修羅道是什么道？

8月7日，星期天。早飯后整理郵票。俺的好多不大珍貴的郵票，都夾在一些厚書里，所以整理和把玩時，也順便讀讀這些書。最近讀的是賀雄飛編著的《猶太人之謎》，時事出版社1997年1月版，那時候我還不認識老賀。1998年認識了，他遞給我的名片上寫著“猶太學者”，我經常以此嘲諷老賀：“你丫明明是中國人，怎么成了猶太的學者捏？”賀雄飛于是靦腆地改稱“猶太學學者”，并且還去美國參加了猶太學大會。后來接觸多了，我逐漸發現老賀的氣質和智慧，真的跟猶太人一模一樣。于是我又說：“老賀，你還是改回去吧，你丫就是一猶太學者。”

上午去北大英杰中心，為創新作文大賽頒獎。錢理群老師正在做報告，徐坤、曹文軒、溫儒敏、楊強等也都去了。中午在博雅用餐。下午去密云張裕愛斐堡國際酒莊參觀，晚飯前圍著葡萄園轉了一圈。晚上與徐永恒住在15106室，寫了博客《八月湖水平不平》。

8月8日，星期一。上午參觀酒莊博物館，品嘗了大師級的紅白葡萄酒。然后直接回城趕到第一視頻。做完節目后，在大廳里會見幾位學生，對他們關于錢學森社會主義思想的報告，提出一點建議。

下午有點頭疼和咳嗽，處理了一下小趙與三花的矛盾，讀了一些雜志。《解放軍藝術學院學報》2011年第3期發表孔慶東《從扁到圓：20世紀80年代小說中的軍人形象》。2011年7月出版的《現代中國文化與文學》第9輯發表了呂紹剛、孔慶東《歌頌與諷喻》。此外張潔宇《最后的“士大夫”》、胡博《吳宓與梁實秋對白璧德人文主義解讀之異同》、劉子凌《“革命文學”論爭中的“現實主義”問題再評述》等文章均較有新意，而“文學史新論”一欄的文章雖然論得不錯，但意卻似乎不夠新也。福建團委辦的《青年博覽》2011年14期，上面登載了孔慶東《我的本科歲月》，文后標明選自《特區青年報》。可是俺卻未曾收到《特區青年報》的通知和樣報、稿費。看來福建人民比特區人民誠實多了。

朋友發給我一組微博。王志安[央視特約評論員]：方正縣的碑終于被拆了，中國在司馬南孔慶東的領導下，又取得了第二次抗戰的偉大勝利。去彈冠相慶吧，接下來，是大躍進，還有文革。1039桑丹（北京交通廣播臺《單聊那些事兒》節目主持人）：支持王志安！情緒屢屢踐踏規則，每個人都可能隨時被革命。失去基本人性的知識分子是法西斯。李小萌（央視新聞頻道記者、主持人李小萌）：原地退步……

孔和尚于是知道，原來文革就是抗日戰爭，并且是取得偉大勝利的抗日戰爭。本來孔和尚認為大躍進和文革都是存在一定錯誤、需要認真反思的運動，現在看來似乎不必了。正像羅榮桓說敵人已經為我們清查好了干部一樣，現在中國的漢奸已經更有效率地教給了我們，什么是正義，什么是邪惡。另外由此更加證實，中國的主要電臺電視臺，已經被大量漢奸占領，不僅有男漢奸，女人也積極跟進了。

晚上與朋友聚會，然后又匆匆趕去見河北臺的編導劉正其和王東。得知小作家李慧研已經被北師大錄取，孔和尚嘆息北大又錯過了一位人才。龍巧玲（華韻）寄來《對話精英》，2011年中國社會出版社出版，封面上印著孔慶東的題贈：“融匯華夏之神韻，對話九州之精英。時代律動隱乎紙背，赤子之心溢于言表。”其實還有兩句：“此處有芳箋，誰與訴衷情？ ”刪掉之后，意思和韻律都不完整了。

8月9號，上午趕到作協大樓，參加《夢回東方》研討會。《中國作家》主編艾克拜爾主持，第一作者鄭萬里、中山市宣傳部長丘樹宏介紹了情況，然后何建明、張勝友、孔慶東、何西來、李炳銀、陸健、湯華、李建軍、趙勇等發言。孔慶東指出這是辛亥革命一百周年之際諸多文化產品中非常扎實而嚴肅的一部，全書脈絡清晰，框架勻稱，感情內在，顯示出刪繁就簡的功夫。作品將一部華僑史置放在東西方文明碰撞的大背景之下，講述了華人從夢向西方到魂歸東方的理想之旅，又以孫中山的革命斗爭為主線，同時不回避孫中山等人的革命歷程中那些挫折和失誤，在當前評價歷史人物極左極右的情緒化中保持理性的歷史的同情。可以說這是對辛亥革命的精彩的紀念。翻閱了《中國作家》2011年第8期的文學、紀實和影視旬刊。

羅文華寫了篇評論鬼子碑的文章，談談為什么應該拆掉，里面援引了孔和尚的重要講話，又加了一些文化背景資料。http://blog.sina.com.cn/s/blog_720083ab0102dr33.html羅文華的兒子說：“世界經濟危機后，有兩個人頭發白了，一個是奧巴馬，一個是孔慶東。”孔和尚說：“大侄子啊，你跟你爹一樣善于胡勒呀！奧巴馬頭發白了，那叫白馬非馬；孔慶東頭發白了，這叫東方既白。”

讀了《儒門各界對計劃生育政策的意見（第一批）》，孔和尚簡介若干著名學者的發言如下。

    秋風說：“強制一胎化的計劃生育政策，不僅會給中國帶來巨大的經濟困境，也會帶來無法預料的社會問題。此一政策造成的家庭結構高度單一化，令當代中國的家庭扭曲，而不成其為家庭，從而令文明喪失最為重要的制度依托。如不立刻終止計劃生育政策，中國文明將在尚未復興之前就迅速衰敗，且其速度將超出所有人的預料。”

盛洪說：“政府有沒有權力直接干預人類的生育……從歷史和當代各國的人口發展看，我們基本可以得出這樣的結論：人類父母自由自愿做出的生育決策是最佳選擇。”

       彭永捷說：“計劃生育政策，實行至今，已不適合社會發展和人們的觀念，迫切需要及時調整，保障人口可持續發展，保障社會健康平穩發展。建議先放開二胎政策，然后放開生育政策，用鼓勵式政策替代強制性政策，輔之于強制性義務教育政策。”
      張祥龍說：“獨生子女政策是反儒家的政策，使多少家庭的族姓傳承斷絕，使中國人的家庭感、倫理感、家族感被急劇淡化和漂白。這種政策居然在中華大地上盛行幾十年，至今還是國策，可見儒家已經衰敗到何等地步！它的其他弊端也觸目驚心。從目前情況看，此政策有百害而無一利，亟須中止。”
     韓星說：“建議組織各方面專家、學者、社會學家、政府官員進行計劃生育問題進行研究和反思，廣泛征求民眾意見，調整計劃生育政策，本著優生優育，提高人口素質、改善家庭教育、加強倫理道的原則，用各種人性化的手段，以導向性的、鼓勵的政策代替一刀切、強制性政策，保障中國社會的持續、穩定、協調、健康發展。”

     張進說：“為了祖國和人民的明天更加美好，我希望國家調整計劃生育政策，由獨生子女政策改為一對夫婦可以生育兩個兒女。“

     劉海波說：“計劃生育政策必須在最短的時間內廢除，同時實施家庭計劃，切實做到教育資源向工農傾斜，實現公立教育服務均等化，大力提高全民素質。”
      肖自強說：“計劃生育政策可走一手硬一手軟的道路，一手硬就是加大獎勵少生的辦法，一手軟就是停止強制少生的政策。”
    唐文明說：“計劃生育政策不合乎經義是毫無疑問的。關于具體政策是否改變，如何改變，可能需要社會科學家的分析、評估和預測。”
    杜吹劍說：“因計劃生育這一國策的出臺有其特殊的歷史背景，在當時未能充分征求社會各界意見，才導致今天這個結果，是為前車之鑒。亡羊補牢，尤未晚也。希望政府順應民意，盡快調整現在的計劃生育政策，立即停止一孩化，放開二胎。”

張晚林說：“人倫關系為天然之宇宙法則，不能因一時的社會發展策略而任意改變。雖然在當代可能有暫時之利，但從長遠看，必生大弊。”

溫厲說：“本人支持放開二胎，且刻不容緩！其一，自宗教與風俗而言，生命的傳承與延續乃國人之信仰。一家只有一孩，一旦遭遇天災人禍，則為滅頂之災！其二，兄弟一倫的缺失，使獨子具有較大的性格缺陷。其三，獨子所承載的父母輩的壓力，超乎想象。擇幼兒園、擇校蔚然成風，父母乃至孩子皆為其所綁架。尤其是孩子。其四，人口老齡化帶來的社會問題——如老年人的孤獨、寂寞，社會化養老并不能取代天倫之樂。

段炎平說：“計劃生育政策是對此前鼓勵生育政策的一種補救。在特定時代曾經起到過有益的作用。隨著時代的發展，這一政策的宏觀價值逐漸喪失，隨之而來的是一系列難以應對的負面作用。”

 姚新勇說：“我不太肯定計劃生育政策究竟是利大還是弊大，但我可以肯定的是這個政策的極端強迫性、不人道性。所以，僅此一點，就應該盡快廢止。”
    齊義虎說：“對計劃生育政策的討論，不能僅僅局限在工具性層面，還應該上升到價值性層面。也就是說，不能光從利害關系去贊成或反對計劃生育，而應該從倫理關系的高度來重新審視這一政策。孟子曰：‘王何必曰利，亦有仁義而已矣。’為了工具性的利益不惜犧牲掉人倫道義，這恰是我們今天許多社會問題層出不窮的思維根源所在，而這也正是我們最需要反思的地方。”
    梁金瑞說：“現行計劃生育政策的弊端根源,在于以物本思維將人降到物的層面來控制,以物質之生產來影響人自身的合理再生產,忽略人的主體性的昂立,忽略中國人民作為建設主體的存在,剝奪人的基本自然權利和政治權利(而應控制的反而沒有控制好),在理論上是錯誤的,在實踐上是有害的。此種思維，與‘先做大蛋糕再來分配’的荒謬思想如出一轍而相對應。”
    劉明說：“以限制生育為核心的計劃生育政策存在嚴重的問題，作為一位醫學工作者，我只能從專業角度說，子女頭胎與二胎往往是兩種性格與素質類型，頭胎擅長文史，二胎擅長理工，這種一胎化造成了民族群體性格與素質的單一化，整體上會使中華民族的人種質量下降，對民族的整體發展非常不利，我強烈要求取消一胎化的計劃生育政策！”

柳河東說：“終止強制性的計劃生育政策，有利于國泰民安、民族文明、世界和諧、人類永續，順乎時而應呼天，實乃中國政府、中國人民和中華民族的明智之舉！”

   徐柯建新說：“人類的智慧根本不可能計算出對某一個國家最合適的人口規模是多少。人與資源的具體關系是不斷變化的，人的智慧既是分散的又是不斷地擴展的，利用既有資源的場合和技藝也是不斷變化的，試圖算出一個合適的人口規模，就好象試圖實行總體的計劃經濟一樣，必然是荒謬的。繼續現行計生政策，將帶來嚴重的社會老齡化問題。”

 宋立林說：“計劃生育政策在過去曾經起到了它應該起的歷史作用，似乎不宜完全否定；但是，時至今日，這項政策的負面效應日益凸顯，而且愈演愈烈，如果不早之圖，改弦更張，竊恐后患無窮，屆時悔之晚矣。希望主政者能從民族長遠利益考量，廣泛征求社會及學者意見，做出調整。”

    趙宗來說：“如今，應該是廢除計劃生育國策的時候了，即使無法徹底廢除，也必須有廢除的決心，而后逐步而穩妥地放開兩胎，以至于最后完全廢除此種國策。”

   王達三說：“韓國、日本和我國臺灣地區的前車之鑒表明，即使現在就放開二胎生育，二十年后的中國，也很有可能會因少子化和老齡化等人口危機而不得不求助于已經被冷落多時的‘多子多福’的中國傳統生育觀念。” 

8月10號，周三。上午讀了謝平寄來的《虛空放生》第一部第7板，是號召吃素放生的著作。吃素放生，固然都出于善心，但身處一個遍地吃人者的時代，首先與吃人者進行斗爭，才是最大的善和愛。

下午與《水滸》編劇溫豪杰同車去河北電視臺。宋悅趕到酒店交給我上次所拍照片，同去的還有河北教育出版社的郝建國郝建東，送我一本《北戴河鳥類圖志》，印制精美，可惜沒有時間多聊。晚上錄制了兩期“戲里劇外話水滸”，嘉賓還有六條好漢：武松魯達盧俊義李逵穆弘白勝。傍晚新疆衛視播出“天山論見”，黃健翔韓澄宇孔慶東縱論“根叔式演講為何成風”。王哲民匯報，《修羅道》進展順利，估計月底完成初稿。張蓮妹妹來京三周，始終未得一見，遺憾。

收到山東高中生許鵬來信，自稱“一個被你毒害且甘受毒害的青年”，用調侃但真誠的筆調抒發了一些困惑。我這里簡單回答一下。孔老師以及魯迅等前輩的文字，還是要讀的，但倘因閱讀這些而影響了學習，就是你自己的問題了。孔老師從小就博覽群書，咋沒影響學習呢？周樹人讀書比俺更雜，咋沒影響他成為魯迅呢？關鍵在于你的學習態度和學習能力，特別是會不會科學安排時間。你看孔老師寫的流水賬，就知道孔老師這分明也是在活生生地教導大眾如何科學生活。你問如何寫出優秀考場作文，這很簡單，聽你們老師的就行啦，哪里有什么秘訣啊。你說想要投稿，這是不必的，你的心思太雜，要腳踏實地。另外你給我提的建議，用心很好，但基本都是胡說八道。一個還沒上大學的青年人，動不動就想著給俺這樣的老工人提建議，其實是用謙虛的筆調窮得瑟。碰上俺比較虛偽的日子，或許鼓勵你幾句，但那是耽誤你呢。以你的學問和見識，目前應該好好讀書，少發言，比如你建議我寫長篇小說，因為連郭敬明都寫過好幾部長篇了，你自以為“抓住了真理”，其實完全是狗屁不通之論，拿著長篇小說當祖宗了。山東地區像你這樣的狂生確實不少，隔三差五俺就會收到企圖獲得俺格外青睞的狂信。還是多學學西部地區的同學吧。

8月11日，清遠釋放了十一位村民。有人說孔和尚是人民的保護神。青衫磊落詩曰：“天下風云散，輿情四起時。黎民非草木，公道人心知。”毛繼東教授曰：“秀才不出門，擺平天下事。”江老師曰：“你這樣一心為國為政操勞，著實讓俺敬重也心疼！”孔和尚說：“報答人民嘛。”川東地下黨曰：“為民請命，中國脊梁！”孔和尚說：“國家太慘了，能救一點是一點吧。”

中午，吉林衛視為王濛說了公道話，這說明短道速滑隊的問題根本不是什么地域矛盾，而就是管理僵化和疏漏導致的領導與運動員的對立。主流媒體終于開始正視人民的呼聲，中國的短道速滑隊有救了。有人說，孔和尚成黨中央了，他說放人，廣東才放人。但是8月12號，清遠村長反映，被嚴重打傷的成盛鳳還在山區治療，鎮政府仍然不給轉院。

8月12號，早上起來潤色了一篇文章，然后給人取名。

下午金陵晚報要求采訪“寒門再難出貴子”，謝絕。該晚哈三中同學聚會于清華大學，但孔和尚因去內蒙古未能前往。從8月12日到14日，應內蒙古武警方面邀請，孔和尚與中國軍魂戴旭同志攜帶各自家人，前往草原視察。8月14日歸途路過隆化，孔和尚提議去參拜董存瑞烈士陵園，戴旭極為贊同。于是我們來到董存瑞最后戰斗過的隆化一中，不僅拜謁了董存瑞烈士陵園，而且還到附近，特意尋訪到了烈士犧牲遺址——那座暗堡橋。要是中國人都能不忘烈士，今天的國家至于如此腐敗墮落嗎？

8月15日，一早董琦兄和司機小姚來接我。去北大西門外的錫華商務酒店，為中國校長研修班做報告《中國教育的問題和方向》。83級的老同學蔡潤在那里負責安排布置。報告結束后，匆匆趕赴第一視頻。下午讀雜志。瀏覽了《徐州師范大學學報》2011年第4期，兩篇文章對俺很有價值，張傳磊、趙可的《甲午戰前清朝駐外使臣對旅歐軍事留學生的管理》，和宋清秀《秀——清代閨秀詩學的核心概念》，兩文皆提供了新的視角、新的知識和新的結論。

北大中國與世界研究中心的第47號研究報告是雙石的《西路軍問題再考辯》，這是目前關于西路軍問題最扎實最深入最有分量的研究，所有關心黨史國史的人都應該讀一讀。

《華文文學》2011年第4期李曉鷗《五四傳統的奇妙上演》，論及當代臺灣“無根的一代”作家在表述文革時，因為根本不了解文革的具體背景和實際情形，而把文革簡化為知識分子遭難的歷史。這其實不怪臺灣的年輕作家，更不能怪罪外國人，正是中國的主流話語自己，首先妖魔化了文革，進而使得整個中國文明，在外人的眼中陷入了萬劫不復的境界。

晚上領導霸占俺的電腦，俺只好蹲在客廳里，一邊馴小趙，一邊順手拿起被這廝推落在地的一本書，讀了一陣。這是中國電影出版社2004年出的《北大戀人——一個北大女生的故事》，作者青梅。文筆很好，靈氣中夾雜著學問，但故事散亂，紀實性掩蓋了可以升華的思想性。

香港中文大學畢業生侯思遠先生寄來兩首詩請我指點，給他提了點意見。

8月16日，開始準備下學期的課程，此外讀點雜志。香港傳真2011年40期是社科院劉國光的《中國財富走向：是“國富優先”轉向“民富優先”，還是“一部分人先富起來”轉向“共同富裕”？》，文章特別指出不要把國富與民富完全對立起來。41期是社科院李慎明的長文《毛澤東關于保持黨和政權永不變質戰略思想產生的淵源、發展脈絡及相關思考》。42 期是金仲葵《劉文彩的惡霸地主成分是怎樣被顛覆的？》。文章揭露四川大邑縣安仁鎮擅自顛覆劉文彩的惡霸地主成分，百般掩蓋劉文彩襲擊中共武裝并殘殺共產黨領導人的罪行。中紀委早有批示，要求“嚴肅查處為劉文彩翻案的行為”，但當地政府就是公開跟黨中央作對、跟中國人民作對，看來劉文彩們又回來了，半點不假啊。43期，是香港桑尼公司研究員楊松林的《做大蛋糕重要，還是分好蛋糕重要》。文章指出中國已經生產了全世界一半的鋼鐵、水泥，大多數國家超市里一半的商品都是中國造，漢奸們還要中國把蛋糕做到多大啊？難道全世界人都躺下休息，讓中國人伺候一輩子，那才叫把蛋糕做大嗎？古往今來，還有比當今的中國把蛋糕做得更大的嗎？可是中國人民做了這么大的蛋糕，我們自己分到了多少？算一算，我們才拿到了六分之一。而這六分之一，富豪官員們又拿走了80%。而漢奸國賊還在說做蛋糕比分蛋糕重要，真是不逼出人命來不罷休啊。

《國外理論動態》2011年第7期例外發表了一篇“國內”理論，韓毓海的《百年中國道路與中國共產黨》。此文近期受到海內外各界的重視，中共各級干部都在學習。但在孔和尚看來，韓毓海所講的，大部分本來應該是常識。新中國比舊中國好，這不是常識嗎？新中國60多年的發展，取得了偉大的成就，這不是常識嗎？中國在西方模式之外，走出了一條更加人性化的發展道路，這不是常識嗎？然而這些常識卻長期被漠視、被歪曲、被污蔑，以至于需要動用文學教授來正本清源。我們文學教授都走出象牙塔來關心政治經濟法律，這不恰恰說明政經法幾個領域充斥著大量漢奸國賊，已經把好端端一個新中國推倒了舊中國的邊緣了嗎？

韓毓海這廝，終于送了我一本他跟胡鞍鋼、王紹光、周建明一起炮制的《人間正道》，中國人民大學出版社2011年7月版。此書已經被黨中央指定各地干部認真學習，確實是當前黃鐘大呂一般的好書，其分量抵得上孔和尚的十次講座。但是韓惡人在扉頁上惡毒地寫道：“每日見石菲，頓覺眼前生意滿；四處結冤家，回首人間苦人多。”這是對孔和尚最高等級的打擊迫害啊。

傍晚散步回來，見領導一手叉腰立于廳，另一手攥報筒，正申斥小趙：“說！你為啥子把碗弄翻！為啥子把報紙都推到地上！為啥子不吃紅腸專門吃魚！”小趙昂首立于沙發，堅貞不屈，瞇眼蔑視之。領導又斥曰：“說！都是誰指使的你？你這個砍腦殼的！我已經看出來啦，你對我們家，完全是虛情假意！你就是來騙吃騙喝騙我們的感情的！你天天出出進進，進進出出，不許我們關窗子，我們家的蚊子一片又一片啦。”小趙愈倨傲，緩緩開血盞之口，打哈欠一。領導怒，雙手展報，拍擊趙頭，蒙趙于報紙之下。忽裂帛一聲，報紙洞穿，小趙縱身出，虎躍龍騰，輕輕落于窗臺，瞇眼打哈欠一，復睜眼，悠悠然穿牖而去矣。領導大恚，乃遷怒于和尚，罰和尚掃地擦桌。和尚嘆曰：“噫吁戲，唯女子與小趙為難養哉！”

本期博客思考題：

1.  董存瑞是哪個野戰軍的？

2.  修羅道是什么道？

3.  你知道幾位著名的猶太學者？

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