——文化的平庸
2011-10-21
在文化研究中，人們看到，從上世紀(jì)六十年代開始，打造物質(zhì)享樂的大眾文化是資產(chǎn)階級(jí)民主打出的有一張“好牌”，可以增加市場(chǎng)賣點(diǎn)，增加毒品效應(yīng)，也使得人們更傾向于經(jīng)濟(jì)、物欲的利益，遮蔽政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)：控制、統(tǒng)治與意識(shí)形態(tài)。
道格拉斯·凱爾納在《錯(cuò)失的聯(lián)合——法蘭克福學(xué)派與英國(guó)文化研究》一文很有意義：
在我看來，后現(xiàn)代主義文化研究所強(qiáng)調(diào)的東西，是在一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式中將經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)象結(jié)合起來。這種對(duì)能動(dòng)的受眾、抵抗性的閱讀、對(duì)抗性的文本、理想化的因素等的強(qiáng)調(diào)，描畫了這樣一個(gè)時(shí)代：在這里，個(gè)體被訓(xùn)練為更具能動(dòng)性的傳媒消費(fèi)者；與一種新的全球跨國(guó)資本及其廣闊多樣的產(chǎn)品、服務(wù)、消費(fèi)選擇相應(yīng)，這里為人們提供了對(duì)文化原料的更廣泛的選擇。在這一王國(guó)中，差異被出售。其中，后現(xiàn)代理論給予一定價(jià)值的差異、多樣性以及異質(zhì)性，反映了差異與多樣性在新的社會(huì)秩序中的繁衍，而這一社會(huì)秩序的特點(diǎn)是不斷增殖的消費(fèi)欲望與需求。
越來越多的現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、后現(xiàn)代研究，將人們的視線轉(zhuǎn)到塑造消費(fèi)主義者的樣式，而不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)本質(zhì)分析。道格拉斯·凱爾納也注意到了。
我們需要強(qiáng)調(diào)的是：資本主義體制的市場(chǎng)是什么？
市場(chǎng)在自由主義看來是合理的。但，這種黑格爾的“合理”卻具有資本主義階段資產(chǎn)階級(jí)控制的私有制分割性質(zhì)，使得一切行為在市場(chǎng)撕扯中變?yōu)槔嫠槠幕哪?/p>
市場(chǎng)就是私有制下，人們之間在現(xiàn)有的或創(chuàng)造出技術(shù)條件下的掠奪。于是，被那些精英強(qiáng)盜揭下幾層皮后的實(shí)際使用價(jià)值具有可憐的低質(zhì)，造成資本主義國(guó)家的荒漠化。
資本主義的自由使得豪華的物質(zhì)文明到處表現(xiàn)出刺眼的冷光。在發(fā)展中國(guó)家特別突出的不充分自由條件下的專制、壟斷、強(qiáng)權(quán)，人們到手的商品是被搜刮幾重利潤(rùn)后的東西，都具有承載虛假、欺詐的性質(zhì)；也就是說，商品已成為階級(jí)壓迫過程的載體，人們生活在利潤(rùn)最大化而形成的被壓榨中。兩極分化形成階級(jí)，或毒化的文化形態(tài)：交互欺詐、虛無與頹廢。
這是需要超越、祛除的社會(huì)形態(tài)。因此，社會(huì)主義革命是必須的，也是能夠通過批判而達(dá)到的。這種批判需要理論和武器的兩方面已達(dá)成世界全面的進(jìn)步。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還提醒人們注意，文化是在統(tǒng)治與臣屬的關(guān)系中被生產(chǎn)的，因而復(fù)制或抵抗著現(xiàn)存的權(quán)力結(jié)構(gòu)。這種視角還為文化研究提供了標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)它，批評(píng)家可以抨擊文化文本中復(fù)制了階級(jí)、種族、性別以及其它統(tǒng)治性等級(jí)形式的那些方面，同時(shí)積極評(píng)價(jià)那些抵抗與推翻現(xiàn)存統(tǒng)治的方面，或者描繪針對(duì)它們的反抗與斗爭(zhēng)的形式。
這正是需要中國(guó)改革派或者左派了解的地方，一切以市場(chǎng)利益為指針的商業(yè)化行為都是需要預(yù)防政治荒漠化的，也是那些別有用心的人要用市場(chǎng)化否定馬克思主義、列寧主義，毛澤東思想的的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)。將一切樸實(shí)、善良、勞動(dòng)的人們降為無產(chǎn)階級(jí)就是資本主義要義。
資本主義體制更為荒謬的是創(chuàng)造出“現(xiàn)代性”困境卻不給人出路，使人變?yōu)樯镄缘睦Ｖ袊?guó)的一線新文藝也照搬西方揭示荒謬、野蠻而回避出路的一個(gè)套路，使得現(xiàn)象學(xué)盛行，革命無用，以成為幫助資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行性感性愛教育的傳媒專家，催生糜爛生活的大環(huán)境。
中國(guó)的紅歌文化也表現(xiàn)為表面、無用的歌舞升平的方式。這主要是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)的式微，資產(chǎn)階級(jí)形成強(qiáng)大的文化力量決定的。既然唯有物質(zhì)享受至上，哪還有什么革命的本質(zhì)，即便有人有革命，也被邊緣化為“可憐蟲”的多余人。冷戲劇是也。這是需要政治家關(guān)注的。
整個(gè)中國(guó)有真正的政治家嗎？超越資本主義才能具有引領(lǐng)人類進(jìn)步的政治視野。
沉浸在資本主義體制中將唯生產(chǎn)力論進(jìn)行到底的人，根本不可能成為具有全球影響的政治領(lǐng)袖。文化批判同樣需要回歸馬克思理論實(shí)踐的政治高度。
超越平庸，必須使人具有挺立世界的精神、政治人格：馬克思人格。
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