春風再綠柳枝頭,又是一屆兩會時。兩會期間,按照慣例,是代表與委員們實現(xiàn)報國理想大展鴻圖之時,于是各種提案紛紛登臺亮相,言之鑿鑿者有之,慷慨陳詞者有之,憂國憂民者有之,隨聲附和者亦有之,各界精英無不躊躇滿志,其言可敬,其心可鑒。
本蝸牛一介“屁民”,屬于“被代表”之一。廟堂之上,群英薈萃,按理根本就沒有咱“參乎”的資格。然古人云:“國家興旺、匹夫有責”。遵照古人先賢之訓,位卑未敢忘國憂,因此雖明知“屁民”級別,人微言輕,有點兒不自量力,也“斗膽”一下,就算是本匹夫以實際行動關心一下國家大事好了。
主意己定,但該提交一份什么樣的提案呢?這一點頗讓老夫為難,雞毛蒜皮之類的肯定不行,不痛不癢之類的似乎不妥,趨炎附勢、隨聲附和又心有不屑,想高瞻遠矚、大氣磅礴又力不從心,再說俺也沒有那么高的水平,不由得左右為難,于是想起一則典故:“楚人有鬻榡與矛者,譽之曰‘吾榡之堅,莫能陷也。’又譽其矛曰‘吾矛之利,于物無不陷也。’或曰‘以子之矛陷子之榡何如?’其人弗能應也”。
此典故出于《韓非子·難一》,本蝸牛文言水平有限,糊亂理解如下:大約兩千多年前,楚國一位“民營企業(yè)家”在大街上廣而告之曰:“大家快來買呀,此盾系俺祖上相傳,其堅無比,任何銳利的矛都戳不穿它,價格便宜了哈”。吆喝一陣,見無人肯掏銀子,于是又舉起手中的矛嚷嚷:“諸位快看呀,此矛屬俺家特色,祖上世襲相傳,銳利無比,無堅不摧,再堅固的盾也能將其戳穿,今天買一送一,優(yōu)惠了哈”。結果有好事之人上前謂之曰:“如果用你的矛戳你的盾,結果會怎樣呢?”該家伙當場目瞪口呆,無言以對,只好以“不爭論”收場。
這個典故給了俺一個啟發(fā),雖然該家伙自買自夸,不能自圓其說,最后只能以“弗能應也”收場,但故事的結局并不完美,依本蝸牛凡是總講究認真二字的脾氣,就一定要當場比試一下,看看究竟是他家的矛鋒利還是他家的盾堅固,將事情弄個水落石出,以免含含糊糊的,讓人心里不塌實。
于是俺的提案便出來了,那就是:用鄧小平理論來檢驗一下改革開放三十年來的成果如何?
有人可能會問,為什么不用社會主義的理論來檢驗,或用馬克思列寧主義毛澤東思想來檢驗,或用黨章或憲法來檢驗,那才符合社會主義的原則,干嗎非得用鄧小平理論來檢驗呢?諸位稍安勿燥,這樣做當然有老夫的道理,且聽老夫慢慢道來。
首先,改革開放三十多年來,社會主義理論已經被“精英”們“與時俱進了”,前面早就被貫上了“特色”二字。而這“特色”到底是啥東東,公說公有理,婆說婆有理,不容易解釋清楚。比如說,社會主義最主要的特征是生產資料公有制,而今“特色”下私有制也可以占主體;社會主義制度下勞動者是國家的主人,而“特色”下勞動者卻成了奴隸,很多現(xiàn)實都非常矛盾,無法解釋清楚,因此還是不說也罷,免得多費口舌。用馬克思列寧主義毛澤東思想來檢驗,本來是無可厚非的,因為大家都知道“領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產黨,指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”。但改開三十多年來,馬克思列寧主義毛澤東思想早就被“精英”們邊緣化、妖魔化了,用它來檢驗似乎不符合“與時俱進”的潮流,反而容易被人理解為思想不解放。黨章和憲法當然也可以用來檢驗,但寫在紙上的東東最不可靠,容易被人修改利用。憲法不就被精英們修改了么,人民群眾的“四大”不是從憲法中刪除了么。黨章的命運也好不到哪兒去,如今 黨校 教授反黨早已經不算奇聞,反而是越反越出名,越反黨知名度越高。而我們的執(zhí)政黨也從不站出來公開表態(tài),言明是非,以維護黨的威信,于是反黨之風愈演愈烈,就連茅于軾、袁騰飛之流的小丑也敢于公開跳出來表演,可見還是不提為好。
其二,既然是一個提案,那就要有針對性和關聯(lián)性。眾所周知,改革開放是“總設計師”設計的,而且是按照“總設計師”的理論來指導進行的,那么,用“設計標準”來檢驗“產品”就應該是天經地義的事,這一點相信誰也無話可說。就象工廠加工產品一樣,邊加工就要邊檢驗,看看是否與設計要求相符,若有不相符的地方就要及時找原因,進行糾正,這樣才不會出廢品。如果不按設計標準和圖紙要求,一味悶頭悶腦地傻干蠻干,一干就干了三十多年,也從不檢驗一下加工出來的產品是否合格,或者明知不合格,還要一條道走到黑,那就無論如何都說不過去。生產出一堆廢品,不僅浪費了資源,還勞民傷財,從這個意義上講,這個檢驗也是完全必要的。
其三、一個提案應該形成上下共識,也就是大家都不反對,都認為應該這樣做,才比較容易通過。那么用鄧小平理論來檢驗改革開放的成果,我想應該沒啥異議,因為這些年來,關于理論方面的討論幾乎是一邊倒的聲音,“精英”們天天將“鄧小平理論、三個代表”掛在嘴邊,主流媒體也經常“鄧小平理論、三個代表”不絕于耳,領導講話也常以“鄧小平理論、三個代表”為核心,大會主席臺上的橫幅也多是“認真貫徹落實鄧小平理論和三個代表”,然后才是什么什么的,因此可以斷定,這個提案最容易達成上下共識,兩會上投票也會獲得大多數(shù)通過,否則我們的官老爺以及主流精英們豈不是葉公好龍,另有所圖,打著“總設計師”的旗號給“總設計師”下套乎。
其四,作為一個提案,最重要的一點是要有可操作性。有人會說,鄧小平理論不就是“貓論”、“摸論”、“先富論”、“不爭論”么,君不見“貓論”已經敗壞了社會道德,“摸論”已經摸到資本主義斜路上去了,“先富論”已經形成了嚴重對立的兩極分化,“不爭論”早已經是回避現(xiàn)實玩弄權術的代名詞,還有啥操作性可言。其實各位誤解了鄧小平理論矣,本蝸牛并不否認“貓論”、“摸論”、“先富論”、“不爭論”屬于鄧小平理論之一,但那只是手段問題,不能作為檢驗標準,真正作為檢驗標準的應該是 鄧小平 先生的“十個如果”,這才是其理論精華,以此作為標準才是最具操作性,也最容易得出檢驗結果的。
現(xiàn)在我們將 鄧小平 先生的“十個如果”逐一對照,檢驗一下改革開放以來的現(xiàn)實,很多事情就一目了然了。
1、如果走資本主義道路,可以使中國百分之幾的人富裕起來,但是絕對解決不了百分之九十的人生活富裕問題。(《建設有中國特色的社會主義》《鄧小平文選》第三卷第64頁)
2、如果按照現(xiàn)在開放的辦法,到國民生產總值人均幾千美元的時候,我們也不會產生新資產階級,基本的生產資料歸國家所有、歸集體所有,就是說歸公有。(《在中顧委三次會議上的講話》《鄧小平文選》第三卷第91頁)
3、如果我們的政策導致兩極分化,我們就失敗了。(《一靠理想二靠紀律才能團結起來》《鄧小平文選》第三卷第111頁)
4、如果產生了什么新的資產階級,那我們就真是走了邪路了。(《一靠理想二靠紀律才能團結起來》《鄧小平文選》第三卷第111頁)
5、但風氣如果壞下去,經濟搞成功又有什么意義?會在另一方面變質,反過來影響整個經濟變質,發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。(《在中央政治局常委會上的講話》《鄧小平文選》第三卷第154頁)
6、如果走資本主義道路,可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快的富起來,形成一個新的資產階級,產生一批百萬富翁,但頂多也不會達到人口的百分之一,而大量的人仍然擺脫不了貧窮。(《中國只能走社會主義道路》《鄧小平文選》第三卷第208頁)
7、我們實行的是社會主義制度,我們的人均四千美元不同于資本主義國家的人均四千美元,特別是中國人口多,如果那時十五億人口,人均達到四千美元,年國民生產總值達到六萬億美元……就表明社會主義優(yōu)于資本主義。(《社會主義必須擺脫貧窮》《鄧小平文選》第三卷第225頁)
8、如果搞資本主義,可能有少數(shù)人富裕起來,但大量的人會長期處于貧困狀態(tài),中國就會發(fā)生鬧革命的問題。中國搞現(xiàn)代化,只能靠社會主義,不能靠資本主義,歷史上有人想在中國搞資本主義總是行不通。我們搞社會主義雖然犯過錯誤,但總的來說改變了中國的面貌。(《吸取歷史經驗防止錯誤傾向》《鄧小平文選》第三卷第229頁)
9、如果搞兩極分化,情況就不同了,民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展,相應地中央和地方的矛盾也會發(fā)展,就可能出亂子。(《善于利用時機解決發(fā)展問題》《鄧小平文選》第三卷第364頁)
10、如果富的愈來愈富,窮的愈來愈窮,兩極分化就會產生,而社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一,就是使富起來的地區(qū)多交點利稅,支持貧困地區(qū)發(fā)展。(《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話》《鄧小平文選》第三卷第374頁)
好了,本蝸牛的提案到此為止。同時,本蝸牛認為,敢不敢接受這份提案并認真加以討論落實,也是檢驗是否真正“執(zhí)政為民”的試金石,如果既夸矛來又夸盾,就是不敢硬對硬地交鋒,得出一個明確的是非對錯,或明知錯了,還要一意孤行,“繼續(xù)堅持”,“一百年不動搖”,甚至用“死路一條”、“寧要××,不要××”等等來嚇唬咱小民百姓,那就恰恰暴露了某些人假改革、真反動的面目,讓大家看清了他們的真實嘴臉,俺想 鄧小平 先生在九泉之下如果得知,也會氣得大口吐血。
當然,本蝸牛也有一分擔心,那就是以本蝸牛一介“屁民”的身份,這份提案根本就交不上去,或即便交上去了,也會被淹沒在眾多的“弱智提案”中,最終見不到陽光,這并非杞人憂天,而是完全有可能的,所以俺也不抱啥希望,權當放了一個響屁而已。
另作一點說明,“弱智提案”這個詞匯可不是老夫的發(fā)明創(chuàng)造,而是中國童話大 王鄭淵潔 先生的專利。因當年許多代表和委員的“八卦提案”受到眾多網友嗤之以鼻,所以 鄭淵潔 先生感嘆曰:若讓俺也交一份兩會提案,俺一定交一份如何防止弱智提案的提案。所以本蝸牛不敢貪天之功為已有,特此隆重聲明,望各位喜歡拍磚的網友手下留情。
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