試論社會主義回歸斗爭的長期性和艱巨性

我們不隱瞞中國社會當(dāng)下面臨的實質(zhì)：歷經(jīng)三十年私有化改制的“特別是”打左燈向右行，中國已“與時俱進”為名副其實的“特色”社會主義。到底是什么樣的特色？我們說，那就是經(jīng)濟上力求與西方資本主義“接鬼”的私有化發(fā)展模式；政治上隨風(fēng)轉(zhuǎn)向的媚外依附；外交上以韜光養(yǎng)晦遮羞的喪權(quán)屈辱；而文化上殖民；意識形態(tài)方面有南方系賣國精蠅主導(dǎo)放棄社會主義原則卻妄圖移植西方資本主義列強騙人鬼把戲的“普世”……因為作為社會主義國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)相當(dāng)大成分已為私有（精蠅更名為“民營”）經(jīng)濟主導(dǎo)，有人便以為無論是國際大環(huán)境還是國內(nèi)政治、經(jīng)濟等背景都于其公開改旗易幟有利，便即高喊起資本主義“政改”的至死方休驚人言語。

由于以改革（私有化改革）為名的社會財富重新分配所致，至今因兩極分化引發(fā)的矛盾日漸凸顯。更由于改革之初精蠅們打著解放思想名號在社會意識形態(tài)方面的放任慫恿，使得非馬列毛觀念、非社會主義觀念大肆植入流行，還由于境外陰謀亡華勢力通過各種方式在國內(nèi)培植發(fā)展的漢奸第五縱隊勢力奔走呼號、暗行接應(yīng)，不但“特別是”中國許多社會矛盾叢生凸顯，最令人隱憂的還是中國國家安全遭遇嚴(yán)重威脅，主權(quán)利益不斷流失。在這樣的情況下，經(jīng)歷過奮發(fā)圖強、和諧發(fā)展、共同富裕社會主義公有制社會的無數(shù)人民，已然逐漸從被人畫餅充饑的誘騙中驚醒過來。于是，要求回歸真正社會主義制度的民間呼聲日漸蜂起。但同樣不能忽視，還有當(dāng)權(quán)的體制內(nèi)走資派、普世派和通過改革機遇先富起來的少部分人，他們共同的利益決定了必然欲使中國社會徹底轉(zhuǎn)型為名副其實的資本主義。當(dāng)前，這兩種勢力分別代表了不同的政治訴求。很明顯，前一種人數(shù)廣大，但無論從政治地位、經(jīng)濟地位諸多方面卻還不占優(yōu)勢。但我們有理由相信，回歸的民意終會由涓涓細流匯聚為勢不可擋的強大洪流。需要注意的是，在面臨這樣的社會轉(zhuǎn)型期，或曰博弈狀態(tài)下，當(dāng)今的體制內(nèi)健康力量，真正共產(chǎn)黨人，就勢必需要和社會上已然覺悟過來的一直與反社反共反毛勢力作斗爭的左派同志和廣大人民群眾團結(jié)起來。惟其如此，才能足以形成強大的戰(zhàn)斗力，才能盡快促使社會主義回歸事業(yè)的完成。

我們說，這樣的回歸道路注定是艱巨性的，也很可能是一項長期性的斗爭。但是在左派同志中，卻實際存在著一些影響回歸進程的因素。接下來將對這些問題作以分析探討，只當(dāng)做引玉之磚、千慮一得，還希望同志們本著實事求是的態(tài)度，共同探討這一問題。以期為社會主義回歸這個共同的信仰與追求增磚添瓦。

左派群體的復(fù)雜性與盲目性初探：

左派同志的產(chǎn)生是“特別是”社會的必然所致。我們國家的社會主義性質(zhì)和曾經(jīng)的公有制發(fā)展道路，共產(chǎn)主義理想和馬列毛理論決定了，雖然是資改派當(dāng)權(quán)精蠅主導(dǎo)了中國社會的私有化改革進程，但是已有這樣一群人，他們以理性眼光審視著這個社會，用實事求是唯物辯證法態(tài)度解析這場名之為最大程度解放社會生產(chǎn)力的改革，終于發(fā)現(xiàn)了“皇帝的新裝”般的自欺欺人的改革原本面目。于是，他們或遲或早的醒悟過來。在互聯(lián)網(wǎng)日漸普及的今天，所謂主流媒介、文化載體雖然與他們無緣，但他們還是能利用網(wǎng)絡(luò)這個大眾媒介盡可能做著揭露現(xiàn)實黑暗，宣傳馬列毛理論思想，為底層百姓代言的力所能及之事。也就是在這樣的情況下，左派這個群體誕生發(fā)展壯大了。

但左派同志內(nèi)部卻發(fā)生了一些讓人隱憂的問題。譬如很長時間以來在左派內(nèi)部展開的改良與革命之爭。有圍繞改良與革命展開的爭論，又為此上升為“保皇”的宋江和“最革命”的“左派帶路黨”之類的彼此攻訐。其實，如果拋開有意而為的“網(wǎng)特”行為，其實大多數(shù)還是存在所謂道路的迷茫。我們這里說了，無論是最革命還是保皇的宋江，其本意都是求變，都是對現(xiàn)實社會不滿。但不同的是求變的態(tài)度和方式各異。溫和的還是主張保黨的，認為這個黨無論怎樣還是有著健康力量在其內(nèi)，不能以黨內(nèi)存在別有用心的不健康勢力而力主“拆廟”。但“最革命”們顯然是對這個黨完全失去信心，他們以黨已變修為名，力主推倒重來。

那么，我們先來看產(chǎn)生爭論的原因是什么？其實并不是主義理念的不同，只是在求變的方法上產(chǎn)生了差異。可以說是目的一致，方法各異。但左派沒有一個統(tǒng)一的組織，這就決定了各種思想的出現(xiàn)。而為此產(chǎn)生的爭論倒不可怕，有的問題，只有通過爭論才能讓真理浮出水面。只要不是摻雜進個人功利的目的，我們說爭論是有益的，也是必要的。由于一個網(wǎng)站日久形成的固有風(fēng)格決定了所采用文章的立場，所以，不同的左派網(wǎng)站有著各自風(fēng)格就很正常。其實我們可以從眾多的左派網(wǎng)站里，從這些網(wǎng)站所發(fā)的文章看出，情緒狂熱是一種共性，但思想混亂卻也堪憂。如果任這樣發(fā)展，左派的分裂將不可避免。本來力量就弱小，處于作斗爭的關(guān)鍵時刻，敵對方勢力求之不能的就是分而治之。如果自己先行分裂，豈不是為敵對方擊敗自己提供了便利？

還應(yīng)注意的是，小資產(chǎn)者的狂熱性、知識分子的幼稚型以及盲目樂觀情緒將是我們必須克服的傾向。

例如有人很樂觀認為，什么時代的到來，人民的覺醒，好像是已經(jīng)無法阻止了。仿佛目前存在的所有社會問題都將會因之而得以解決了。我想說這些提法都不能排除以上幾點之嫌。在這里，我要提一下唐代大詩人李白。李白還不得志的時候，就賦詩言志：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”這樣自視甚高的人，如果遇到現(xiàn)實問題，在處理解決之時，面對千頭萬緒的亂麻，一定會碰釘子。且單說人民的覺醒問題，所謂人民，一定是涉及中國社會各個階層的，然而我們又知道，什么階層的人眾最多，絕對是工農(nóng)無疑。所謂的人民覺醒，必須是工農(nóng)大眾的大規(guī)模覺醒，十個工農(nóng)，倘只有一、二個覺醒了，那就還不是真正意義的覺醒。譬如做出人民覺醒的定義是公訴茅于軾與聲援孔慶東。我們還知道，無論是公訴還是聲援，都是網(wǎng)上行為。但中國社會最大的工農(nóng)群體有多少是有條件有空閑時間泡在網(wǎng)上的？何況還有多少人上網(wǎng)就是玩的，而根本不去關(guān)注這些事情。還有現(xiàn)實社會的殘酷和生存壓力注定許多人是要勞作在生產(chǎn)的第一線上。所以，如果公訴與聲援兩項活動的大部分參與者不是來自工農(nóng)群體，又怎么能得出人民覺醒的結(jié)論？

接下來要說社會主義回歸的時限問題。這將是一個殘酷的長期的斗爭過程，所以注定這場斗爭的長期性與艱巨性將考驗每一位同志。通過三十年私有化改革導(dǎo)致的資改派精蠅、當(dāng)權(quán)者，他們絕不會甘心退出歷史舞臺的，何況他們現(xiàn)在還有著政治地位、經(jīng)濟地位等等優(yōu)勢可言，還有著境外背景支持。境外的資本主義國家如美國等，絕不愿意看到一個統(tǒng)一強大的社會主義中國，只有如現(xiàn)在的“特別是”狀態(tài)才對他們有利。再如將中國裂疆分域，那便更利于他們控制吸血。所以，中國的社會主義回歸他們定是不愿意看到的，在回歸過程中不斷制造麻煩，干涉擾亂都是很可能的。如此分析，社會主義回歸將注定不會是一片坦途，此所以才得出長期性和艱巨性的結(jié)論。

在這里免不了要為“最革命”們潑冷水了。即如他們過于拔高自己力量的設(shè)想，一旦付諸于現(xiàn)實實踐，必然要栽跟頭。我試從以下幾方面討論：

先說不能拆廟的原因。因為體制內(nèi)不是一團漆暗，還有健康力量存在，還有真正共產(chǎn)黨人。如若不然，以某些人急不可待、時不待我、至死方休的勁頭，中國的“普世”“政改”大概早已兌現(xiàn)了。那就是完全改旗易幟成為徹底的資本主義了。但為什么還沒有如愿呢？就因為體制內(nèi)還存在著令他們忌憚的健康力量，還有社會上存在的左派群體。但一旦拆廟，靠誰來代替共產(chǎn)黨？是“最革命”另行創(chuàng)立一個黨？無論是客觀條件還是現(xiàn)實環(huán)境允許嗎？但是體制內(nèi)也不是鐵板一塊。高層依然有橫下一條心志在“普世”的人物。所以，決定了我們必然要斗爭，要揭露。

但左派自身力量不夠強大決定了凡事必須慢慢來，不能亟求一口吃出一個大胖子。為什么說左派力量還不夠大？因為它還沒有與人民最緊密地聯(lián)系起來。如果左派得不到人民的有力支持，就決定左派力量的勢單力薄，就注定左派的斗爭策略還要放在宣傳與團結(jié)群眾上。

有人也許不以為然。怪我喪自己威風(fēng)。那么，我們不妨假設(shè)一下，譬如遇到如當(dāng)年那樣烽火連天的戰(zhàn)爭年代，無論是體制內(nèi)還是體制外的，總歸是真正的共產(chǎn)黨人，遇險了，人民會舍生忘死的救護嗎？如果不能，就說明左派的群眾工作還沒有做到家，也就證明了我們以上推斷。

這就限制了左派斗爭方式。中國人民當(dāng)初爭取解放道路的歷史進程，毛主席是科學(xué)地將其分為兩步戰(zhàn)略。第一步是新民主主義革命，第二步才是社會主義革命。才有那樣，才能有步驟的制定中國革命的戰(zhàn)略步驟。

以現(xiàn)在左派的力量定位，最革命所追求的必然是一條極不現(xiàn)實的極左道路。照此下去，是不會成功的。倘實事求是看，應(yīng)該分為幾步走了。先是宣傳群眾、動員群眾，等待人民充分覺醒，再是組織群眾。我們知道，沒有組織一盤散沙的人民不會形成有效力量的。第二步就是根據(jù)當(dāng)下中國面臨的外來干涉威脅，這時民族矛盾就上升到重要地位。而要解決民族矛盾，必須團結(jié)一切可以團結(jié)的愛國力量，此時走資與走社的矛盾就退居不重要的地位了。只有解決了民族矛盾，接下來的第三步，才是進行社會主義回歸的最終奮斗目標(biāo)了。

只有正確認識這個問題，也就解決了改良和保皇的左派爭斗問題。也解決了影響左派團結(jié)的問題。

最后要說的是，斗爭目的的達到?jīng)]有任何捷徑可取。只有一步步的踏實而走，還要保證任何環(huán)節(jié)不出披露，才能最終達到我們的目的。

順便說明一點，我上篇文章《南方系如此“要命”的改革傳遞怎樣的危險信號？》后面有網(wǎng)友跟帖，提到暴力革命的問題。其實，無論是和平回歸還是暴力革命，都不過是欲達目的的一種手段。究竟選擇什么，要結(jié)合實際情況來看。譬如人民的覺醒與動員、團結(jié)已達到一個很高的程度……再譬如外來陰謀分裂勢力聯(lián)合第五縱隊要分裂滅亡中國，這時，就遇到了一個選擇，要么就是死，要么就起來戰(zhàn)斗。但中國人民肯定不會伸頸待戮，那么，只剩下一條路可走。那就是聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，拿起武器，和陰謀亡我之勢力做最堅決的斗爭。

因為要生存的信念激勵著我們，非此別無它途！

關(guān)鍵字:社會主義 回歸

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