關于毛澤東思想定義的建議

目錄
一、問題的由來
二、對幾個已有定義的質疑
三、本人初步擬就的一個定義
四、毛澤東思想的時代依據
五、毛澤東思想的基本內容
六、毛澤東思想的國際意義


【一、問題的由來】

　　馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，是中國共產黨和中國人民指導思想的理論基礎。這三個概念，也是人們經常使用和提及的重要概念。那么，它們具體包括哪些含義，或者說，它們各自的定義是什么呢？

　　眾所周知，所謂定義，就是對某一事物的本質特征或某個概念的內涵和外延所作的簡要說明。正確的、科學的定義，能夠深刻地揭示事物或概念的根本屬性和確切內涵，能夠將一事物、一概念同他事物、他概念嚴格地區別開來。

　　無論在社會科學中，還是在自然科學中，正確的、簡明的定義，都是進行判斷、推理、分析、綜合、歸納、演繹等等的必不可少的前提。沒有一個明確的定義，任何科學的研究、討論、總結都是不可能的。同時，這樣的定義，又是辨別某種認識、觀點、理論的正誤、真偽的重要標志。

　　因此，對馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想作出科學的、嚴格的定義，對我們正確認識和理解革命導師們的理論體系，識別真假馬克思主義、真假列寧主義、真假毛澤東思想，具有十分重要的意義。

　　大家知道，斯大林曾經為馬克思主義和列寧主義下了兩個著名的定義，那就是：

　　“馬克思主義是關于自然和社會的發展規律的科學，是關于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學，是關于社會主義在一切國家中勝利的科學，是關于建設共產主義社會的科學。”（《馬克思主義和語言學問題》）

　　“列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義。確切些說，列寧主義一般是無產階級革命的理論和策略，特別是無產階級專政的理論和策略。”（《論列寧主義基礎》）

　　應該說，這是迄今為止，關于馬克思主義和列寧主義的最全面、最深刻、最精辟的定義，是對馬克思主義和列寧主義博大精深的科學理論體系的本質屬性和豐富內涵的高度概括和總結。

　　說到這兒，不能不遺憾地指出，關于毛澤東思想，卻至今尚沒有一個科學的、完整的、公認的，反映和概括毛澤東同志全部革命實踐和革命理論的定義！

【二、對幾個已有定義的質疑】

　　黨的七大曾經對毛澤東思想下過這樣一個定義：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義。”（見七大關于修改黨章的報告）

　　這個定義，嚴格來說是有很大缺陷的。這里，不妨先來看一下斯大林是怎樣論證他的列寧主義定義的正確性的。

　　斯大林說：“其所以正確，第一在于它正確地指出列寧主義的歷史根源，確定列寧主義是帝國主義時代的馬克思主義，這正和某些批評列寧的人相反，他們錯誤地認為列寧主義是在帝國主義戰爭以后產生的。其所以正確，第二在于它正確地指出列寧主義的國際性質，這正和社會民主黨人相反，他們認為列寧主義只適用于俄國一國的環境。其所以正確，第三在于它正確地指出列寧主義同馬克思學說的有機聯系，確定列寧主義是帝國主義時代的馬克思主義，這正和某些批評列寧主義的人相反，他們認為列寧主義不是馬克思主義進一步的發展，而僅僅是馬克思主義的恢復，是馬克思主義在俄國實際情況中的應用。”（《論列寧主義的幾個問題》）

　　而七大關于毛澤東思想的定義，第一，沒有像斯大林所說的那樣，揭示毛澤東思想的歷史根源，也就是指明毛澤東思想產生的時代依據；第二，沒有指出毛澤東思想的國際性質，也就是說似乎毛澤東思想只是適用于中國一國環境的理論；第三，雖然這個定義說明了毛澤東思想同馬克思列寧主義的有機聯系，卻認為毛澤東思想“是中國的共產主義，中國的馬克思主義”，也就是把毛澤東思想只局限于馬克思主義在中國實際情況中的應用。

　　七大關于修改黨章的報告還說，“毛澤東思想，就是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中的繼續發展”。

　　這也是不妥當的。一九四九年三月十三日，毛澤東同志在黨的七屆二中全會的總結報告中曾經專門談到這個問題，他說：

　　“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐的統一，應該這樣提法，這樣提法較好。而不應該像王明同志的提法，說毛澤東思想‘是馬列主義在殖民地半殖民地的具體運用和發展’，這種提法不妥當。因為照王明的提法，則有點劃分‘市場’的味道。世界上殖民地半殖民地的范圍很寬，一劃分開，就似乎是說，斯大林只管那些工業發展的地方，而殖民地半殖民地就歸我們管，那豈不就把馬克思主義的‘市場’分割了嗎？而且，我們說殖民地半殖民地歸我們，可是有那么一個國家，提出不買你的貨，而要直接到莫斯科去買貨，這又怎么辦呢？另外，如果是真理那它就有點普遍性，就不能不超過一定的范圍。比如，拿日本來說，按照王明的提法，它現在算歸我們，將來美帝國主義撤走以后，它又該歸斯大林管了，這豈不是笑話？當然，我們不要忙于想寬了，先把中國自己的事情做好。如果有可以運用到其他國家的經驗，自然會有人運用的。所以，不要做這種定義。”（《毛澤東文集·在中共七屆二中全會上的總結》）

　　這里批評的是王明，其實當時黨內有這種看法的人不少，但很明顯是不正確的。而毛澤東同志雖然肯定了“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐的統一”的提法，當時卻也沒有從正面對毛澤東思想提出一個完整的定義。實際上，這個定義也不適合由毛澤東同志自己來做。

　　從那時起到毛澤東同志逝世，可以說一直沒有一個完整的、科學的、合乎馬克思主義要求的關于毛澤東思想的定義。相反，一九八一年六月十一屆六中全會《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，卻出現了這樣的提法：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。”

　　這個“定義”，一方面仍然認為毛澤東思想只是“馬克思列寧主義在中國的運用和發展”，否認了它的國際性質，也就是否認了毛澤東同志說的“如果是真理那它就有點普遍性，就不能不超過一定的范圍”的道理。如所周知，中國革命是整個世界革命的重要組成部分，毛澤東同志關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，不僅具有適合于中國革命實踐的特殊性，同時也具有適用于世界革命實踐的普遍性，具有廣泛的指導意義，這就是斯大林說的國際性質。

　　更何況，毛澤東同志不僅領導了中國革命，還親身參與了世界范圍的建立和發展反法西斯統一戰線的斗爭，參與了二次大戰后建立和鞏固人民民主國家和社會主義國家陣營的斗爭，參與和指導了國際共產主義運動反對現代修正主義的斗爭，參與和指導了世界人民反對帝國主義和各國反動派的斗爭。毛澤東同志關于這些斗爭的理論原則和經驗總結，無疑是具有極為深廣的歷史意義和普遍意義的。否認這一點，就違反了唯物辯證法的普遍性與特殊性、普遍真理與具體實踐相互關系的基本原理。

　　另一方面，《決議》的這個“定義”又提出了毛澤東思想是所謂“集體智慧的結晶”。對此，無論黨內黨外，許多人是有不同看法的。這里只想指出一點，就是一種思想理論的性質、屬性，同它是否是“集體智慧的結晶”，沒有絲毫的關系，這樣說，無非為了貶低毛澤東同志的歷史功績，而讓其他人可以“貪天之功據為己有”而已！

【三、本人初步擬就的一個定義】

　　那么，怎樣才是一個既科學、嚴格，又充分反映和概括毛澤東同志全部革命實踐和革命理論的關于毛澤東思想的定義呢？老實說，本人限于水平，是不可能提出這樣的定義的，這里，只能提一個初步的想法，供大家參考、討論。這個想法參照了斯大林關于列寧主義的定義，也考慮到了斯大林定義的基本要素，即歷史意義（時代依據）、國際性質和同馬克思主義的有機聯系三個方面。這個初擬的毛澤東思想定義就是：

　　【毛澤東思想是帝國主義走向全面崩潰、社會主義走向全世界勝利時代的馬克思列寧主義。具體地說，毛澤東思想是新民主主義革命和社會主義革命的理論和策略，特別是堅持繼續革命，鞏固無產階級專政，防止和打敗資本主義復辟，建設和發展科學社會主義的理論和策略。】

　　當然，任何定義都不可能、也沒必要窮盡某一事物、某一概念的全部內容、全部細節，這個關于毛澤東思想的定義也是如此。它只是試圖盡可能地概括和總結毛澤東思想的最根本、最主要的性質和屬性，概括和總結毛澤東思想的最重要、最基本的內涵和原理，而沒有、也無法囊括和表述毛澤東思想博大精深理論體系的一切具體內容，比如黨的建設、武裝斗爭、統一戰線、群眾路線、自力更生、經濟建設、斗私批修等等，這些內容都是從屬于毛澤東思想的整個體系的。如果要完整地概括和論述毛澤東思想的全部基本內容、基本問題，那就至少得寫一本厚厚的專著了。

　　接下來，再進一步分析一下這個定義的具體表述。

【四、毛澤東思想的時代依據】

　　本人初步擬就的毛澤東思想定義中，關于時代的第一句話，即“毛澤東思想是帝國主義走向全面崩潰、社會主義走向全世界勝利時代的馬克思列寧主義”，來自《毛主席語錄》“再版前言”。如果不是因人廢言，應該說這句話還是比較確切地說明了毛澤東思想的時代特征和歷史意義的。它同斯大林說的“帝國主義和無產階級革命時代”，在本質上是一致的。

　　毛澤東同志當年曾經指出，時代沒有變，還是帝國主義和無產階級革命時代。但是，從列寧那時起到毛澤東同志直到現在，畢竟有了一定的變化，這就是隨著帝國主義內外矛盾的日益激化，隨著資本主義世界周期性經濟、政治危機的愈演愈烈，隨著以美國為首的帝國主義國家在全世界到處發動侵略戰爭而陷于泥潭不能自拔，帝國主義盡管尚未最后滅亡，但它正在走向全面崩潰的趨勢，已經是不可逆轉的了。如果現在還看不到這個歷史趨勢，那就不是一個馬克思主義者。

　　同樣，社會主義正在走向全世界勝利，也是不可逆轉的歷史趨勢。盡管社會主義事業和無產階級革命近幾十年來遭受了嚴重挫折，一些社會主義國家出現了資本主義復辟，但是，在全世界范圍內，堅持社會主義的國家正在不斷前進，出現資本主義復辟的國家的社會主義運動正在重新崛起，人民民主革命和無產階級革命正在越來越多的國家廣泛展開。如果現在還看不到這個歷史趨勢，那也不是一個馬克思主義者。

　　毛澤東同志早在一九六二年就高瞻遠矚地指出：“從現在起，五十年內外到一百年內外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。”（《在七千人大會上的講話》）我們現在就處在這個“五十年內外”的關鍵時期，有什么理由懷疑帝國主義正在走向全面崩潰、社會主義正在走向全世界勝利呢？而毛澤東思想作為這個偉大時代的馬克思主義，必將同列寧主義一樣，成為全世界無產階級和勞動人民爭取革命斗爭勝利的強大思想武器。

　　也許，有人會認為，說現在的時代是“帝國主義走向全面崩潰、社會主義走向全世界勝利”的時代，是否“有點過于樂觀”了？對此，本人有不同的看法。因為不論就毛澤東同志在世時對世界大勢的科學判斷，比如“資本主義的思想體系和社會制度，已有一部分進了博物館（在蘇聯）；其余部分，也已‘日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕’，快進博物館了。惟獨共產主義的思想體系和社會制度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春”（《新民主主義論》），還是就這幾十年來，我們親眼目睹的資本主義世界日益深重、愈演愈烈的經濟、政治危機和國際無產階級及勞動人民一浪高過一浪的革命風暴而言，帝國主義正在走向全面崩潰、社會主義正在走向全世界勝利，都已經是無可辯駁的事實。

　　的確，目前國際共產主義運動是遭受了嚴重的挫折，資本主義在大多數社會主義國家復辟了，但是從十月革命算起，也只有九十多年的時間，而英國、法國、美國等的資產階級革命，當時則經歷了兩百多年的封建王朝復辟與資產階級反復辟的斗爭，才取得最后勝利。用一種剝削制度代替另一種剝削制度的革命尚且如此，無產階級要徹底消滅一切剝削制度的革命，時間再長一些，斗爭再曲折一些，甚至多經歷幾次復辟與反復辟的過程，又有什么奇怪呢？這并不能改變帝國主義走向全面崩潰、社會主義走向全世界勝利的總趨勢。

　　作為馬列主義毛澤東思想的信仰者，我們要有這樣的認識，也要有這樣的信心！“風物長宜放眼量”，對帝國主義和社會主義最終的前途和命運，完全應該作如是觀。當然，我們這一輩或許看不到了，但是我們的兒子、孫子，或者孫子的孫子，一定能看到，如果這是“有點過于樂觀”的話，那也是革命的樂觀主義，正像無數革命先烈堅信共產主義必然到來一樣。

【五、毛澤東思想的基本內容】

　　本人初擬的毛澤東思想定義的后半段話，是根據毛澤東同志晚年說的他一生所做的兩件大事提出來的。毛澤東同志說：“我一生干了兩件事：一是與蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個海島上去了；抗戰八年，把日本人請回老家去了。……另一件事你們都知道，就是發動文化大革命。”

　　這前一件事，主要就是新民主主義革命；后一件事，主要就是社會主義革命，特別是無產階級專政條件下的繼續革命。完整的、科學的毛澤東思想定義，在基本內容上，必須以這兩件大事為主線，必須能夠全面地概括毛澤東同志關于這兩件大事的理論和策略，正如斯大林把列寧主義的基本內容高度概括為無產階級革命、特別是無產階級專政的理論和策略一樣。

　　所以，本人認為，關于毛澤東思想的基本內容，這樣的表述是比較確切的：“毛澤東思想是新民主主義革命和社會主義革命的理論和策略，特別是堅持繼續革命，鞏固無產階級專政，防止和打敗資本主義復辟，建設和發展科學社會主義的理論和策略。”

　　毛澤東同志曾經說過：“這次無產階級文化大革命，對于鞏固無產階級專政，防止資本主義復辟，建設社會主義，是完全必要的，是非常及時的。”根據這個精神，本人的表述不僅考慮到了在社會主義條件下堅持繼續革命，鞏固無產階級專政，防止資本主義復辟的必要性，還考慮到了在資本主義一旦復辟的情況下，必須堅決地、有效地反對和粉碎資本主義復辟，重建無產階級專政，這也是繼續革命。

　　這就是說，繼續革命不僅無產階級在執政條件下需要，在不執政條件下，也就是資本主義一旦復辟的條件下，同樣需要，而且更為需要。所以本人在定義中只提了“堅持繼續革命”，就是想把執政和不執政兩種情況都包括進去；后面的“防止和打敗資本主義復辟”，也有這兩層意思。這里所說的“打敗”，主要是指當資本主義復辟成為現實后，無產階級和勞動人民堅持革命斗爭，最終粉碎這種復辟，重建無產階級專政和社會主義制度。毛澤東同志生前對修正主義即資本主義一旦復辟上臺后，無產階級和勞動人民應該怎樣堅持繼續革命，反對和粉碎資本主義復辟，就有過很多指示和論述。

　　同時，本人的表述也考慮到了在建設社會主義的同時，還必須努力發展社會主義，不斷推進科學社會主義事業。這又有兩層含義：一是在國內逐步完善社會主義生產關系，使兩種公有制過渡為單一的全民所有制；逐步加強社會主義上層建筑和意識形態領域，實行對資產階級的全面專政；逐步縮小三大差別，為將來實現共產主義創造條件。二是在國際上，大力支援各國人民的革命斗爭，并且使這種斗爭朝著社會主義的方向前進，以盡到應有的無產階級國際主義義務。只有同時堅持這兩個方面的努力，才是馬克思主義的科學社會主義。對這些問題，毛澤東同志都反復地論述過，理應屬于毛澤東思想的重要內容，而且具有深遠的指導意義。

　　如果這個關于毛澤東思想具體內容的表述可以成立，那么它對我們今天堅持毛澤東思想，識別一些假毛澤東思想的政治騙子，是會有很大幫助的。比如，有些人口口聲聲地說自己的“理論”與毛澤東思想是一脈相承的，是毛澤東思想的發展等等，但是，只要他閉口不談繼續革命，不談鞏固無產階級專政，不談防止和打敗資本主義復辟，不談無產階級的國際主義精神，那他就一定是假毛澤東思想的理論販子。

　　這就如同有人信誓旦旦地聲稱自己的“理論”是“中國化的馬克思主義”，但是又揚言馬克思主義只是一種歐洲的或西方的理論，只適用于自由競爭的資本主義時代，根據斯大林關于馬克思主義的定義，我們就能夠完全判定他必然是一個假馬克思主義者；有人羞羞答答的偶爾也搬出列寧主義來裝點門面，卻又從來不提列寧關于無產階級革命和無產階級專政的理論和策略，那他就必定是一個假列寧主義者！

【六、毛澤東思想的國際意義】

　　在這里，本人還想特別指出一點，就是在給毛澤東思想下定義的時候，千萬不能片面強調毛澤東思想與中國革命的關系，千萬不能忘了毛澤東思想的國際性質，也就是毛澤東思想對世界各國人民革命的普遍指導意義。中國革命是世界革命的重要組成部分，是同世界革命密切聯系在一起的。毛澤東思想關于中國革命的理論和策略，無論是新民主主義革命的理論和策略，還是社會主義革命、特別是繼續革命的理論和策略，從基本原理和普遍真理的意義上講，是完全可以適用于世界各國人民的民族民主革命和無產階級社會主義革命的具體實踐的。

　　現在有一種“主流觀點”，就是認為毛澤東思想是所謂“中國化的馬克思主義”，它產生于中國也僅僅適用于中國。那個《決議》實質上就是這么定義的：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。”一連三個“中國”，就是不提毛澤東思想的國際意義！

　　這其實是季諾維也夫關于列寧主義定義的謬論的翻版，這里，我們可以來看看斯大林在《論列寧主義的幾個問題》中是怎樣批駁季諾維也夫的：

　　“……季諾維也夫認為：
　　‘列寧主義是帝國主義戰爭時代和在一個農民占多數的國家里直接開始的世界革命時代的馬克思主義。’
　　季諾維也夫所強調的幾個字有什么意義呢？把俄國的落后性，把它的農民性放到列寧主義的定義中去，是什么意思呢？
　　這就是把列寧主義從國際無產階級的學說變成俄國特殊情況的產物。
　　這就是為鮑威爾和考茨基效勞，因為鮑威爾和考茨基否認列寧主義能適用于其他資本主義比較發達的國家。
　　不用說，農民問題對于俄國有極重要的意義，我們俄國是一個農民國家。但是這個事實對于確定列寧主義基礎能有什么意義呢？難道列寧主義僅僅是根據俄國的條件專為俄國制定的，而不是根據帝國主義的條件為所有帝國主義國家制定的嗎？難道列寧的著作如《帝國主義是資本主義的最高階段》、《國家與革命》、《無產階級革命和叛徒考茨基》、《共產主義運動中的“左派”幼稚病》等等只是對于俄國有意義，而不是對于所有帝國主義國家都有意義的嗎？難道列寧主義不是各國革命運動經驗的概括嗎？難道列寧主義的理論原理和策略原理不是對于各國無產階級政黨都適用和必要的嗎？列寧說‘布爾什維主義是可供各國效法的策略模范’，難道不對嗎？列寧說‘蘇維埃政權以及布爾什維主義的理論原理和策略原理具有國際的意義’，難道不對嗎？又如下面一段列寧的話難道說得不對嗎：
　　‘由于俄國是極端落后的小資產階級的國家，俄國的無產階級專政必然有一些不同于先進國家的特點。但俄國的基本力量及社會經濟的基本形式卻是同任何資本主義國家一樣的，所以這些特點能涉及的只是非最主要的方面。’
　　如果這一切都對，難道不應當由此得出結論說，季諾維也夫給列寧主義所下的定義不能認為是正確的嗎？
　　這種帶有民族局限性的列寧主義定義怎能和國際主義相容呢？”

　　今天，我們同樣可以問：為什么要把毛澤東思想從國際無產階級的學說，變成中國特殊情況的產物呢？難道毛澤東思想僅僅是根據中國的條件，專為中國制定的嗎？難道毛澤東同志的著作，如《矛盾論》、《實踐論》、《論持久戰》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，以及有關“帝國主義是紙老虎”、“反對現代修正主義”、“堅持繼續革命”、“世界大戰問題”、“三個世界劃分”的理論等等，只是對于中國有意義嗎？難道毛澤東思想不是各國革命運動經驗的概括嗎？難道毛澤東思想的理論原理和策略原理，不是對于各國無產階級政黨都適用和必要的嗎？那種帶有民族或者國家局限性的毛澤東思想定義，怎能和國際主義相容呢？


　　最后，再重復一下本人初步擬就的毛澤東思想定義：

　　【毛澤東思想是帝國主義走向全面崩潰、社會主義走向全世界勝利時代的馬克思列寧主義。具體地說，毛澤東思想是新民主主義革命和社會主義革命的理論和策略，特別是堅持繼續革命，鞏固無產階級專政，防止和打敗資本主義復辟，建設和發展科學社會主義的理論和策略。】

　　希望網友們能夠對這個定義提出不同的意見和建議，也可以提出新的、符合馬克思主義基本原理的定義，共同進行討論，從而達成一個比較一致的看法，以利于我們在新的歷史條件下進一步學習、宣傳和運用毛澤東思想這一強大思想武器！

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