665 馬列主義的通俗說法

真理開始的時候是讓人很難用慣性的思維去有效理解的。　　

馬克思主義所以放之四海而皆準，并不是表面化的就事論事，而是理論徹底的對世界的{科學(xué)性}概括力說服力，讓人認識社會認識一切。也就是說提供了認識思路和方法論。這就是馬克思主義的威力所在。　　

重求正是要繼續(xù)把馬列主義理論更加徹底的科學(xué)性解讀，讓人們更加看清楚社會和世界。而不是膚淺的議論事件。　　

所以，重求把馬克思列寧主義毛澤東思想實質(zhì)威力發(fā)揚光大，恰恰不是空談理論和脫離社會脫離群眾，而是真正的從社會中來到社會中去。完成共產(chǎn)黨宣言中指出的無產(chǎn)階級思想意識要與既得利益階級社會一切徹底決裂。　　

這就是最大的最有威力的現(xiàn)實力量。是最大的與人民群眾相結(jié)合。　　

這就是科學(xué)性的自信，這就是馬列主義者的堅定不移的信心。　　

一切都要經(jīng)過宣傳，話不說不明，理不辨不透。一切行動都是思想的結(jié)果，思想的變化是改變的開始。當(dāng)然，共產(chǎn)主義行為水平，不可能在生產(chǎn)力還達不到的情況下用宣傳全部完成。但是，共產(chǎn)主義道路可以用宣傳開始進行斗爭和前進。　　

這就是宣傳的必然必要。　　

什么也離不開宣傳。只要人活著交流那么世界永遠存在的就是宣傳。資本主義就是掌握媒體才茍延殘喘。人民思想覺悟通過宣傳提高，有這個必要。　　

沒有系統(tǒng)的知識和理論，不去系統(tǒng)的把知識和實踐相結(jié)合，所謂的接觸社會就完全是膚淺實用主義的盲目胡鬧。庸俗的形而上的把實踐局限在所謂的行動，而把一切認識活動排除在實踐之外，無疑是荒謬絕倫的。　　

不能把教條理想與科學(xué)原則原理的闡釋搞不清楚，不知道要從實際去怎么驗證論證，而是想找一個現(xiàn)成的答案。列寧和毛主席沒有說馬克思恩格斯是教條理想，他們恰恰是通過馬克思恩格斯的科學(xué)闡釋前進了。　　

世界上的社會改變，也是社會主義運動推動的。并不是馬克思恩格斯的答案少了。 　　

研討原則原理和未來的具體實踐不能混為一談，不能因為理論認識是沒有必要的，不能認為理論和實踐是對立的。　　

自說自話是不可能讓人們不接受重求的思考的，還沒有人敢于找出什么證據(jù)說重求論述事物引用的邏輯和哲學(xué)是錯誤的。這一點倒是很有趣，歡迎辯論一下。　　

高爾基時期，俄國社會愚昧落后沉悶烏煙瘴氣。魯迅時期，舊中國愚昧落后沉悶烏煙瘴氣。各階層包括老百姓都好像沒有希望和光明的前途。　　

可就是這個時候，新時代勢不可擋的來臨了。　　

今天有的人還拿什么“現(xiàn)實情況”說事，說人們?nèi)绾嗡枷氩唤】禌]希望呀，人們?nèi)绾瓮瞥缳Y本主義制度假民主呀的。　　

他們看不到歷史的方向、世界的大勢所趨，而被所謂的“現(xiàn)實”眼前情景左右著。　　

既得利益階級社會幾千年往往把人異化成為有能力的庸才和邪才。　　

為什么有庸俗淺躁的也有英明的？　　

列寧毛澤東為什么英明而許多人達不到？差別就是能否看大勢，看必然，看方向，所以現(xiàn)實與方向相結(jié)合。　　

看資本主義的趨勢，看幾千年既得利益階級社會與今天人類文明發(fā)展的趨勢，就知道新型社會必然出現(xiàn)，資本既得利益就要滅亡了。　　

現(xiàn)在世界上不是誰要民主不民主的問題，全世界的人們，特別是一代代的青年人會越來越從事實中體會到是誰要當(dāng)家做主才是最根本的，誰要統(tǒng)治控制社會才是最根本的。　　

必須建立掌握自己政黨清除一切既得利益實現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)才是最根本的。　　

說好聽的，玩虛的，假民主假道德假道義是越來越不能騙人，記住，也就是更不可能自欺了。　　

一代代的青年人不可能還是今天全世界老百姓水平。一定會認識到就是錢是自己當(dāng)家做主一份子的控制支配還是讓別人控制支配拿自己開涮。這樣一句最根本的大俗話大實話，就要讓世界變樣了。　　

什么道德、道義呀的，什么人權(quán)咧、民主咧、自由咧、普世咧、價值咧，都胡扯蛋。人活著就是生存不容任何壓迫操縱，自己做自己的主人、做社會的主人。物質(zhì)利益一切財富金錢都必須自己做主，全社會共同團結(jié)合作發(fā)展進步，不容許任何壓迫巧取豪奪，不容許拿自己的大家伙的財富還開大家伙的涮。　　

真正的合理的社會，就是社會是人們聯(lián)合起來實現(xiàn)合理生存的，危害這一點就是不合理的邪惡的。任何社會分工都是為社會進行服務(wù)的分工而不是凌駕于社會別人。自下而上的社會秩序，一切機構(gòu)都是服務(wù)社會的功能而不是凌駕于社會。不容許任何少數(shù)人凌駕于全社會大家伙，不容許人凌駕于人。這樣社會為人人，而人人通過社會實現(xiàn)自己的一切，而沒有任何被壓迫扭曲毒害。　　

少數(shù)人壓迫大多數(shù)，就會出現(xiàn)一切假惡丑一切災(zāi)難。其實這樣那樣的斗爭咧戰(zhàn)爭咧，都是少數(shù)人既得利益存在導(dǎo)致社會分裂對立，弊端橫生，把既得利益消滅了，就用不著想這些其實根本沒必要的，浪費人的時間和本來可以享受生活卻把人折騰。　　

必須建立全社會財富主權(quán)在民的世界政治文明倫理。　　

如果說：把經(jīng)濟財富錢給我控制支配，把民主交給你玩，行不行？
把鈔票給我，把選票給你，行不行？　　

你要想辦法如何當(dāng)家做主，建立發(fā)展進步的符合人生存合作的社會環(huán)境，而不是讓人拿假民主選票糊弄你。不能讓人用虛的、好聽的、假把戲?qū)δ闱扇『缞Z、讓你為人作嫁衣裳做榨財工具，控制你、壓榨你，把你的身心壓迫、扭曲、異化、折騰。用無形的鎖鏈牽著你的鼻子走。　　

現(xiàn)在這條無形的鎖鏈是讓你自己掌握實現(xiàn)你的生存呢？還是讓人掌握著榨你的油拿你開涮？　　

傻女讓人弄得未婚先孕，傻人比傻女更傻，讓假民主假道義弄得未飲先醉、魂牽夢繞，找不到北。　　

請一切正義清醒的人趕緊讓他們肅清這些問題，改過自新重新做人。　　

推動中國的進步，必須認識黨要怎么建設(shè)，怎么才能實質(zhì)的讓自己讓老百姓對實質(zhì)的財富財政金錢有權(quán)利，怎么實現(xiàn)一層層自下而上的權(quán)利，怎么讓中國模式的優(yōu)越性更加發(fā)揚光大。　　

要讓老百姓實實在在的感覺到的道路，那就是把錢搞清楚管明白。怎么辦，大家伙都想想吧。 　　

假民主多黨制禍國殃民，毀滅社會，根本沒有任何合理性，有害無益。這是大多數(shù)人的敵人。　　

現(xiàn)在的新興產(chǎn)業(yè)可以說是新型社會的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。還有信息化。特別是信息化和電子化、生物科技，是新興產(chǎn)業(yè)新生產(chǎn)力。　　

自動化是一個趨勢，這樣越來越多的人會感到資本主義既得利益所有制是完全不合理了。信息化自動化是不可分割的，特別是大生產(chǎn)。自動化會使越來越多的人沒有工作受到失業(yè)的威脅，更不能支配自己的命運。而少數(shù)人既得利益所有制控制社會，與大多數(shù)人的生存需要，大多數(shù)人合作推動社會化大生產(chǎn)的生產(chǎn)力發(fā)展，一個是逆理而動，一個是大勢所趨。　　

全世界現(xiàn)實的政治表現(xiàn)是，金融被既得利益所有與人類社會的發(fā)展進步越來越矛盾對立。所以，金融資本主義要被大多數(shù)人消滅。大多數(shù)人建立的社會主義新型社會，任何社會崗位和工作崗位，都是社會需要，而不是少數(shù)人狹隘利益與社會利益對立破壞。　　

因此，社會主義革命要從財政權(quán)財富控制權(quán)開始。歷史上，一切新舊階級社會出現(xiàn)變革，都是這樣開始的。 然后，新型社會建立了超越舊社會的先進文明生產(chǎn)力。 　　

信息化、電子化、生物科技、新材料、納米技術(shù)······，只是大體初步為新型社會建立提供可能性。并不是資本主義發(fā)展到了廢除貨幣金融了才能建立社會主義，這是胡說八道。而是舊社會徘徊不前破壞力越來越大，新型社會開始還是不明顯的一下子超越舊社會，但是建立以后，優(yōu)越性越來越迸發(fā)。 　　

馬克思恩格斯早就從科學(xué)思維出發(fā)，指出私有制經(jīng)濟不可能一下子退出歷史舞臺。重求只是從社會主義經(jīng)驗教訓(xùn)重復(fù)這個問題。美國也是從奴隸制開始建立資本主義的，私有制經(jīng)濟不能一下子完全退出歷史舞臺也是客觀的。　　

人類社會的現(xiàn)象，從來新生事物都是弱小的，可就是勢不可擋的。 　　

社會和老百姓的局限性在資本主義末日的反映，任何人都已經(jīng)無法否認了，盡管他可能不知道。達沃斯論壇已經(jīng)落葉知秋了。社會老百姓也是辯證的前進。 　　

許多事情，不是用辯論解決的，是規(guī)律決定的。在階級社會中許多問題是階級斗爭解決的。沒法子，這就是人類社會，誰都有堅持不移的理論，沒法子，只好階級斗爭解決了。 　　

就是敵對勢力資本主義垂死掙扎一時間好像十分可怕，也是不要緊的。其實這時候是進步力量最應(yīng)該高興的，人民群眾就會奮不顧身的了。　　

世界上光天化日之下人類一切文明都是合作的產(chǎn)物，認為人性自私完全是荒謬絕倫。人類并不是什么自私無私，是社會環(huán)境決定一切。生理性和人性不是一回事。馬克思恩格斯早就指出：是生產(chǎn)的社會化水平低下，生產(chǎn)單位的范圍有限，社會分工在這樣的情況下，產(chǎn)生了狹隘的利益與社會整體利益的脫節(jié)，產(chǎn)生了狹隘自利，就是所謂的自私。共產(chǎn)主義社會，人的局限性并不是不存在了，而是有了新的反映，不是狹隘自利的表現(xiàn)了，是落后的表現(xiàn)了。　　

覺悟的真諦不是道德水平提高，而是知識水平認識能力的提高，能夠認識正確的方向道路去改造世界，從自發(fā)走向自覺，自然而然的改造了人。　　

知識是唯一的善，讓人做人做事知其然更知其所以然，讓人們自覺的有效的自然而然的向善。　　

只有道德說教而沒有對實質(zhì)的認識和改造，都是騙人的空談。造成社會現(xiàn)實更加相反，人格更加分裂。　　

人的弱點缺點只有知識和實踐才能改造，而不可能是道德說教解決。能夠?qū)嶋H做正確的事情是因為有知識而不是因為有道德，道德不是建立在說教之上，而是建立在實踐的認識中。　　

既得利益階級社會鼓吹單純的道德道義言論，利用人們因為社會關(guān)系的惡化引起的焦慮，利用人們感性的希望社會環(huán)境美好的愿望，用假道德假道義糊弄人們。　　

道德說教在既得利益階級社會里連自發(fā)向善都無法做到，都每況愈下。　　

真正的無產(chǎn)階級專政才能實現(xiàn)今天的人類生存　　

無產(chǎn)階級專政是完全有必要的。　　

因為幾千年既得利益階級社會，造成了人類中的人渣敗類物種垃圾的甚囂塵上危害人類生存，只有進行無產(chǎn)階級專政才能肅清。　　

國際法規(guī)定，不穿自己軍裝的人不受任何保護。也就是造假是人類生存不能容忍的。　　

幾千年的既得利益階級社會，造成人渣敗類用假惡丑危害人類。特別表現(xiàn)在假道德假道義方面。　　

孔丘就是中華民族的大罪人，它年輕時就把周王朝的中國古文化古代學(xué)問書籍都毀滅了，請看單氏取周的歷史，請猜一猜耶穌的真實來歷。　　

既得利益階級社會的災(zāi)難史，人們在社會生活中的許多不幸，都是這些邪惡分子推波助瀾造成的。既得利益階級社會就是這些邪惡分子胡作非為形成的。　　

據(jù)中國古代文獻如黃帝內(nèi)經(jīng)，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)邪惡分子的身心肉體是不正常的，幾千年的歷史證明它們完全是十分有害的物種垃圾。它們?yōu)榱俗约翰缓侠碛麖膩矶际窍氡M一切胡編亂造花言巧語的干壞事。　　

它們越是鼓吹假道德假道義，就越是殺人干壞事。它們?yōu)榱俗约旱莫M隘生存是頑抗到底的，它們的存在只能破壞人類生存。只有進行無情的斗爭對其徹底鏟除。　　

人類社會只有物質(zhì)利益人人平等，利益分配公正合理，才能實現(xiàn)一切合理生存和發(fā)展。任何有悖這個根本的，卻用花言巧語掩飾的，都是反人類危害人類的邪惡。　　

人類在沒有消滅階級社會以前，為了人類生存安全，為了人類的發(fā)展，只能對邪惡分子徹底鏟除。　　

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