章者是不是混入左翼俗稱五毛的“網絡評論員”，盡管有吧，還是希望這樣的垃圾少一點罷了。　　

這些貨色的一貫伎倆就是歪曲“黨的領導”、“黨管干部”這些。在這些貨色看來，否定幾個黨員干部就是違背了“黨的領導”、“黨管干部”之原則。這類貨色用這種偷換概念的卑劣手段將黨員干部和黨等同起來，在他們看來：黨＝黨員干部。在這些貨色看來，抓幾個狗官就是違背了黨的領導，群眾對官員有意見也是違背黨的權威，這不，前不久有人喊出了黨高于一切的口號。我不知道喊這口號的人是腦子有毛病還是屁股的毛病，連幾千年前的李世民見識都不如，李世民尚且知道“水能載舟，也能覆舟”，在這些走狗的眼中，水和船居然顛倒了過來。　　

什么是黨的領導，什么是黨管干部。不是說否定某些黨員干部的領導就是違背這些原則，而是說實施共產主義先進理念、接受社會全面監督。一個人要獲取自由，就需要對自己實行嚴格的紀律；同樣，社會要獲取自由，也需要每個公民都遵守社會合約！　　

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