中國的未來　　

    人類社會(huì)的進(jìn)步動(dòng)力來源于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)變化。生產(chǎn)力的核心是勞動(dòng)創(chuàng)造力，社會(huì)斗爭運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)關(guān)系變化的體現(xiàn)。社會(huì)進(jìn)步的決定因素是生產(chǎn)力中的勞動(dòng)創(chuàng)造力有不斷的創(chuàng)新和進(jìn)步；而社會(huì)斗爭運(yùn)動(dòng)則是對不適應(yīng)新生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系所形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行的重大變革，目的是建立能夠適應(yīng)新的先進(jìn)勞動(dòng)創(chuàng)造力所要求的生產(chǎn)關(guān)系。那建立在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上的社會(huì)制度，就成了對生產(chǎn)關(guān)系的一種明顯表述。　　

    勞動(dòng)創(chuàng)造力是怎樣推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的。當(dāng)燧人氏發(fā)現(xiàn)了火的控制方法時(shí)，先進(jìn)的生產(chǎn)力就此誕生。隨后就產(chǎn)生了燒制陶器和冶煉金屬的原始工業(yè)雛形---手工業(yè)，這一勞動(dòng)創(chuàng)造力的普遍運(yùn)用使人類進(jìn)入了青銅時(shí)代；當(dāng)伏羲氏創(chuàng)造了畜牧業(yè)，神農(nóng)氏創(chuàng)造了種植業(yè)時(shí)，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，標(biāo)志著人類進(jìn)入了以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為特征的農(nóng)牧社會(huì)，這樣一個(gè)徹底解決了人類溫飽的時(shí)代。近代大型動(dòng)力機(jī)械的發(fā)明，使得機(jī)器代替了人力，使人類的生產(chǎn)能力獲得了極大提高，生活資料得到了增加和豐富，并且有了剩余，從而進(jìn)入了以商品經(jīng)濟(jì)（商業(yè)貿(mào)易為特征的商品生產(chǎn)和交換）為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的工業(yè)社會(huì)。　　

    從人與自然的可持續(xù)發(fā)展角度來看，農(nóng)牧業(yè)是可循環(huán)再生、可持續(xù)的。而近代發(fā)展起來的大工業(yè)，雖然豐富了生活資料，又把人們從繁重的勞動(dòng)中解放出來，使人有更多的時(shí)間和精力用于發(fā)展其他行業(yè)，但卻存在著消耗自然資源過快，不可持續(xù)的重大缺陷，這是不能不看到的。可以認(rèn)為工業(yè)社會(huì)也只是人類社會(huì)進(jìn)步旅程中的一個(gè)階段而已，它沒有到頭，還會(huì)向前發(fā)展。　　

    那么，社會(huì)斗爭運(yùn)動(dòng)又是怎樣促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的。這主要體現(xiàn)在新舊生產(chǎn)力交替的過程中。當(dāng)社會(huì)化大生產(chǎn)導(dǎo)致了商業(yè)貿(mào)易的商品經(jīng)濟(jì)成為主流時(shí)，農(nóng)牧社會(huì)建立的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)就被商品經(jīng)濟(jì)所替代成為主要經(jīng)濟(jì)。這時(shí)，在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的封建社會(huì)制度，就會(huì)與需要市場、要求自由買賣的商品經(jīng)濟(jì)所代表的資本主義發(fā)生沖突，經(jīng)過社會(huì)斗爭運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)勝了封建主義使社會(huì)進(jìn)入了資本主義時(shí)代。而今天，信息互聯(lián)時(shí)代的來臨，解決了信息資源的平等共享和自由互動(dòng)，標(biāo)志著一種新的生產(chǎn)力誕生，為以人本主義為特征的新型公有集體經(jīng)濟(jì)模式的創(chuàng)生準(zhǔn)備著物質(zhì)條件，這就使得公有集體資本和私有專制資本處在了較量爭斗之中，他們的勝負(fù)將最終在世界范圍內(nèi)決定社會(huì)主義和資本主義的取舍。　　

    可以看到，先進(jìn)的勞動(dòng)創(chuàng)造力產(chǎn)生了先進(jìn)的生產(chǎn)力，總是先出現(xiàn)了先進(jìn)的生產(chǎn)力，才有了先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。建立在這種生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上的社會(huì)制度，總是在新生產(chǎn)力出現(xiàn)的初期，起到進(jìn)步的推動(dòng)作用，而到后期發(fā)展出更新的生產(chǎn)力時(shí)，又成了阻礙社會(huì)發(fā)展的東西而被拋棄。這就是歷史的潮流方向。　　

    我們中國人是刻苦耐勞、勤勞智慧的優(yōu)秀民族，從來就不缺乏勞動(dòng)創(chuàng)造力。只是由于數(shù)千年封建社會(huì)【奸偽】精英們的專政，對普羅大眾百般愚弄和殘酷壓榨，使得這個(gè)民族每每處于生死存亡的悲慘而危險(xiǎn)的境地，從而，壓抑了勞動(dòng)創(chuàng)造力的發(fā)揮。到了1840年以來的近代，中國人的身上又多增加了一個(gè)外來的資本帝國主義及其所豢養(yǎng)的買辦漢奸們的愚弄和欺壓，使得中國人的災(zāi)難進(jìn)一步深重，哪里還有精力去創(chuàng)造新東西，這就是造成近代中國貧窮落后的根本原因所在。然而，物極必反、陰極陽生，事情總是要發(fā)生變化，歷史總是要奔騰前進(jìn)的。　　

    從梁啟超的《少年中國說》到孫中山的《喚起民眾》和《三民主義》中國人的思想有了質(zhì)的飛躍。毛澤東的社會(huì)主義革命更是讓這種飛躍，變成了實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)。在有了社會(huì)主義革命實(shí)踐的今天，三民主義得到了極大的豐富和發(fā)展。今日中國之民族問題已經(jīng)完全上升到國家層面，從藏獨(dú)、疆獨(dú)的搗亂破壞無不看到國家間爭斗的背景，這就證明今日中國的民族問題其實(shí)質(zhì)就是國家問題。今日中國之民生問題，在新的歷史條件下，并不是資產(chǎn)階級所標(biāo)榜的社會(huì)保險(xiǎn)，高福利和虛偽的公益慈善，而是從根本制度上對全體人民生活基礎(chǔ)的保障，也就是如何確保公有制實(shí)施和完善的問題。今日中國之民權(quán)問題，更不是資產(chǎn)階級所吹噓的用資產(chǎn)階級法權(quán)來維持的得而私之的個(gè)人民主，而是全體人民（除去少數(shù)反人民的反動(dòng)分子）的共同民主，這就使得民權(quán)問題自然升級到了如何鞏固和完善人民民主專政的問題。如此清晰的中國近代歷史走向，作為一個(gè)中國人要是還看不出未來中國的正確方向，那他就不是一個(gè)真正的中國人。社會(huì)主義革命是一場更為深刻的具有世界意義的人類社會(huì)重大變革，這不單是指社會(huì)制度的改變，更重要的還包括文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革新和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的創(chuàng)新。當(dāng)代中國若是不站在世界社會(huì)主義革命這個(gè)宏大的基礎(chǔ)之上來發(fā)展，丟掉了馬列毛這個(gè)當(dāng)今世界真正的王道之學(xué)，那他就成了水上的浮萍毫無根基可言。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，中國不走社會(huì)主義道路，就會(huì)倒向帝國主義一邊，絕沒有第三條路可走，騎墻是不行的。中國的問題不是什么崛起，更不是什么復(fù)興的問題，而是如何前進(jìn)，如何進(jìn)步的問題。　　

    當(dāng)今世界，資本帝國所代表的國際金融私有壟斷專制資本還十分強(qiáng)大，中國作為世界的一極，不可能不受其影響，反動(dòng)勢力的剝削壓迫依然普遍地存在于世界各地。今日中國與世界的關(guān)系，就好比是當(dāng)年井岡山的紅色根據(jù)地與蔣統(tǒng)區(qū)的關(guān)系一樣，繼續(xù)革命不但沒有過時(shí)，更有了現(xiàn)實(shí)的必要，這場革命的敵人就是資本帝國以及依附于這個(gè)勢力的各國反人民的反動(dòng)派組織及其走狗。　　

    我們不應(yīng)該把資本主義的經(jīng)濟(jì)模式由于是由貪婪資本家的操控，而看成是溝壑，試圖跨越過去，而應(yīng)該把它當(dāng)做墊腳石踩著它上到更高一層。應(yīng)該采取拿來主義的揚(yáng)棄態(tài)度來對待資本主義的經(jīng)濟(jì)模式，這決不是照搬照抄的全盤西化，也不是閉門造車的空想，而是一種為我所用的改造。今天的資本主義已經(jīng)發(fā)展成武裝到牙齒的資本帝國，他們一方面在世界金融上反復(fù)不斷地做手腳；一方面又以尖端武器為后盾，輸出以便于他們更好搶劫的殖民奴化思想和文化，比如日本和韓國的文化就是這樣，妄圖以此來統(tǒng)治全球。他們嘴里喊著精心編造的騙人謊言愚弄著世人，卻一手拿刀，一手拿錢，他們拿刀要?dú)⒄l？他們拿錢要做什么樣的買賣？這是不能不讓人思考的問題，經(jīng)過思考我們得出，原來他們拿刀是為了搶劫，拿錢是為了賺更多的錢。那就好了，我們也有手，也有刀，也能創(chuàng)造財(cái)富。他們既然那樣做，我們也可以照此辦理，也要拿起刀來，也要學(xué)會(huì)做大買賣用來經(jīng)營這個(gè)世界。我們堅(jiān)決反對霸權(quán)主義，但是決不拒絕使用真正的王道來治理世界！

    中國共產(chǎn)黨人要是學(xué)不會(huì)去經(jīng)營這個(gè)世界，中國就會(huì)被別人所經(jīng)營；要是學(xué)不會(huì)去治理這個(gè)世界，中國就會(huì)被他人所治理，這種結(jié)果決不是中國人民和世界上所有愛好和平的人們所愿意看到的。中國共產(chǎn)黨人深知槍桿子里面出政權(quán)，也明白要反對原子彈，就要自己有原子彈。不僅于此，還要懂得要戰(zhàn)勝資本主義就必須發(fā)展社會(huì)主義；要戰(zhàn)勝私有專制資本，就必須搞公有集體資本！中國共產(chǎn)黨人不但要會(huì)政治革命，還必須學(xué)會(huì)針鋒相對地去進(jìn)行經(jīng)濟(jì)革命和文化革命。用政治的，軍事的，經(jīng)濟(jì)的，文化的手段全方位地去剝奪剝奪者，掠奪掠奪者。中國共產(chǎn)黨人若是沒有這樣一種對世界的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)男貞眩蜁?huì)陷入“周期律”的漩渦不能自拔，而失去正確方向，只能重復(fù)過去的舊式輪回。　　

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