關(guān)鍵詞： 錢學(xué)森 創(chuàng)新之秘  文化改革  先富帶后富

1，錢學(xué)森的困惑

     “為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問”。 2005年溫家寶總理在看望著名物理學(xué)家錢學(xué)森時(shí)，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就能跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比！錢學(xué)森認(rèn)為：“現(xiàn)在中國(guó)沒有完全發(fā)展起來，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。”據(jù)說溫總理2006年拿這個(gè)問題請(qǐng)教國(guó)內(nèi)最有名的六所大學(xué)校長(zhǎng)和教育專家，他們的回答其實(shí)是不能讓錢老和總理滿意的。

即使我們的教育制度和西方發(fā)達(dá)國(guó)家接軌，中華民族的創(chuàng)新能力就能趕上他們嗎？據(jù)教育部國(guó)際合作與交流司公布的數(shù)據(jù)：自1978年至2009年底，中國(guó)各類出國(guó)留學(xué)人員的總數(shù)為162.08萬人，留學(xué)回國(guó)人員49.74萬人。 回國(guó)與出國(guó)之比是30.7%，選擇回國(guó)發(fā)展的不到三分之一。中國(guó)的北斗系統(tǒng)剛建成，清華女留學(xué)生高杏欣在斯坦佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間破解了我國(guó)北斗二代定位導(dǎo)航衛(wèi)星民用短碼的信道編碼規(guī)則，隨之發(fā)表了多篇高水平的論文，并獲得了美國(guó)航空無線電委員會(huì)的表彰。“人往高處走，水往低處流”，這是世之常情。我們培養(yǎng)不出優(yōu)秀人才，又留不住優(yōu)秀人才，原因何在？是我們沒錢嗎？未必。

我們的制文化中度對(duì)新思想的束縛太多了，沒有思想自由就沒有學(xué)術(shù)自由，沒有自由討論就沒有原創(chuàng)，沒有原創(chuàng)出產(chǎn)最多是抄襲和改造，是逆向工程。

中國(guó)思想最為自由的時(shí)代是春秋諸子百家時(shí)期，之后隨著封建中央集權(quán)國(guó)家的建立，各種無形的思想枷鎖不斷加諸于人民大眾頭上。從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，重視名教和繁文縟節(jié)的儒教，和中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育概念相結(jié)合，一步步侵入中國(guó)人的思想中。南宋朱熹拋出理學(xué)，道德宿命論代表的傳統(tǒng)思想徹底淪為統(tǒng)治階級(jí)思想控制的根據(jù)。宋代是中國(guó)古代史上經(jīng)濟(jì)最繁榮、科技最發(fā)達(dá)、商業(yè)最興旺的歷史時(shí)期，然而同樣是結(jié)局最悲慘的朝代之一、漢人遭受外族屠戮和奴役的開始。南宋滅亡后，中國(guó)古典文化逐漸走向沒落。在元人百年的殘酷統(tǒng)治后，朱元璋把幾乎所有能想到的手段都用上，包括特務(wù)統(tǒng)治和八股文章，來穩(wěn)固朱家人的天下，來維持封建統(tǒng)治秩序。“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”。 八股取士制度的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)教育在封建王權(quán)秩序下被徹底異化，中華民族的創(chuàng)造精神就這樣一步步被扼殺了。滿清建立之初，為了加強(qiáng)對(duì)數(shù)千萬漢人的思想統(tǒng)治，不惜把成千上萬的漢族知識(shí)分子流放到寧古塔，明末以來的啟蒙思想解放進(jìn)程，接編訂《四庫(kù)全書》銷毀大量不尊王道的異端邪說，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受了空前浩劫。滿清統(tǒng)治穩(wěn)固之后，認(rèn)為前明亡國(guó)因?yàn)樽兏孀诩曳ǎ瑨仐壡宄鯊呐瑺柟嘀钡接赫龤v代皇帝不斷向漢人學(xué)習(xí)積極改革的傳統(tǒng)，乾隆以降力圖守成，于是“寧可亡國(guó)、祖宗家法不可變”的頑固勢(shì)力和既得利益者，成為憲政改革和經(jīng)濟(jì)變革的巨大阻力。中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在因素決定了中國(guó)不能走資本主義道路，因?yàn)橹袊?guó)沒有經(jīng)過徹底的理性啟蒙。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的整體主義思想是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的主要因素，本就不應(yīng)該被個(gè)人主義所破壞。

民國(guó)以來，新文化運(yùn)動(dòng)背后的西學(xué)東漸，一直延續(xù)到今天。直到今天，中華民族仍然沒有弄清楚，我們到底要建立什么樣的社會(huì)，中國(guó)人民會(huì)走向什么樣未來。美國(guó)金融危機(jī)讓國(guó)人見識(shí)到了所謂法治、民主、信用社會(huì)的虛偽性——私有制基礎(chǔ)上不可能存在真實(shí)的社會(huì)誠(chéng)信，人性自私論和誠(chéng)信民主豈不是自相矛盾？這種制度絕不是中國(guó)的未來，中華民族全面復(fù)興的前提是人的充分發(fā)展，而不是過度專業(yè)化帶來的人的片面畸形發(fā)展。簡(jiǎn)單的講，人學(xué)得越多能力就越強(qiáng)。但是，為什么當(dāng)前教育制度培養(yǎng)不出有創(chuàng)新精神的新型人才？

創(chuàng)新到底是什么，誰(shuí)能給它下個(gè)明確的定義？不能以商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)衡量創(chuàng)新。如果把“蘋果之父”喬布斯當(dāng)成創(chuàng)新成功的樣板，請(qǐng)問喬布斯的美國(guó)夢(mèng)有幾個(gè)人能實(shí)現(xiàn)，又有幾個(gè)中國(guó)人能學(xué)得來？喬布斯的成功建立在商業(yè)社會(huì)消費(fèi)主義的氛圍下，他的成功源于對(duì)大眾消費(fèi)觀念的改變，讓消費(fèi)者追求奢侈享受和超前消費(fèi)，追求各種所謂人性化的功能和服務(wù)：這在美國(guó)是肯定能成功的，因?yàn)槊绹?guó)對(duì)全球資源、人才、資金擁有壟斷能力；而在人口眾多資源緊缺、優(yōu)秀人才不足的中國(guó)，這能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？即使出現(xiàn)幾個(gè)這樣的天才，他們能帶領(lǐng)人們實(shí)現(xiàn)共同富裕嗎？當(dāng)然不可能，暴富和共富本身就構(gòu)成矛盾，暴富和和諧更是矛盾。

2，中國(guó)人的成才之路

美式教育成功的主要因素有兩點(diǎn)：一，按照孩子的天性自主發(fā)展，不追求全才，個(gè)人不足由團(tuán)隊(duì)協(xié)作彌補(bǔ)；二，用理想教育或美國(guó)夢(mèng)充分激發(fā)孩子的個(gè)人成功欲望，賺錢的欲望，充分激發(fā)人的潛力。這樣，社會(huì)成員間必然面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰兩極分化——這就是資本主義社會(huì)的“叢林法則”，適者生存，物競(jìng)天擇。優(yōu)勝劣汰物競(jìng)天擇是自然界的客觀規(guī)律，是客觀規(guī)律的一部分，是低層次的“獸道”：人類成員間完全可以建立一種平等和諧共同進(jìn)步的關(guān)系，因?yàn)槿祟惪梢园l(fā)現(xiàn)運(yùn)用客觀規(guī)律，人類富有創(chuàng)造力，人類除了欲望之外還有大愛和偉大的人類精神。西方社會(huì)的發(fā)展模式注定了不可避免的發(fā)展瓶頸。人類充分全面發(fā)展的內(nèi)在要求，必將埋葬這種不平等的社會(huì)制度。

對(duì)比西方社會(huì)環(huán)境，我們?nèi)鄙倭耸裁矗鞘裁醋璧K了中國(guó)兒童成為天才？最根本的有三點(diǎn)：一，父母長(zhǎng)輩的溺愛和過多呵護(hù)以及指手畫腳式的管教，給了中國(guó)兒童一個(gè)快樂的童年，同時(shí)造就對(duì)家人的依賴性，形成頤指氣使的個(gè)性和自我為中心的性格特點(diǎn)，甚至還有懶惰和自私的品質(zhì)。溺愛如同心靈的毒藥，不當(dāng)?shù)膼凼亲优撵`成長(zhǎng)最大的束縛。二，青少年時(shí)期父母的指手畫腳，加大兩代人之間的代溝。父母想當(dāng)然的認(rèn)為，吃我的住我的花我的，就要聽我安排，以順為孝嘛；再說，我們這么做還不是為了你過上好日子——當(dāng)然，農(nóng)村的父母家長(zhǎng)還要加上早點(diǎn)成家生孩子，那樣他們就能早一天含飴弄孫了。可見，是迂腐的孝道造就了中國(guó)人孱弱的靈魂。可憐天下父母心啊，費(fèi)盡心思卻往往事與愿違，卻依然甘之如飴。不考慮孩子的特長(zhǎng)或愛好，一廂情愿的把他們推上自己設(shè)定好的人生道路上，這種事情連上帝都不會(huì)干。可是在我們的社會(huì)中，父母正在扮演孩子的瘋狂上帝。所以，我們的人才輸在了人生起跑線上，這個(gè)因素不是知識(shí)和智商，而是缺少個(gè)性和追求獨(dú)立自主的信念——沒有信念的支撐，就不會(huì)誕生偉大的靈魂。大學(xué)王教授的一對(duì)兒女都在美國(guó)定居，王老師夫婦去美國(guó)探望，見到了孫子和外孫。看到孫子摔倒了，老太太自然想扶起來，但兒子偏不許，要孩子自己爬起來——這就是大洋彼岸那個(gè)美麗國(guó)度的育兒觀念。西方人自立自強(qiáng)，是從小灌輸競(jìng)爭(zhēng)觀念和叢林法則的結(jié)果。任何事情都有兩面性，過猶不及，西方人自私自利的根源就在于此，他們相信上帝而不輕易相信人，而國(guó)人正好相反。

從根本上說，人是情感的動(dòng)物。如果連愛都不會(huì)，這樣的人注定和強(qiáng)大創(chuàng)造力、偉大靈魂絕緣。中國(guó)人狹隘的情感觀念，決定了普通人小富即安得過且過的心態(tài)。當(dāng)然，道德宿命論的精神枷鎖是另外一重思想束縛。中國(guó)人有平等觀念嗎？國(guó)人更習(xí)慣于精英領(lǐng)導(dǎo)大眾的模式。態(tài)度決定一切，沒有追求沒有理想沒有信念更沒有信仰，這樣的世俗心態(tài)除了隨波逐流，還能干什么？

內(nèi)心的熱愛是成才的第一要素，可是在我們的生活中，學(xué)習(xí)動(dòng)力卻往往和好成績(jī)掛鉤，好成績(jī)意味著物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，好成績(jī)意味著長(zhǎng)輩的夸獎(jiǎng)，好成績(jī)意味著可以更多的玩耍——這種方式能激發(fā)出孩子對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)自內(nèi)心的熱愛么？壓歲錢和“拼爹”文化也能培養(yǎng)出人才嗎？更多的是“傷仲永”式的悲劇吧。所以很顯然，我要說的第三點(diǎn)是，什么時(shí)候家長(zhǎng)老師們能放下功利心，能夠平靜的看待成績(jī)，無論結(jié)果如何，只要他們努力了，都能給予關(guān)愛；無論他們興趣在哪里，只要有進(jìn)步，都能給予支持、鼓勵(lì)和引導(dǎo)。父母只管埋頭苦干，一心為子女創(chuàng)造最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，把孩子推給學(xué)校；學(xué)校卻不可能給孩子足夠的情感關(guān)懷，因?yàn)槟抢锔嗍菬o謂的競(jìng)爭(zhēng)和升學(xué)率的關(guān)注，青少年們收獲最多的是孤獨(dú)和無奈。

事實(shí)勝于雄辯。西方教育模式下的人才素質(zhì)比我們更高，更有創(chuàng)造力，這是事實(shí)。天才從來都不是乖孩子，古今中外的例子多了去了，從達(dá)爾文、愛因斯坦到王陽(yáng)明、毛澤東，特別是中國(guó)的這兩位，更是特立獨(dú)行者，毛澤東更成為毛家老爺子眼中的逆子。毛澤東在湖南一師讀書時(shí)偏愛文學(xué)歷史，有些科目甚至置之不理。毛澤東在學(xué)校里雖也照例上課，但他有自己的讀書計(jì)劃。他注重自修，反對(duì)死讀書，一些膚淺和浪費(fèi)時(shí)間的課程，他根本不去上課。學(xué)校礙于校規(guī)，認(rèn)為他品行不正，幾次想開除他。歷史證明了毛澤東的學(xué)習(xí)方法是正確無比的：中國(guó)式的全才源于對(duì)傳統(tǒng)文化如饑似渴的學(xué)習(xí)，結(jié)合哲學(xué)思辨鍛煉思維方式，加上三五同學(xué)一起討論交流，激發(fā)靈感開拓眼界增進(jìn)感情——中國(guó)式的全才的思維方式是哲學(xué)世界觀結(jié)合形象思維，以透過現(xiàn)象看本質(zhì)的眼光，發(fā)現(xiàn)各種現(xiàn)象之下的客觀規(guī)律——這正是毛澤東同志預(yù)言能力的來源。

在《錢學(xué)森傳》一書的“智慧源泉”一章中，作者引述錢老的話寫道：“…… 終于在80年代中葉，認(rèn)識(shí)到：要建立以馬克思主義哲學(xué)為最高概括的科學(xué)技術(shù)體系。第二，講講我個(gè)人在研究問題中的創(chuàng)新過程。在30年代中期到40年代初，當(dāng)我碰到疑難問題時(shí)，苦思不得其解，總是形象（直感）思維，甚至是靈感（頓悟）思維解決問題。這是說我頭腦中框框太多，不能從理論上觸類旁通，得靠形象，甚至靠夢(mèng)境。這種困境，后來逐漸緩解，不用做夢(mèng)了，推敲一陣子就能看出問題所在。但真正做到觸類旁通是在懂得了科學(xué)技術(shù)以及知識(shí)體系之后。

第三，因此馬克思主義哲學(xué)居于科學(xué)技術(shù)以及知識(shí)體系之首，才是觸類旁通的鑰匙。創(chuàng)造力來源于馬克思主義哲學(xué)，而用這個(gè)觀點(diǎn)看科學(xué)技術(shù)以及知識(shí)體系就是大成智慧學(xué)。終于在80年代中葉，認(rèn)識(shí)到：要建立以馬克思主義哲學(xué)為最高概括的科學(xué)技術(shù)體系。毛澤東同志在50年代后期就指出質(zhì)子、中子、電子等所謂基本粒子也是可分的，沒有到頭。”同時(shí)期西方科學(xué)的進(jìn)展也證明了這一點(diǎn)。

中國(guó)人不缺乏眼力，只是缺少動(dòng)手能力和實(shí)踐精神，而這幾乎是西方科學(xué)的全部。西方科學(xué)有數(shù)不盡的手段和實(shí)證理論，可是卻缺失了科學(xué)的真正靈魂：哲學(xué)世界觀，尤其是辯證唯物主義。把這兩點(diǎn)結(jié)合在一起，這就是創(chuàng)新思維的本質(zhì)。創(chuàng)新其實(shí)就是批判繼承，批判繼承的指導(dǎo)思想必須是辯證唯物主義。在它的指導(dǎo)下去學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化，卻學(xué)習(xí)借鑒西方文明，推陳出新就是創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律才是真正的創(chuàng)新，促進(jìn)人類充分發(fā)展才是真正的創(chuàng)新，而不只是追求外在形式的創(chuàng)造——這是西方商業(yè)文明推動(dòng)的創(chuàng)新之路。

中國(guó)人不缺乏聰明，只是缺少西方人的執(zhí)著精神和獨(dú)立精神。我們?cè)诟锌了_克·牛頓的驚采絕艷時(shí)，卻少有人認(rèn)同在個(gè)人感情方面牛頓的偏執(zhí)。牛頓終生未婚，這在國(guó)人眼中肯定是怪物了。孔子講的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的個(gè)人理想美是美，可是他老人家自己就沒法辦到，這個(gè)社會(huì)也不需要那么多人當(dāng)官，倒是應(yīng)該有更多的人投身科學(xué)研究中，投身到為人民服務(wù)中去。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，在學(xué)校里念了幾本書，獲得了一項(xiàng)謀生技能，有了老婆孩子就算“齊家”了；下半生主要為子女忙活，退休后享受十年二十年就該“蹬腿”了。錢當(dāng)然越多越好，人緣和社會(huì)關(guān)系越厚實(shí)越好，“在家靠父母，在外靠朋友”嘛。中國(guó)人的高度社會(huì)化，源于儒家文化的家庭觀念和社會(huì)整體主義。不是說儒家文化一定不好，只是儒家思想的精神內(nèi)涵君子之道即中庸之道，有幾個(gè)人“煉成”了？儒家文化主張的教育是通過外在禮教的約束磨練人，如今退化成《弟子規(guī)》一般的說教了。

“人之初，性本善。茍不教，性乃遷”。這種“三字經(jīng)”的調(diào)調(diào)兒，又被某些專家搬上了供桌。“師夷”不行，難道師古就有出路？學(xué)習(xí)的最佳動(dòng)力是熱愛，熱愛源于思考，思考和提問本身就是創(chuàng)造。“1+1＝？”這可能是人生的第一道算術(shù)題。如今的課本上換成了圖畫，譬如一個(gè)桔子加一個(gè)桔子，又或一個(gè)蘋果加一個(gè)蘋果。如果一個(gè)聰明的孩子問道“一個(gè)桔子加一個(gè)蘋果等于幾”這樣的問題，家長(zhǎng)甚至老師就要無語(yǔ)了，或者告誡孩子今后不許提這種問題。這個(gè)故事是大腦通過學(xué)習(xí)自主進(jìn)化的實(shí)例，正是創(chuàng)新思維的雛形。在美國(guó)，父母更關(guān)心的是孩子在學(xué)校又提出什么奇怪的問題沒有，而中國(guó)家長(zhǎng)老師眼中的好孩子，在美國(guó)被看做“笨學(xué)生”。

我們的教育出不了杰出人才，第一責(zé)任在于教育理念：尊師重教不等于“一個(gè)桔子加一個(gè)蘋果等于幾”的問題也不讓問，因?yàn)檫@一類問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。人才不是除了學(xué)業(yè)和職位其他的“神馬”都是“浮云”的學(xué)生。“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”。思想不活躍，就不會(huì)有適合創(chuàng)新的身心狀態(tài)，沒有百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)環(huán)境是一潭死水。創(chuàng)新不是跟在西方發(fā)達(dá)國(guó)家屁股后面猛跑。搬用西方人的觀點(diǎn)，打上自己的包裝，難道這就是中國(guó)式的創(chuàng)新？沒有馬克思主義指導(dǎo)下的創(chuàng)新觀念和科學(xué)體系的建立，沒有大量創(chuàng)新型人才的涌現(xiàn)和中華民族創(chuàng)造精神的復(fù)蘇，中華民族的全面復(fù)興就不可能實(shí)現(xiàn)，中國(guó)可能淪為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的加工廠，“打工仔”的地位就不可能改變。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，已經(jīng)成為關(guān)系中華民族興衰的關(guān)鍵。

3，創(chuàng)新之秘：有愛就有奇跡

人類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)具有自進(jìn)化功能，前提是快樂的學(xué)習(xí)思考和實(shí)踐。

顯意識(shí)處于意識(shí)功能的頂層，引導(dǎo)著中下層潛意識(shí)的運(yùn)作模式，顯意識(shí)中的思維方式和心態(tài)控制功能決定著意識(shí)功能發(fā)展的方向；人腦潛意識(shí)功能浩瀚如海，只要你有意識(shí)的去激發(fā)去發(fā)掘，神奇的功能可能不斷涌現(xiàn)，不斷的改造著你的頭腦和身體。神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展沒有極限，神經(jīng)系統(tǒng)的進(jìn)化方向和速度決定了人體進(jìn)化的程度。因此人類的進(jìn)化完全可以是自主的選擇，而不為被自然環(huán)境和社會(huì)觀念左右。快樂的心態(tài)產(chǎn)生阿爾法腦電波，大腦就進(jìn)入了最適合創(chuàng)造和潛力發(fā)揮的狀態(tài)。

生活經(jīng)驗(yàn)可以帶來直覺，但直覺更多的是建立在以往體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，直覺的失敗是不可避免的，跟著感覺走要不得。理性思維具有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，是人類思維的高級(jí)形式。理性思維過程不能過于復(fù)雜，否則不能廣泛的指導(dǎo)實(shí)踐。不能用邏輯思維體系取代整體思維和形象思維等感性思維模式融合而成的整體推理思路。邏輯思維體系是建立在以往實(shí)踐基礎(chǔ)上、對(duì)應(yīng)著各個(gè)具體科學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)踐，對(duì)于不斷發(fā)展的實(shí)踐有可能失效：因?yàn)檫壿媽?shí)證模式本身屬于經(jīng)驗(yàn)主義范疇，其指導(dǎo)思想具有形而上學(xué)性質(zhì)。

但是邏輯思維體系在基礎(chǔ)應(yīng)用范圍內(nèi)還是有效的，只是太復(fù)雜了。辯證唯物主義指導(dǎo)的哲學(xué)世界觀整體思維帶來的深邃和方向感，結(jié)合邏輯實(shí)證的嚴(yán)密性，借助形象思維等感性思維的跳躍聯(lián)系功能，構(gòu)成人類意識(shí)中的思維體系：整體思維是思維大樹的主干和粗枝，邏輯思維是枝干上的小枝，而形象思維是懸掛枝頭的紅花綠葉和累累碩果：事物間的必然聯(lián)系就是客觀規(guī)律，創(chuàng)新的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)必然聯(lián)系，形象思維的重要性可見一斑。三種思維方式的完美配合將形成理性和感性力量的完美交融，人類的思維能力將發(fā)生質(zhì)的飛躍。

照耀思維之樹成長(zhǎng)的陽(yáng)光是愛的力量，愛是創(chuàng)新的本源動(dòng)力。從好奇心、求知欲，到對(duì)親人的愛，再到對(duì)他人的關(guān)愛和對(duì)人類苦難的憐憫，愛的終極為自由和人類解放而奉獻(xiàn)一切的大愛精神，是這棵大樹成長(zhǎng)的良性動(dòng)力。欲望是一把雙刃劍，如果沒有信仰的引導(dǎo)和精神境界的突破，一個(gè)人的心智必將被欲望吞噬。因?yàn)橛袗郏瞬艜?huì)心甘情愿的去認(rèn)知去探索；因?yàn)橛袗郏瞬艜?huì)甘于寂寞不怕失敗，為理想無怨無悔的去堅(jiān)持去等待；因?yàn)橛袗郏松艜r(shí)時(shí)刻刻都充滿了陽(yáng)光，心靈才不會(huì)被陰霾吞沒，人性的光輝才會(huì)如此耀眼，人類才如此可愛。有愛就有奇跡。快樂的學(xué)習(xí)和思考，功到自然成。只要肯堅(jiān)持，心靈的奇跡必然降臨。

苦難和挫折是人性的磨刀石。只要心中有愛，對(duì)善于反思的人來說，苦難和挫折總能化成進(jìn)步的助推器。一般情況下，人和動(dòng)物一樣不會(huì)主動(dòng)進(jìn)化。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)植物的進(jìn)化根本不是均勻的，環(huán)境災(zāi)難和生物滅絕使生物進(jìn)化大大加速。環(huán)境快速改變時(shí)，新物種才大量涌現(xiàn)。特別是對(duì)于人類，思想觀念的錯(cuò)誤，只有當(dāng)社會(huì)面臨危機(jī)，社會(huì)開始恐慌時(shí)才能凸現(xiàn)出來。人類的進(jìn)化，只有在客觀真理的指導(dǎo)下，才能找到正確的方向，才不至于使人類陷入自身制造的危機(jī)之中。同理，人生沒有完美，失敗和挫折經(jīng)歷的多了，人才能看到自己的未來。沒有困難和挫折，人的情感就不可能得到升華，沒有情感升華精神境界就不可能突破。因此，人“生于憂患，死于安樂”，人很難擺脫錯(cuò)誤。沒有憂患的考驗(yàn)，人甚至不去思考腳下的路走得對(duì)不對(duì)，很少去未雨綢繆。特別是在思想變化日新月異的當(dāng)代社會(huì)，人類往往從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端而不能自知。

人體潛能沒有極限，但肉體的力量必然有極限。印度有個(gè)叫巴羅多的印度教徒，年輕時(shí)是個(gè)軍人，南征北戰(zhàn)，飽經(jīng)滄桑，經(jīng)歷過不少危險(xiǎn)，也體驗(yàn)過死亡的滋味，所以退役后“萬念俱灰”，皈依宗教，成為一名虔誠(chéng)的信徒。他積極地練習(xí)古老的瑜伽心法。巴羅多經(jīng)過10年的修煉，終于練成了，隨時(shí)可進(jìn)入那種不眠不休、不飲不食的狀態(tài)。從1980年開始，他便四處去作表演，一方面用來宣揚(yáng)宗教，另一方面也借此來吸引信徒。在整整1個(gè)月中，他都被困在地下3米的箱內(nèi)，里面除了一些被褥外，沒有水，沒有食物，甚至也沒有空氣。他以打坐姿勢(shì)坐著，雙眼緊閉，直至第32天被人挖出來。

從1985年至1987年，印度的烏臺(tái)浦爾土邦醫(yī)學(xué)科學(xué)院的醫(yī)生與國(guó)際上許多著名的心臟專家對(duì)瑜伽功進(jìn)行了一次全面深入的綜合考察中，一位名叫薩蒂雅穆爾蒂的瑜伽師在眾目瞪暖之下被“活埋”了整整8個(gè)晝夜，安然無恙。瑜伽師坐進(jìn)墓穴中，再由實(shí)驗(yàn)者將洞口密封。瑜伽師講，這水不是為了飲用，而是為了保持空氣濕潤(rùn)。  在墓穴封口整整8 個(gè)晝夜后，實(shí)驗(yàn)者打開洞口。他們發(fā)現(xiàn)瑜伽師仍然和開始實(shí)驗(yàn)時(shí)姿勢(shì)一樣地端坐在那里，除了罐中的蒸餾水（據(jù)瑜伽師說是用來保持空氣濕潤(rùn)的）只剩下一半以外，一切似乎都沒有什么變化。 

整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中，最令人驚奇的莫過于瑜伽師的心電圖。“活埋”2 小時(shí)后，這位瑜伽師的心跳加快，第一天晚上心跳次數(shù)達(dá)到了正常人難以忍受的每分鐘250次！這種高速的心跳一直維持了一天一夜。到第二天傍晚時(shí)，心跳突然迅速減慢，幾分鐘之內(nèi)，心電圖變成了一條直線！  正當(dāng)驚恐不安的實(shí)驗(yàn)者準(zhǔn)備停止實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，瑜伽師的助手卻告訴人們不要大驚小怪，瑜咖師還活著。一直到第8 天，在預(yù)定結(jié)束實(shí)驗(yàn)之前半小時(shí)，心電圖突然跳動(dòng)了一下，接著頻率越來越快，開墓時(shí)已達(dá)到每分鐘142次。

進(jìn)一步測(cè)試表明：薩蒂雅穆爾蒂體溫降到34．8 度，體重減輕4．5公斤，血糖有所升高，并且剛打開封土?xí)r，這位瑜伽師全身劇烈顫抖不停，可能是由于體溫太低的緣故。2 小時(shí)后，他的體重除了降低4．5公斤外，其余各項(xiàng)指標(biāo)與以前完全相同。特別應(yīng)該指出的是，在實(shí)驗(yàn)期間，瑜伽師的新陳代謝不僅沒有停止，而且也沒有明顯的下降。瑜伽師的表現(xiàn)證明了人體的奇跡源于信念，信念促使特定狀態(tài)下神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)展示出不可思議的高效，新陳代謝呈現(xiàn)出讓西方科學(xué)無法解釋的奇跡。這種狀態(tài)下，心跳停止后肺呼吸失去作用，人體可能像冬眠的青蛙那樣通過皮膚換氣，可以從外界獲取氧氣和能量。

生命的頑強(qiáng)，科學(xué)家還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有意識(shí)到。地球上有一種幾乎殺不死的動(dòng)物——水熊蟲。水熊屬于緩步動(dòng)物，體型很小，必須用顯微鏡才能看清它的面貌。它主要生活在淡水的沉渣、潮濕土壤以及苔蘚植物的水膜中，少數(shù)種類生活在海水的潮間帶。全球幾乎都有水熊的存在，北極、熱帯、深海、溫泉里都可以找到它。

日本神奈川大學(xué)科學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)，熊蟲能身處6億帕斯卡的壓力下而安然無恙，這一壓力為大氣壓的6000倍。水熊在百萬分之一毫米汞柱的近真空狀態(tài)下(接近太空的環(huán)境)，水熊也能保持蟄伏存活，只要恢復(fù)常溫并給予水分，水熊就會(huì)復(fù)活并再度開始緩慢地步行。水熊亦能承受57萬侖琴(人類在這種強(qiáng)度的放射線下，不到幾秒就會(huì)死亡)，只要給水處于常溫下就會(huì)復(fù)活。處在PH值為1的強(qiáng)酸以及PH值13的強(qiáng)堿下，水熊照樣沒事，人類則是被溶化連骨頭都沒剩下來。水熊可在微波爐活上非常長(zhǎng)的時(shí)間，人類在相同強(qiáng)度的微波下,不到1分鐘就會(huì)被烤熟了。還有，在-200攝氏度之下存活若干天，接近絕對(duì)零度的-272攝氏度之下可存活2分鐘，在181度高溫下可存活2分鐘。完全風(fēng)干十年后，泡點(diǎn)水馬上活過來。

《美國(guó)科學(xué)報(bào)》9月8日?qǐng)?bào)道，近日，歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物——緩步類，亦即水熊。不僅僅是太空，它們中的一部分還可以同時(shí)在真空和太陽(yáng)輻射條件下生存，這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這些緩步動(dòng)物在太空中，經(jīng)過10天暴露在輻射、真空及低溫條件下。結(jié)果發(fā)現(xiàn)有3個(gè)小斑熊蟲樣本卻未受影響。在濾去紫外線的條件下，這些經(jīng)過惡劣太空條件考驗(yàn)的小動(dòng)物同對(duì)照樣本一樣，可排卵，并可脫殼成活，繁殖出完全正常的后代。

幾位瑜伽師身上的奇跡，極大的震驚了科學(xué)家。科學(xué)家若能真的揭開這種神奇現(xiàn)象的奧秘，人類的壽命就會(huì)大大地延長(zhǎng)了。這種奇跡，其實(shí)正好驗(yàn)證了神經(jīng)系統(tǒng)或人體潛意識(shí)的強(qiáng)大功能。作為高等生物，一般情況下人體是相當(dāng)脆弱的，細(xì)胞復(fù)制過程中還會(huì)發(fā)生各種錯(cuò)誤，帶來癌癥等疾病。但是，神經(jīng)系統(tǒng)可以修復(fù)這些錯(cuò)誤。這種強(qiáng)大的修復(fù)控制功能，如果通過意念可以激發(fā)出來，那么人類的壽命將會(huì)得到顯著的延長(zhǎng)。正像巴羅多的經(jīng)歷那樣，要達(dá)到那種境界需要看破生死，對(duì)信仰極為虔誠(chéng)，信念極其堅(jiān)定心靈沒有破綻，當(dāng)然還需要一定的悟性。因此對(duì)于追求長(zhǎng)生的人來說，欲望則是最大的阻礙。充實(shí)的精神生活顯得尤為重要，要老有所為自得其樂才能延緩大腦衰老。

幾個(gè)有用的結(jié)論：

1）人的身體是個(gè)有機(jī)的整體，神經(jīng)系統(tǒng)起著極其重要的調(diào)節(jié)控制功能，人體的奇跡是循序漸進(jìn)的用信念提高神經(jīng)系統(tǒng)功能的結(jié)果。所以，人體的潛能西方科學(xué)家們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有意識(shí)到。人的進(jìn)化可以大大加速，與其通過肢體勞動(dòng)或重復(fù)勞動(dòng)等外在方式鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)，遠(yuǎn)不如修煉心性來得更快。譬如承受酷暑嚴(yán)寒提高免疫能力，修煉瑜伽減少食物能量消耗，提升思維能力使認(rèn)知能力突飛猛進(jìn)，情感和心智訓(xùn)練堅(jiān)定的信仰。而以上這些，都是人類古典文明中最精華的部分，同時(shí)恰恰是西方文明所沒有的。未來的人類，將走上提升對(duì)客觀世界的認(rèn)知能力和對(duì)自身心性修煉相結(jié)合、內(nèi)外相統(tǒng)一的發(fā)展道路。人類的壽命將被顯著的延長(zhǎng)。

2）西方科學(xué)的局限性很明顯。西方實(shí)證主義科學(xué)具有明顯的經(jīng)驗(yàn)主義和形而上學(xué)性質(zhì)，必須接受馬克思主義的指導(dǎo)，才能使人類的認(rèn)知能力發(fā)生質(zhì)的飛躍。人類即將意識(shí)到古典文化的巨大價(jià)值，但如果沒有馬克思主義的指導(dǎo)，古典文化和現(xiàn)代文化則無法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和融合。

3）馬克思主義哲學(xué)該如何學(xué)習(xí)？毛澤東同志成功的最大經(jīng)驗(yàn)就是學(xué)以致用，有目的有選擇的主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，用哲學(xué)思辨提升認(rèn)知能力，活用才能活學(xué)。對(duì)于今天的馬克思主義者來說，用馬克思主義哲學(xué)基本原理去思考人類未解之謎，試著找到中國(guó)社會(huì)和人類未來的道路，才是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本意義，即中國(guó)人要走中國(guó)自己的道路。譬如，如果解答了靈魂有無這個(gè)問題，解釋了相關(guān)的所有現(xiàn)象，才能真正的看清人類的未來。

能力是人生自由的基礎(chǔ)，進(jìn)化是生命產(chǎn)生奇跡的奧義。對(duì)于人來說，追求精神自由和能力飛躍，將賦予人類全面充分的自由，促使壽命不斷突破極限，而信念和信仰正是其中最神奇的一環(huán)。

4，文化改革，價(jià)值觀和信念教育：改革事業(yè)的成敗攸關(guān)

發(fā)展的核心目的是以人為本，是人的完善和充分發(fā)展，全方位的提高人口素質(zhì)。改革事業(yè)來到今天，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)不再是第一生產(chǎn)力了。科學(xué)技術(shù)只是次要因素，人的創(chuàng)造能力和奉獻(xiàn)精神才是生產(chǎn)力深入發(fā)展的內(nèi)在主要因素。科學(xué)技術(shù)和信息時(shí)代終將服務(wù)于人的發(fā)展，從這個(gè)意義上講，改革開發(fā)的目的已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。下一步是如何實(shí)現(xiàn)人口素質(zhì)特別是創(chuàng)新能力的飛躍，引導(dǎo)人們走上全面發(fā)展終生進(jìn)步自我完善的人生道路。可是，如何使人們從對(duì)物質(zhì)生活的追求中轉(zhuǎn)過身來，投入到更高層次的精神追求，卻是個(gè)不大不小的難題。

“冰凍三尺，非一日之寒”。不可否認(rèn)，隨著改革開放的深入和商業(yè)的繁榮，越來越多的人過上了好日子，人們卻變得更加難以滿足了。“沒有的總想有，得到的還盼望”。人性無所謂善惡。人性的優(yōu)點(diǎn)是人很聰明，能學(xué)習(xí)更能創(chuàng)造；人類的弱點(diǎn)是惰性和虛榮心，貪圖安逸享受，希望不勞而獲。人類的最大弱點(diǎn)是聰明過頭了，自以為是時(shí)看不到自己，走得太快了看不清腳下的路。人類有數(shù)不盡的大智慧放著不用，偏要卻學(xué)小聰明，因?yàn)樽陨淼呢澙贰]有精神境界的升華，人類終將輸給自己。

自我是世間最大的謎團(tuán)，人最難認(rèn)識(shí)的總是自己，是自身的思維和情感。情感是人類的創(chuàng)造之源，但貪婪終將毀滅人類賴以生存的地球環(huán)境。研究火星的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，火星上有人面石和金字塔，表明這里存在過高度發(fā)達(dá)的文明。科學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)，火星環(huán)境被破壞的原因是臭氧層被破壞，太陽(yáng)紫外線把火星上的水分解為氫氣和氧氣。氫氣分子因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)速度快，火星引力束縛不住，逸散到太空中去了，而剩下的氧氣和金屬化合，于是我們看到覆蓋整個(gè)火星的鐵銹。水沒有了，火星文明滅亡了，曾經(jīng)的生命樂園成為不毛之地。而我們地球人類呢？?jī)蓸O都出現(xiàn)了臭氧層空洞，臭氧層空洞成為高懸在每個(gè)人頭上的達(dá)摩克利斯之劍。希望地球不會(huì)步了火星的后塵。

貪婪是最大的無知。人類生存離不開物質(zhì)，對(duì)物質(zhì)世界的改造是人類認(rèn)識(shí)和發(fā)展自身的必由之路。但是，沒有精神境界的突破，人就得不到真正的自由，人的能力得不到充分發(fā)展。精神境界達(dá)到一定的層次，人將不在貪戀物質(zhì)享受，對(duì)自身潛力或異能的發(fā)掘帶來極大的精神充實(shí)，人將逐漸超脫于對(duì)外物的依賴，超脫于世俗觀念的約束，盡情發(fā)掘心靈中的力量。心靈的力量源于大腦，強(qiáng)健的神經(jīng)系統(tǒng)帶給人可能是某種異能，可能是強(qiáng)大的認(rèn)知能力和創(chuàng)造力，但肯定包括快樂自由的心境和強(qiáng)大的免疫力。請(qǐng)認(rèn)真想一想，人生在世到底為了什么，怎樣活著才更有意義？

未來的人類將更加充滿愛心，他們充滿求知欲，以維護(hù)世界平衡為己任，占有的更少卻創(chuàng)造的更多，并擁有更加長(zhǎng)久的壽命，他們以付出為快樂。在未來高科技的幫助下，人類將走向遙遠(yuǎn)的外太空，他們可以開天辟地，改造出適合生命生存的環(huán)境來。

不過，人類將來到底怎樣，完全取決于今天努力了沒有，奮斗的方向?qū)Σ粚?duì)，繼續(xù)占有和爾虞我詐下去，人類必然滅亡。人類需要的是大愛，而大愛正是人性光芒之中最耀眼的部分。未來的人性將變得簡(jiǎn)單，絕不是今天這樣復(fù)雜善變。

今天，人類最需要的是信仰，而國(guó)人最需要的是信念。相信中華民族的智慧，相信自己，相信思考和學(xué)習(xí)的力量。學(xué)習(xí)塑造人生，思考改變命運(yùn)，知識(shí)豈能無用？追隨心的指引，讓求知欲、愛和對(duì)人類苦難的憐憫成為心靈的向?qū)В诩t塵俗世中找到自我完善的路。聚合起中華民族的集體智慧，我們就能找到屬于中華民族的道路，屬于全人類的道路，而不是一部分人奴役多數(shù)人的“完美“方式。

對(duì)于對(duì)醫(yī)學(xué)感興趣的寒門學(xué)子來說，有一條全面發(fā)展的謀生之路，那就是關(guān)于中西醫(yī)的構(gòu)想，和中西醫(yī)并軌相仿，但并不相同。發(fā)展中西醫(yī)首先要通過辯證唯物主義指導(dǎo)的創(chuàng)新思維，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系進(jìn)行去偽存真，進(jìn)行簡(jiǎn)化。從中醫(yī)的辯證施治原理開始，和辯證唯物主義原理相互印證，建立中西醫(yī)理論的內(nèi)核。這一步我已經(jīng)完成，現(xiàn)在正處于對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)各分支驗(yàn)證整合的過程中，并適當(dāng)加入西醫(yī)觀念和手段來量化完善。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)駁雜如海，而且瑕瑜互見，中西醫(yī)理論體系的建立不是個(gè)人能夠完成的任務(wù)。希望廣大專業(yè)人士加入到這一系統(tǒng)工程來，并用現(xiàn)代化的中醫(yī)理論加速人才培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化，建立國(guó)家中西醫(yī)產(chǎn)業(yè)化基地。

大道歸一。具體科學(xué)越是發(fā)展到頂端，就越離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，越取決于人的感覺和判斷，越和人的思維規(guī)律、意識(shí)狀態(tài)密不可分，越依賴于人的潛能發(fā)揮。名醫(yī)之所以稱為名醫(yī)，關(guān)鍵在眼光深邃手段靈活。有些病不需開藥，而治頑疾敢用大黃附片等虎狼之藥，因?yàn)閷?duì)癥所以藥到病除，而庸醫(yī)不敢用藥才一味遷延。可見，中醫(yī)的關(guān)鍵在一個(gè)活字，經(jīng)驗(yàn)豐富很重要，但是理論水平高頭腦靈活眼光敏銳，則是更大的優(yōu)勢(shì)，這樣的人完全可以跨專業(yè)發(fā)展和自主創(chuàng)業(yè)。而辯證唯物主義恰恰可以訓(xùn)練人的思維方式，激發(fā)出高超的狀態(tài)來。因此，人的全面發(fā)展和能力飛躍有一條捷徑，那就是像古代先賢那樣修煉心性和悟道，通過對(duì)哲學(xué)思辨的感悟，達(dá)到透過現(xiàn)象看本質(zhì)的境界，從而突破專業(yè)限制，實(shí)現(xiàn)全面充分發(fā)展，走向創(chuàng)新和自我完善的道路。

因此，可以選擇一些立志學(xué)醫(yī)的孩子，從中學(xué)時(shí)代開始接受思維訓(xùn)練，從形象思維邏輯思維入手，逐步跨向應(yīng)用整體思維，以廣泛閱讀為基礎(chǔ)，并結(jié)合瑜伽等意念修煉方法，通過情感教育樹立理想和信仰，樹立為人民服務(wù)的強(qiáng)大信念。把握好尺度的話，思維能力的突破可能提前到25歲左右。這些有志青年掌握了思維能力，熟悉中醫(yī)的特定領(lǐng)域，然后在主任醫(yī)師的帶領(lǐng)下，在城鎮(zhèn)和城鄉(xiāng)結(jié)合部建立診所。這些診所由主任醫(yī)師統(tǒng)一規(guī)劃，各有所專相互協(xié)作。診斷以中醫(yī)為主，方藥中西結(jié)合。譬如治療慢性病，西藥用于初期控制病情，中藥長(zhǎng)于調(diào)節(jié)免疫能力，是根治的希望所在。這些年輕醫(yī)生們還要掌握心理學(xué)基本原理，能調(diào)節(jié)病人的心態(tài)，才能根除疾病。診所“群落”以不超過10個(gè)為宜，分布范圍不宜過大，由主任醫(yī)師指導(dǎo)定期學(xué)術(shù)磋商，交流心得相互學(xué)習(xí)。主任醫(yī)師負(fù)責(zé)監(jiān)督學(xué)生們的行為。這些醫(yī)生還有宣傳醫(yī)學(xué)常識(shí)和健康生活理念的義務(wù)，可以向城鎮(zhèn)居民傳授瑜伽或道家的養(yǎng)生修煉法。所需中醫(yī)藥由國(guó)家中醫(yī)藥種植基地供應(yīng)，前期進(jìn)行政策支持，穩(wěn)定后由主任醫(yī)師自負(fù)盈虧——這是一種類似于直銷的經(jīng)營(yíng)模式，盡力降低中間環(huán)節(jié)費(fèi)用，讓利于城鄉(xiāng)居民，兼顧集體利益。一開始就要打出自己的品牌，發(fā)展的好的話完全可以開連鎖店，但人員需要嚴(yán)格的資質(zhì)審查。

中西醫(yī)是在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，以中醫(yī)體系為基本框架，以西醫(yī)理念和手段為輔助的醫(yī)學(xué)解決思路，長(zhǎng)于慢性病治療，以養(yǎng)生理念預(yù)防疾病，和協(xié)和模式的現(xiàn)代主流醫(yī)院互補(bǔ)，為解決看病難、大病看不起的中國(guó)醫(yī)改怪圈，提供了一種解決方案。中西醫(yī)醫(yī)師不是為了賺錢，也只不是行善，而是兩者平衡兼顧，這是一種追求醫(yī)道和完善人性的道路，注重社會(huì)效益：這正是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓妙手仁心之所在，和馬克思主義主張的自我完善是一致的。并且，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)不同于西醫(yī)制藥業(yè)，是非高新科技的綠色產(chǎn)業(yè)，適合農(nóng)村地區(qū)發(fā)展普及。

馬克思主義主張實(shí)踐出真知，但是改革不能一直“摸”下去，我們更需要理論的指引。文化改革的最好方式不是大功率的宣傳，也不是中西文化民風(fēng)民俗的大雜燴。我們需要用理論武裝頭腦，用實(shí)踐開辟出文化改革的新道路，黨員需要為全面發(fā)展作出榜樣。

中華民族出過許多漢奸走狗，也有過許多洋奴買辦，但這些人都不代表中華民族。“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。”他們是中國(guó)的脊梁，中華民族永遠(yuǎn)是壓不垮打不到的。

一百多年前拿破侖說過，獅子睡著了；蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國(guó)一旦被驚醒；世界會(huì)為之震動(dòng)。中華民族這頭雄獅，是時(shí)候睜開你的雙眼了。

5，先富帶后富，個(gè)人的平等發(fā)展權(quán)

人的能力有差別，在同樣的規(guī)則下和基礎(chǔ)上，發(fā)展速度也必然有區(qū)別，出現(xiàn)貧富差別是必然的。但勤勞致富和暴富是兩個(gè)截然不同的概念，暴富必然導(dǎo)致貪婪，暴富必然導(dǎo)致大量社會(huì)財(cái)富被少數(shù)人聚斂的嚴(yán)重不公正現(xiàn)象，兩極分化致使游戲規(guī)則被修改，既得利益集團(tuán)會(huì)運(yùn)用各種手段維護(hù)自身的利益最大化。這是人性的弱點(diǎn)所在，沒有精神境界的突破，人無法超越物質(zhì)消費(fèi)的束縛，同時(shí)能力也將受到極大的限制：因?yàn)檎加行枰哪芰κ怯邢薜模婕瘓F(tuán)編制的利益網(wǎng)絡(luò)不可能長(zhǎng)久，而人的創(chuàng)造能力卻是沒有極限的，而創(chuàng)造本身就是極大的精神享受。因而占有和消費(fèi)不是人生的自由，人類的自由只有創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。沒有社會(huì)觀念和發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變，中國(guó)就不可能實(shí)現(xiàn)先富帶后富。

中國(guó)社會(huì)，從古至今絕大多數(shù)時(shí)候，社會(huì)思想高度一致。改革開放以來，中國(guó)的物質(zhì)文明建設(shè)有了階段性的進(jìn)步。可是精神文明建設(shè)方面，在全世界范圍內(nèi)都沒有完善的模型可供參照，老祖宗的經(jīng)驗(yàn)也未必能解決這一世界難題，因而精神文明建設(shè)才是改革的“阿喀琉斯的腳跟”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境下，改革事業(yè)邁出了一步又一步。從工業(yè)化到城市化再到商業(yè)的高度繁榮，經(jīng)濟(jì)制度在短短30年里發(fā)生急劇轉(zhuǎn)變，人民的思想不可避免的走向多樣化，或者出現(xiàn)暫時(shí)的混亂。在工商業(yè)化和城市化的潮流中，一批批經(jīng)濟(jì)弄潮兒發(fā)家致富甚至巨富，而房改以來又涌現(xiàn)出少量?jī)|萬富豪。暴富使人墮落，“買不起房就活該睡大街”。 “不患寡而患不均”，這些富人的生活言論以及富二代少爺小姐們的張揚(yáng)跋扈頻頻見諸于媒體眼前時(shí)，人們或者眼熱或者切齒。其實(shí)，當(dāng)年在起跑線上時(shí)，富人不見的比窮人勤勞和有學(xué)識(shí)，他們的頭腦更加靈活，更加適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，更善于把握機(jī)會(huì)而已。勤勞致富不會(huì)明顯改變?nèi)说男男裕└粠缀跏潜厝粫?huì)的。即使在同樣的規(guī)則下，資金和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的差距，奠定了兩者之間的鴻溝。

還好，這個(gè)世界是平衡的。人的進(jìn)步最終取決于能力的極大飛躍，而內(nèi)心力量的覺醒將扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣。能力突破后的致富是自主的，人們根據(jù)自己的愛好和專長(zhǎng)去自主創(chuàng)業(yè)，自覺的去發(fā)展完善而不再以票子房子車子為主要標(biāo)準(zhǔn)——這是一條平穩(wěn)的可持續(xù)發(fā)展道路，人們不必再為好工作爭(zhēng)得頭破血流，這是個(gè)人發(fā)展的王道。人生而平等，后天的家庭環(huán)境、教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境特別是社會(huì)觀念造就了現(xiàn)實(shí)中的不平等。經(jīng)過充分發(fā)展的個(gè)人，高度完善高度自律的人，會(huì)自覺的維護(hù)社會(huì)的公平。相反，被自私自利之心吞噬自我的人，永遠(yuǎn)都不可能實(shí)現(xiàn)境界的突破：因?yàn)樗麄冞^于依賴外物和他人，心靈反而被黑暗所蒙蔽，永遠(yuǎn)得不到真正的自由和幸福。

所以，個(gè)人的平等發(fā)展權(quán)是要使每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)，打破自身進(jìn)步的種種桎梏，自由的選擇人生道路。而國(guó)家的責(zé)任在于創(chuàng)造適宜的社會(huì)環(huán)境：公有制基礎(chǔ)，公平公正的社會(huì)觀念，積極健康的文化氛圍，移風(fēng)易俗拋棄各種陳腐觀念，靈活而有前瞻性的教育理念，以及信息公開透明。一旦中國(guó)實(shí)現(xiàn)了平等發(fā)展，進(jìn)入學(xué)習(xí)創(chuàng)新型社會(huì)，中華民族的創(chuàng)造精神將使我們走上自主發(fā)展的道路，突破國(guó)際壟斷資本的圍堵，為中國(guó)的崛起和華夏文明的復(fù)蘇奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么，在世界氛圍內(nèi)，社會(huì)主義的復(fù)蘇和資本主義的消亡將成為歷史的必然。

6，延安整風(fēng)的啟示

重中之重的是，中共自己的路該怎么走，學(xué)習(xí)創(chuàng)新型政黨如何建設(shè)。

1941年，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難的階段，在日寇的持續(xù)掃蕩和囚籠圍困下，在國(guó)民黨反共高潮的干擾下，在黨內(nèi)出現(xiàn)思想混亂的情況下，偉人毛澤東審時(shí)度勢(shì)，拿起手中的毛筆，用馬克思主義真理武裝全黨，統(tǒng)一思想團(tuán)結(jié)同志，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。隨著毛澤東同志個(gè)人權(quán)威的樹立，中國(guó)特色的民主集中制奠定了基礎(chǔ)，隨后的抗戰(zhàn)勝利和解放戰(zhàn)爭(zhēng)凱歌高奏證明，在特殊時(shí)期帶有鮮明軍事特色的民主威權(quán)制度，是中共做出的最為正確的歷史抉擇之一。延安整風(fēng)成功的根源在于毛澤東思想的正確性，馬克思主義中國(guó)化越是在危機(jī)關(guān)頭越能體現(xiàn)其優(yōu)越性。

在改革開放的十字路口上，我們要做的是把馬克思主義中國(guó)化深入下去，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義的大眾化，以人民大眾的力量對(duì)官員權(quán)力形成制衡，促進(jìn)中共自身的進(jìn)步完善。這就是中國(guó)的民主化道路。真正的民主在人心之中，人人追求平等和自律，內(nèi)圣而后外王，而不是什么兩黨制、多黨制。但是，社會(huì)激變不可取，中國(guó)的民主化是一個(gè)平緩漸進(jìn)的過程，將通過進(jìn)一步的思想解放而實(shí)現(xiàn)。

讓我們拭目以待吧。

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