評朝鮮勞動黨主席金日成將軍的主體思想
主體思想是一種哲學思想，主體思想是由朝鮮勞動黨主席金日成將軍創(chuàng)立的主體哲學。主體思想強調(diào)人的自主性創(chuàng)造性和意識性，并把人的自主性創(chuàng)造性和意識性定性為社會存在和社會屬性。這里的社會存在是脫離了社會財富和社會關系的反映了人的本質(zhì)和特點的人的存在，「社會財富和社會關系是由人創(chuàng)造和發(fā)展的，因而不能把社會財富和社會關系包括在規(guī)定人所固有的特點的一個概念中」。「主體哲學原理認為，世界上只有人才稱之為社會存在。」，從而作為社會存在的人的本質(zhì)和特點無疑是人的自主性創(chuàng)造性和意識性。由此可以把主體思想人的自主性創(chuàng)造性和意識性理解為主觀見之于客觀的人的社會實踐的精神力，也就是說人的本質(zhì)和特點是精神力。人無疑是社會實踐的主體，主體思想把人的自主性創(chuàng)造性和意識性提高到主體思想的核心地位，從而得出了人是世界的主人，人決定一切的世界觀。
朝鮮勞動黨為什么提出了人是世界的主人這一世界觀呢？為什么對于人的本質(zhì)的認識同社會物質(zhì)條件和社會關系加以區(qū)分呢？
這個問題和朝鮮歷史有關系。自古以來，朝鮮生存于世界大國博弈的空間。鴉片戰(zhàn)爭之前，朝鮮西鄰中國，南面日本，造成朝鮮自古就存在以小事大的事大主義外交路線，朝鮮內(nèi)部存在親中派和親日派。從鴉片戰(zhàn)爭到二戰(zhàn)結束，朝鮮西鄰中國，北接蘇俄，東望美國，南面日本，朝鮮的生存環(huán)境達到了歷史上最為復雜的狀態(tài)。從一九零七年到一九四五年，日本占領殖民朝鮮近四十年，朝鮮民族懂得了民族自主意味著什么。這些歷史是產(chǎn)生朝鮮勞動黨主體思想的歷史根源。
朝鮮勞動黨認為，「事大主義是侍奉和崇拜大國和發(fā)達國家的奴隸性的屈從思想，是藐視和蔑視本國和本民族的民族虛無主義思想。沾染了事大主義，就推崇和追隨別人，因而人家搞修正主義，自己也去搞修正主義，人家搞教條主義，自己也去搞教條主義?！?BR> 朝鮮作為小國，如果過分強調(diào)物質(zhì)條件，過分強調(diào)國與國的外交關系，那么朝鮮很難走獨立自主的社會主義發(fā)展道路。這就決定了朝鮮勞動黨和人民只能高揚人的自主性創(chuàng)造性和意識性的主觀能動性，并把自主性創(chuàng)造性和意識性作為反映了人的本質(zhì)和特點的社會存在，同社會物質(zhì)條件和社會關系區(qū)分開來。這是朝鮮勞動黨和人民結合本國具體現(xiàn)實而提出的哲學思想和意識形態(tài)。
二戰(zhàn)結束后，朝鮮半島北部產(chǎn)生了社會主義國家，朝鮮民主主義人民共和國。朝鮮領導人面臨著究竟走什么樣的社會主義道路的思想路線問題。是像東歐一樣完全成為蘇聯(lián)的衛(wèi)星國，還是重拾事大主義的傳統(tǒng)對華路線？朝鮮勞動黨主席金日成將軍根據(jù)本國的具體現(xiàn)實，提出了主體思想。金日成將軍提出主體思想的根本目的，是為了從思想上解決獨立自主建設社會主義的意識形態(tài)問題，為朝鮮人民自主性地創(chuàng)造性地建設社會主義開辟歷史上從未有過的發(fā)展道路。因此，金日成將軍不愧為朝鮮歷史上最偉大的政治家，沒有高瞻遠矚的政治視野和堅定的思想意志，要想在大國博弈的二十世紀后半葉建立獨立自主的社會主義國家那是非常困難的。
二十世紀進入八十年代，中國走進了改革開放的時代，九十年代初蘇聯(lián)東歐改旗易幟，朝鮮民主主義人民共和國面臨著史無前列的困難局面。中國為了貪財，和小財主韓國建交，背叛了朝鮮。中國想貪的財，不過是美國私人銀行開動印鈔機印制的美元垃圾。中國的改革開放，如果從財富角度觀察，是以美國的垃圾美元兌換中國的資源財富。因而從國與國的政治地位角度來看，中國的改革開放是殖民與被殖民的國際關系。以主體思想武裝起來的朝鮮人民斷然不會走這種所謂的改革開放的道路，主體思想是朝鮮勞動黨和人民走獨立自主社會主義道路的思想力量源泉。六七十年代朝鮮的社會發(fā)展水平即高于中國，也高于韓國。進入九十年代，朝鮮失去了東方社會主義大家庭的國際貿(mào)易體制，以美國為首的西方國家繼續(xù)封鎖朝鮮，對于朝鮮實施經(jīng)濟制裁，朝鮮面臨著是生存還是毀滅的歷史考驗。
朝鮮勞動黨主體思想的巨大能動作用這個時候真正體現(xiàn)出來了。朝鮮勞動黨和人民，繼續(xù)成功地抵御了西方國家的經(jīng)濟制裁，同時也頂住了中國改革開放的污泥濁水的侵入，繼續(xù)走著獨立自主的社會主義發(fā)展道路。隨著華沙條約組織的解體，隨著中美國的形成和發(fā)展，社會主義國家朝鮮的生存只能取決于朝鮮人民自己，而朝鮮勞動黨主體思想的建立，已經(jīng)從思想上解決了自主性創(chuàng)造性意識性的思想路線問題。由此可以知道朝鮮勞動黨主體思想的提出是多么地高瞻遠矚。朝鮮的導彈火箭原子彈是朝鮮勞動黨主體思想的產(chǎn)物，沒有主體思想的精神動力，以朝鮮的國力財力無論如何也搞不出這些尖端武器。這使我們想起了上個世紀五六十年代的中國，在那樣的困難條件下，毛主席領導中國人民搞原子彈導彈火箭的歷史。在獨立自主建立社會主義國家的路線問題上，金日成將軍和毛主席有相同的認識。
馬列主義同中國革命的具體實踐相結合產(chǎn)生了毛澤東主義，唯物辯證法的對立統(tǒng)一是毛澤東主義的靈魂。馬列主義同朝鮮革命的具體實踐相結合產(chǎn)生了金日成主體思想及金日成主義，主體哲學否認在社會主義社會存在對立統(tǒng)一的社會矛盾。因此，主體思想和毛澤東主義繼續(xù)革命的理論思想是有原則性的區(qū)別的。從目前朝鮮獨立自主的社會主義建設實踐來看，金日成將軍的主體思想無疑是符合朝鮮具體的革命實踐的。至于主體思想能否抵御資本主義在社會主義國家朝鮮的復辟，這只能讓今后的歷史來回答了。
關于主體思想
http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/201110/267336.html
中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立統(tǒng)一
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6e7e32590102dt6w.html
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