xx年高考命題作文
——試論“特別是”的惆悵與困惑

材料：“特別是”年代雖然早已遠去，但仍有許多的現象值得追索。譬如“特別是”的所謂GDP增值，“特別是”的困惑，“特別是”的意淫強國，“特別是”的改道易轍，“特別是”的惆悵，“特別是”的信仰迷失與“摸石頭”糾結，以至于后日的末路窮途。但當時的精蠅們依然做著“此地無銀三百兩”的百般狡辯與抵賴，依然抱著不到南墻不撞頭的一條道走到黑的利令智昏勇氣……

要求：以“特別是”為題寫一篇作文，①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④字數不限。⑤不得抄襲。

思路點撥：忘記過去意味著背叛。任何過去的歷史事件對今天以及未來都有警示與啟迪作用。建議把你對“特別是”年代的現象反映本質的問題作一探討表述。

                            試論“特別是”的惆悵與困惑

（一）.信仰迷失
信仰的由來：
信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。 　　
信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。 　　
信仰的內容可以五花八門，千奇百怪。共產主義信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，“及時行樂”、“做一天和尚敲一天鐘”，“得過且過”等也是信仰。
從物質和意識的領域來理解，信仰就是一種意識；從真理的概念來理解，信仰就是人們對未來世界正確的意識。因為人是時代的產物，因為物質決定意識，因為每個人所處的環境不盡相同，所以，人與人的信仰是不盡相同的。因為人的信仰不同，所以人們的道德觀也就不盡相同，所以人們的道德行為也就不盡相同，所以社會就會產生各種各樣的矛盾，這也就是導致社會發生變革的根本原因。
中國這樣的社會主義國家，理所應當信仰馬列主義、毛澤東思想。
2001年06月26日《解放軍報》“共產黨員要始終堅定對馬克思主義的信仰”一文做過這樣的表述：
“信仰，是對某種宗教或對某種主義的極度信服和尊重，并以之為行動準則。堅定馬克思主義信仰，就是極度信服和尊重馬克思主義，就是堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。”
“信仰馬克思主義，是因為它表達了先進的思想，代表了無產階級和廣大勞動者最根本的利益，揭示了歷史發展的客觀規律，是“全世界無產階級的最正確最革命的科學思想的結晶”（毛澤東語）。一個多世紀以來，資本主義世界和社會主義國家都發生了許多重大變化，但所有這些變化并沒有脫離馬克思主義關于生產力和生產關系矛盾運動的學說，歷史發展的總趨勢并沒有越出馬克思主義所揭示的基本規律。馬克思主義以其嚴密而完整的科學的思想體系，以其與時俱進的可貴的理論品質，正在被越來越多的人所認識，正在世界范圍內產生越來越廣泛的影響。”
但我們看到，在“特別是”年間卻發生了如此咄咄怪事，明明國家還是共產黨的領導，卻“科學地發展觀”了許多非馬列非共產主義信仰的理論觀點，實質是所謂的政黨已被某一部分人當做了營私舞弊，企圖達到個人不可告人目標的工具。才造成一定程度社會信仰的缺失迷茫，導致拜金主義、極端利己主義的思潮泛濫。使得人們內心產生了信仰迷失。

（二).摸石頭過河
于是指導“特別是”年間國家行政和經濟發展以及社會行為的所謂理論基礎竟而變為令人匪夷所思的“摸論”。“摸論”無異于選擇行失明，是心甘情愿當瞎子。
“摸論”還有如此妙用的：
用此作導向的新自由主義經濟發展模式可以極為有利于權貴利益者以“改革”的名義對原本是全國人民的經濟發展成果作肆無忌憚的分肥利用。而由此產生的一切負面問題，都將歸之于“前朝”的“僵化”經濟發展模式。
即使無法抵賴于“前朝”，那么也是“改革”不到位、不徹底的影響。
造成的實質是GDP高了，但人民實際生活水平低了。國家據說是發展強大了，但卻不斷遭受侵吞蠶食。無論內政外交都要看別人眼色行事，一個實際上的附庸國地位卻仍自欺欺人地宣稱是自己的抉擇：韜光養晦。

(三）.迷茫、困惑、糾結的一代
對此怪狀，當時的人們作何思考？
掌握了很大程度上占有和支配社會財富的一部分權貴階層，也就是自以為是的高高在上的“精蠅”，一邊竭力維護著“特別是”的發展道路，同時最大化的享受著“特別是”的發展果實。當然，照顧自身利益的最直接反應就是其實心里很明了，這樣的社會是很有問題的，是經受不住時間檢驗的，更是禁不住任何大的風雨的。因為人民已被他們實質劃分到欺壓、掠奪和“維穩”對象的范疇。他們一系列的利己行為早已失去民心，所以，對內講“河蟹”，對外行“韜晦”。其實，他們已淪為孤家寡人，除了財富的占有，他們喪失了其他一切。
面對這樣的社會，許多的人們必然會反思。為什么毛澤東時代的公有制發展道路被他們否定的一無是處？而“特別是”年間無論怎樣提不上臺面的事，都有無良無恥的御用文人糾盡腦汁做著吹捧、掩飾、曲解？因為共同的利益歸屬決定了。
而人民，被p民。
有理智的思考者，當然也有不用大腦想問題的跟風者。
有些人，占社會相當大數量的人。他們很現實的認為自己只是普通人，而所謂的普通人也就是那些沒有力量支配現實社會的人，就是只能接受現實社會各種力量支配的人。這類人有一個共同的特點是：首先在思想上接受現實主導思想的指導和教化。相信報紙，相信宣傳，堅信領導者的品格和諾言，篤信“總設計”的手指方向。而這些，正是全部人生失敗的根源。

（四）.為什么會出現“特別是”？
討論這個問題，需要借鑒前蘇聯的亡黨亡國殷鑒。
xx年供職中國社會科學院馬克思主義研究院的學者李偉著文《從蘇共亡黨我們學到了什么﹖》http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201107/247584.html
做過如下表述：
他如是說：“蘇共亡黨蘇聯亡國是一場波及了十分廣大的地區﹑波及了十分廣大的人口的一場改變了當代世界格局和面貌的歷史運動，顯然這不是哪一個人或者哪幾個人物就能做到的，而是一種具有顛覆性或破壞性的社會力量造成的。”
“馬克思主義關于階級﹑政黨和領袖的歷史唯物主義觀點不僅適用于無產階級及其政黨和革命，也適用于資產階級及其政黨和他們搞的反革命。無疑，戈爾巴喬夫的作用不是他一個人或幾個人的所作所為，而是他代表了一個階級，他是在領導一個階級在活動，是這個階級的領袖，實際情況也確實是這樣。”
關于前蘇聯巨變他采信了美國馬薩諸塞州大學經濟學教授戴維‧科茨在《自上而下的革命》一書里的觀點：
“……蘇聯解體的真正原因來自蘇共內部，我這里指的是大約十萬人左右的占據黨政機關重要領導崗位的‘精英集團’。這個‘精英集團’想實行資本主義，以便他們享有更大的權力，擁有更多的財富。‘顯然，實行資本主義最符合‘精英’集團的利益。這樣，他們不僅是生產資料的管理者，而且可以成為生產數據的所有者﹔既可以實現個人財富更快地增長，又能合法地讓子女繼承權力和財富。’所以，‘從根本上說，是蘇共的精英集團搞垮了蘇聯’。可以說，最根本的敵我之分就在這里，這就是滅亡蘇共的動力和源頭。”
那么，中國在“特別是”年代和前蘇遭致覆滅的現狀總有幾分相似的吧。特別是“科學地發展觀”了馬列主義，先是極力繞開毛澤東，再開始容忍xx非毛否毛反毛活動。企圖通過對毛澤東的徹底全盤否定達到否定社會主義制度而有利于新生資產階級為所欲為的目的。

（五）.“特別是”的危害與警示
想說的是，雖然“特別是”所謂的發展道路離我們遠去了，它的危害現在已人所周知。但它留給我們的警示是刻骨銘心的。那就是無論什么時候，只要人類還沒有發展到共產主義社會，階級的存在是不以人的主觀意志改變的。有時候，它會選擇冬眠蟄伏狀，但絕不表明事實上的不存在；有時候，它會以一種極容易迷惑人的面目出現，而這時候才是值得人們高度警惕其陰謀的時候。
雖然我們現在來看，“特別是”年代存在著階級斗爭與道路斗爭。但那個時候由于時代的局限，由于處于當時的“資改派”當權階層的蓄意抹殺和蠱惑宣揚，所以，階級存在的實質被當做不可能。
列寧曾經指出：“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定社會生產體系中所處的地位不同，對生產資料的關系(這種關系大部分是在法律上明文規定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。”——（《列寧選集》第四卷第10頁）
此地無銀三百兩式“不爭論”否定階級存在，實際上是變一時處于弱勢的被統治階級為統治階級，這就是變革的初始階段有人采用的策略罷了。
以前，有些人也從經濟結構方面去解釋階級，例如“技術組織論”和“分配論”，因為沒有抓住或者是刻意繞過生產關系中生產資料所有制關系這個中心環節，所以只能是錯誤的。
我們分析階級，不僅要抓住經濟關系，而且要抓住它的根本，這就是生產資料所有制關系，否則仍然會歪曲階級的實質。資產階級社會學中的“技術組織論”，認為階級的出現是因為人們在社會生產組織中的職能不同，而分為“組織者”和“執行者”的結果。他們宣揚，由于資本家在社會生產中有組織者的職能，因而應該永遠占據統治者、生產領導者的地位。這才是恰好把話說顛倒了，資本家不是因為他是組織者而成為資本家的，恰恰相反，正是因為他是資本家，才成了生產的組織者，指揮者。資產階級經濟學中還有一種“分配論”，把階級的劃分歸結為收入來源的不同和收入多寡的不同。這也是顛倒了因果關系。分配關系歸根結底是由生產資料的占有關系決定的。按照“分配論”的觀點，似乎只要把分配方式改變一下，無須改變資本主義所有制，就可以改變無產階級的政治經濟地位。“特別是”年代蓄意繞過社會生產的初次分配而企圖在二次乃至三次分配上做文章，其實仍是隔靴搔癢。根本無意解決社會的巨大分配不公問題。而從另一種意義上說，那無疑就是自掘墳墓的行為。
從xx年前的“特別是”道路來看，我們會得出這樣的結論：
階級斗爭是階級社會基本矛盾的表現，是不可掩飾的社會現象。它貫穿于經濟、政治、思想等領域，而且采取的是對抗形式。
階級斗爭對社會發展的推動作用，突出地表現在階級社會各個社會形態的質變過程中。
沒有了階級斗爭，就不可能實現新舊社會的交替！

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