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毛澤東思想的核心究竟是什么?

余罘 · 2011-12-11 · 來源:烏有之鄉(xiāng)
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毛澤東思想的核心究竟是什么?

如果要問,毛澤東思想的核心究竟是什么?由于我沒進行過專門研究,缺乏理論基礎(chǔ),不敢妄下結(jié)論。但通過分析“叢林法則”,再聯(lián)系中國共產(chǎn)黨的革命史,比較模糊地、粗略地認識到,毛澤東思想的核心是利益共享,換一個說法是促進共同富裕。當(dāng)然不敢說這個結(jié)論完全正確,愿意與有識之士切磋。

乍一看,似乎比較荒謬,怎么和“叢林法則”扯上關(guān)系了?因為我們必須承認“叢林法則”,但不等于不能進行人為干預(yù);人類是最高級的智慧生物,是叢林世界的重要組成部分;一切運動都有制約關(guān)系,那么人類當(dāng)然應(yīng)該,也有可能對自然界的進化過程進行干預(yù)。所謂“干預(yù)”,即發(fā)揮人的主觀能動性。而科學(xué)家、革命家的作為就是干預(yù)的具體體現(xiàn);干預(yù)的過程和結(jié)果稱作文明。在革命年代有改造世界觀和改造客觀世界的口號,那并非空談。人類馴化了很多動物和植物,在地球上有那么多偉大工程,分明是人類改造了客觀世界;人類也跨出了叢林世界;人類在創(chuàng)造現(xiàn)代文明,并且要征服宇宙,不是消極等待大自然的恩賜或懲罰,這些都是干預(yù)“叢林法則”的明證。

毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級革命家,在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的生涯中,吸收了馬克思主義理論和群體智慧,結(jié)合中國實際,形成了系統(tǒng)的基于發(fā)展馬克思主義的毛澤東思想體系。諸如繼續(xù)革命學(xué)說、階級斗爭學(xué)說、戰(zhàn)天斗地、破私立公、反修防修、全心全意為人民服務(wù)的思想等等,其核心理念究竟是什么呢?一言以蔽之——是“超越”于“叢林法則”的利益共享原則,不同于一般意義的“叢林法則”,其它都隸屬于或服務(wù)于這個核心。毛主席雖然不是神,亦非凡夫俗子。只要多讀點書,多查閱資料,就能認識毛主席的偉大人格,無人能比。我們知道,不用說絕大部分人,高崗、彭德懷、黃克誠等受過迫害的人都不反毛澤東,這說明什么問題呢?當(dāng)然是害人者并非毛澤東,并承認他對人類的偉大貢獻。

心懷叵測者肆意妖魔化毛澤東,造謠說毛澤東相當(dāng)皇帝,也有搞惡之徒將毛主席稱之為“毛太祖”,即開國皇帝的意思。但他有一絲一毫的這種企圖嗎?他心里裝的是老百姓,為使全國人民都過上幸福生活,一輩子嘔心瀝血,謀劃讓老百姓翻身得解放,全心全意為人民服務(wù)。這難道不是利益共享思想么?古今中外有這樣的皇帝嗎?據(jù)一位曾在毛主席身邊工作過的同志回憶,毛主席向他(她?)解釋為什么拒絕享樂時說:“中國這么大,還沒有我毛澤東吃的用的嗎?但如果我多占一點,別人就會跟我學(xué),那就是個問題。”——這是反對特權(quán),率先垂范,以身作則。原話我記憶可能不太準(zhǔn)確,也記不清當(dāng)年是對誰說的,朱仲麗的可能性較大,但肯定有此事,感興趣的同志可以上網(wǎng)搜索。我讀過《紅墻內(nèi)外》(權(quán)延赤著),是毛主席身邊工作人員的回憶,感人的故事太多了。——有這樣的事實,一切污蔑毛主席的不實之詞都將不攻自破。所以我敢說毛澤東思想的核心是利益共享。這和“叢林法則”并不沖突,只是我們應(yīng)該站在什么層次去理解“叢林法則”。

我國解放初期的“三反”(反貪污、反浪費、反官僚主義)和“五反”(反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國家財產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國家經(jīng)濟情報)運動,正是貫徹利益共享原則的典范,不容少數(shù)人隨意侵犯人民的利益,實質(zhì)上是制約野蠻行為。在運動中雖然發(fā)生過過火現(xiàn)象,但誰也不能否認其偉大意義。一些人否定這,否定那,卻難從這里找到口實。從時間和性質(zhì)上看,是否可以說,這是搞社會主義的前奏。

利益共享的對立面是互相殘害。抵制利益共享原則,必然走向互相殘害。我有一位老年朋友,是一位老共產(chǎn)黨員,已有50多年黨齡,為人正派,可以說是一位好同志。但經(jīng)過30多年洗腦,和面對現(xiàn)實的無奈,大概忘了入黨誓言,對諸多亂象麻木了。最近我們閑聊時,他說:“要想賺大錢,必然坑人。”我說:“對,但是如果你支持這個邏輯,你就應(yīng)該吃地溝油、染色饅頭、有毒大米、注水肉、三聚氰胺、蘇丹紅,使用黑心棉,享受假冒偽劣……”他說:“競爭可以促進社會發(fā)展。”我說:“也對,但是如果沒有節(jié)制,也可以促進地球毀滅。”他又說:“人生下來就有罪孽,就應(yīng)該受苦受難,不能享受幸福。”我說:“那是某些宗教麻痹人的教義,人生下來有什么罪孽?至于幸福,只不過是一種感覺,因人、因地、因時而異。比如一個餓漢得到一碗餿飯,會視為美餐;而大魚大肉已經(jīng)沒人喜歡了。富人不一定有幸福感;窮人不一定全無幸福感可言。諸如此類的例子不勝枚舉。”

我很為這位朋友的“新思維”感到遺憾,但是按他的認識行事可能獲益,而我的立場和觀點則可能遭受挫折,這是嚴(yán)酷的現(xiàn)實。許多人不想舉旗了,可能與此有關(guān)。存在決定意識,我們難以讓誰信服誰。毛主席早就說過:社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題并沒有解決;文化大革命還要進行多次才能奏效。這位同志當(dāng)前的思想意識是有代表性的,構(gòu)成了資本主義復(fù)辟的客觀基礎(chǔ),是面對叢林法則無所作為,其危害性甚至大于修正主義。

一個小青年對我說:“現(xiàn)在問題雖然很多,但剎不住車了,也就這樣了,只能跟著走。”

我的兄弟姐妹對我說:“你看不慣還能怎么樣?咱們老百姓只能忍耐。”

有好心的朋友經(jīng)常勸我:“不要看不慣,就裝看不見,啥也不要想,保養(yǎng)好身體,高高興興地玩。”

也有人說:反正現(xiàn)在的生活比30年前好。

面對如此精神面貌,有人肯定偷偷地樂。值得注意的是,我國最著名的科學(xué)家錢學(xué)森說過:“丟掉毛澤東思想,丟掉社會主義公有制,我們就要完蛋!”但是,現(xiàn)在有多少人聽得進去這種警告!

(余罘  2011年12月11日)

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