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梁漱溟不懂中庸,怎堪為大儒

賈載明 · 2012-03-07 · 來源:烏有之鄉
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梁漱溟不懂中庸,怎堪為大儒 

梁漱溟被譽為中國歷史上“十大儒家”,我認為這個稱號與梁漱溟的實際能力并不相合。 

孔子的思想有兩條基本線索,一條是道德人的修養,再一條是世界觀和方法論。道德人以做“仁者”為目標,世界觀和方法論就是走中庸之道。做一個仁者很難,踐行中庸之道更難。 

怎樣解讀中庸,什么叫中庸?專家學者的認識都不一致,所以給中庸的運用帶來了很大的障礙。子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也。我扣其兩端而竭焉。”(《論語》述而)孔子的《論語》中還有“執兩用中”的著名觀點。我覺得,不能把“兩端”這個量詞機械化,“兩端”不僅僅指“兩頭”、“正反兩方面”,而是指事物的全部,指事物的各個方面,即凡是相聯系、相關的因素都要考慮到。把該想的事都窮盡了,也就“空空如也”了。對全部相關事物都認真考量后,你會得出一個結論,這個結論正確,你的認識就“中”。在認識正確的基礎上,拿出解決問題的方法并在實際中根據具體情況的變化靈活運用、實施,這就是“庸”。“庸”就是恰如其分,恰到好處,處理得很到位。所以“中”是世界觀,“庸”是方法論。看來,理解“中庸”這個名詞很難,理解之后貫徹實施極其難。一般的人都做不到“中庸”,做到了“中庸”的人才是“圣人”,也才是真正的大儒。 

我說梁漱溟不堪為大儒,就是覺得梁漱溟不懂中庸。梁漱溟的成名,很大程度上是和毛澤東聯系在一起的,是粘了毛澤東的光。以“名份定其學術”而不以實際學術成果定其名份是中國文化史上的不良傳統和風氣。 

眾所周知,上個世紀五十年代初,梁漱溟與毛澤東因為治國戰略不同而發生了較長、較激烈的爭論,給歷史留下了“九天九地”、“大仁政”、“小仁政”的話題。 

當時,國家確立了優先發展重工業的戰略,將財力物力向重工業傾斜,用于輕工業和農村發展的財力相對弱少。梁漱溟在全國政協會議期間討論發言,認為這樣的發展戰略是工人、城市在“九天之上”,農民、農村在“九地之下”,沒有施“仁政”。 

毛澤東反駁說:“我們是要施仁政的,但是,什么是最大的仁政呢?是抗美援朝。要施這個最大的仁政就要有犧牲,就要用錢,就要多點農業稅。”“抗美援朝是施仁政,現在發展工業建設也是施仁政。”他進一步指出, “所謂施仁政有兩種:一種是為人民的當前利益,另一種是為人民的長遠利益,例如抗美援朝、建設重工業。前一種是小仁政,后一種是大仁政。”毛澤東認為我們施仁政應當為了人民的長遠利益,眼前利益必須服從長遠利益。“人民的生活雖然要改善,但一時又不能改善很多。照顧小仁政,妨礙大仁政,為了眼前利益,損害長遠利益。這是施仁政的錯誤偏向。” 

薄一波在《若干重大歷史決策與事件的回顧》中說:“經過對政治、經濟、國際環境諸多方面利弊得失的反復權衡和深入討論之后,大家認為必須從發展原材料、能源、機械制造等重工業入手。得出這樣的結論,其理甚明。設想多發展輕工業,按一般常識講,一定是投資省、見效快,又能改善人民的物質生活條件,為國家積累建設資金。沒有機器制造業,發展輕工業的裝備從哪里來?沒有鋼鐵等基礎工業,機械制造的原料從哪里來?沒有能源和交通運輸,整個經濟又怎么運轉?仰賴進口么?辦不到。一是我們沒有錢,二是西方資本主義國家對我們實行禁運和封鎖。全靠蘇聯等社會主義國家支援也不現實。特別是當時美帝國主義實際上還同我們處于軍事對峙狀態,我們亟需建立軍事工業以增強國防力量。這些因素是客觀現實,不是我們的主觀意志可以改變的。”(上卷,290——291頁) 

用歷史的眼光看,中央當時制定優先發展重工業的思路無疑是正確的。從中國十分落后、經濟基礎十分薄弱實際情況出發。國際上,戰爭的氣氛很濃厚,有的人認為要爆發第三次世界大戰,在臺灣的蔣介石集團更是希望第三次世界大戰發生。特別是美國侵略朝鮮,我們和美國在朝鮮進行軍事戰斗,殊死較量。應該說,優先發展重工業的戰略認識是正確的,是“中”了,把握了矛盾的全局,抓住了發展建設的主要矛盾。是不是完全做到“庸”,看來沒有。如在大練鋼鐵時對勞動力的調遣和森林的砍伐就有些過頭了。 

有些人,用“現世”的情況去論證歷史,說毛澤東不懂經濟,是不合乎歷史事實的。從毛澤東建國后的發展和在他領導下所干出的實際成果看,毛澤東不僅僅懂政治,也懂經濟。本來,在有國家的歷史社會發展歷史階段中,政治和經濟不可分割,優秀的政治家一定是優秀的經濟家,優秀的經濟家,也必須懂政治。 

梁漱溟的錯誤在于,用一般的眼光看發展建設,無主無次,齊頭并進,平均用力。如果是和平年代,且發展基礎好,走這樣的發展建設路子是對的。但當時不僅僅新中國剛剛建立,而且中華民族的生存也受到國際帝國主義的威脅。在特殊環境里,經濟必須為政治服務,經濟要為保障國家和民族的安全服務。這樣的認識論才是正確的認識論。在大是大非問題上,梁漱溟失之于明,持腐儒見,且頑固不化,不能“扣其兩端”而達到“中”,所以梁漱溟并不懂中庸之道。 

不懂“中庸之道”的儒家怎能堪稱為大儒? 

(2008年7月6日星期日上午)   

   

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