三十年來中國奉行鄧公留下的“韜光養晦，有所作為”的外交政策。可到了如吳建民之流那里就只記得韜光養晦，忘了有所作為。中國是個大國。在處理國際問題上應該有自己的立場。處理國際問題也應表明自己的國際立場，尤其是作為安理會的常任理事國。不要光會投棄權票。國家關系就是大而化之的人際關系。在人與人，國與國的關系中，你沒有力量去主持正義，但不能畏懼強權連一句公道話都不敢說吧？“韜光養晦”成了做縮頭烏龜。對國際問題沒有自己的公道立場，進退失據最后只能成孤家寡人。中國今天可以說是內失仁義，外失公道。什么叫內失仁義？看看強拆就知道。一些為政者眼里只有錢，不擇手段出政績。所有強拆僅是開發商的個人行為嗎？不是。后面有地方政府。己所不欲勿施于人，強拆你的房子你愿意嗎？這就是見利忘義的不仁不義。

從三個世界的劃分到一個世界的以公道笠天下。

    

美國和包括其在內的西方國家領導世界也就二百年的歷史。而這能算什么領導呢？早前是強盜，現在不過是霸道。因為西方和美國人至今還是僅懂人權而不懂什么叫仁義。連大盜亦有道都做不到。人生必架于物。西方興起的這二百年對物的占有不過就是通過掠奪土地，販賣黑奴，鴉片貿易等開始的。時至今日，奧巴馬還是認為不能設想世界上的新興國家都象美國一樣生活。因為世界資源也不可能支持這種資源消耗型的生活。今天的美國依然緊盯著，想著多占有世界資源保持美國人這種資源消耗型的生活。這種做法象什么呢？用句形容動物的俗語就叫——“護食”。

美國人東征西討，以人權做幌子，根本還是為了占有世界資源。以強權欺負天下人敢怒而不敢言。中國的老子認為：“受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。”想為天下王就得擔負起天下的責任。而時至今日，也沒擔負起維護世界環境的責任。至今沒有批準節能減排的《京都議定書》。世界憑什么還會讓一個“護食”的美國領導呢？過去毛澤東主席說——美帝國主義是紙老虎。為什么呢？就是因為中國人有句古語叫——賊人膽虛。依我看今天貌似武力強大的美國也難以逃脫這一規律。

    為什么這么說呢？因為人世間的一切財富都是勞動創造的。而美國得了太多不義之財，——當他需要土地的時候，他去屠殺印第安人。當他需要勞力的時候，他去販賣黑奴。當他需要資本漁利的時候，叫你開放金融市場。好叫高盛翻手為云覆手為雨。當他需要白得世界資源的時候他可濫發美元。用紙張紙幣換回世界的資源。這也就是我說的資本侵略的時代。而且這個資本侵略的時代的財富掠奪更勝于領土侵略，如過去亞洲金融危機給亞洲國家造成的損失就是例證。

自古以來中國人講邪不侵正，以正圖強。所以過去的興漢戰略叫——內圣外王。我的上篇文章叫——《面對資本侵略的時代應該是近交遠“攻”》，怎樣實現近交遠“攻”就需要內修仁義，外爭公道。而和賊人爭公道要有自身的實力才行。不能是拿馬竿打狼——兩頭害怕。今天在謀劃中國戰略時就要想到，我們的前人給我們留下的打狼工具已經不是馬竿了。而是戰略核武器。這是足以令賊人害怕的家伙。中國在近現時代以來受盡了西方列強的欺凌。而改變這個別受欺凌局面的就是以毛澤東領導的中國革命進而建立新中國。可以說現在中國在國際上的那點人緣還是毛澤東給留下的。所以說中國的外交策略還要借用毛澤東時代的一句話——“文攻武衛”。

中國不應跟在西方屁股后面講“權”，中國復興中華文化要學會講道。因為和人權主權相比，世界更需要公道正義 。 天下之亂皆因爭私，私爭。無論對于一個國家之內，還是對于世界都莫不如此。所以說不能以私天下之心而談民主。也不能以私天下之心談人權。

    鴉片戰爭失敗距今二百多年了，二百多年來實現民族復興是一代代仁人志士的理想。三個世界的劃分理論是促成中華民族由弱到強的發展。而我們前瞻性的想一想，中華民族強盛了干什么呢？總不能和過去的西方列強學吧？有人說，中國人還沒有找到領導世界的感覺。中國人領導世界的感覺就是以公道笠天下。其實這個感覺自古有之。中國所以叫中國就是因為中華民族的周朝時代而來。周天子是居中之國，進而分封諸侯國。使諸侯個安其土，個守其民。防止不同部族間的利益爭斗，實現天下太平。這就是古時候行封建制的原因之一。而周天子的居中之國要想使諸侯聽命，并非如現在西方人簡單的依靠強權，而是建立了一套制度——周禮。更高層次就是周天子要以公道笠天下，公正的處理諸侯之間，和諸侯國內部不能解決的矛盾。這樣才能得到諸侯的敬服。

   今天當人們談理論世界格局的時候 ，借古喻今，總好吧世界格局比喻成三國鼎立或是春秋爭霸。其實當今世界的聯合國就是各國的一個諸侯會盟。中華文化復興的當今世界就是一個諸侯會盟而盟主變換的時代。所以說一句話概括中國的未來戰略就是——現在中國要做的不是春秋五霸，也不是戰國七雄。而是站居世界道義的周天子。