一，社會組織與分工合作
自有人類社會以來，社會組織作為人們身體機(jī)制機(jī)能的一種有效延伸形式，不斷地得到發(fā)展和復(fù)雜化。從簡單的家庭到社會化大生產(chǎn)的今天，人類走過了一個從簡單到復(fù)雜的組織歷程。今天的人們，無一不是在這些形形色色的社會組織當(dāng)中穿梭往來，可以說，不管你愿不愿意——社會組織已經(jīng)成為每個人身體機(jī)能不可或缺的組成部分，社會中的每個人，也都成為了這個社會的一個個細(xì)胞和分子。
那些主張極端個人主義、極端利己主義、極端自由主義和虛假民主主義的人們，好想脫離一切組織生活在真空中，可惜他們做不到。他們的主張無非是反人類、反社會、反國家、反民族、反組織、反人性的禽獸主張，妄想把人們帶入獸行大發(fā)的叢林時代。
我們?yōu)槭裁匆岢鰧M織問題的研究？因?yàn)橛腥松畹牡胤骄捅厝挥腥伺c人之間的各種必然交往，有物質(zhì)層面的，也有精神層面的。這種交往之所以是必然的，是因?yàn)槿藗儫o法脫離現(xiàn)實(shí)世界的各種客觀存在而獨(dú)立生存，除非他是“人猿泰山”，終生不與人類接觸，也不使用人類生產(chǎn)的任何物品。所以，人之所以被稱其為人，首先是人的社會組織屬性。失去了人的社會組織屬性，與禽獸何異。
1，社會組織的目的性極其組織原則
人們之所以需要組成各種不同的社會組織，是因?yàn)樵谧匀唤缋铮藗儫o法單個獨(dú)立完成生存延續(xù)（生生不息）的生命傳續(xù)（本能）使命。生存延續(xù)（生生不息）的生命傳續(xù)（本能），這是自然造物主賦予人類的崇高使命。要完成這個崇高使命就必須要靠合作，這是自然造物主賦予人類的最高智慧和終極關(guān)懷。社會組織（合作形式）不僅是人們的自然需求，及人們機(jī)體機(jī)能的有效拓展和延伸，也是人們智慧的結(jié)晶。所以，極端個人主義、極端利己主義、極端自由主義和虛假民主主義的叢林學(xué)派愚蠢的自私論，早已自絕于人類，成為不恥于人類的禽獸學(xué)派。
組織是人們尋求合作的必然需求，合作是一切組織的客觀基礎(chǔ)。每個人的機(jī)體機(jī)能（能力）是有限的，通過有效的組織合作使人們的機(jī)體機(jī)能（能力）得到有效的拓展和延伸。小到我們生活中的每個物品，大到神舟飛船，無一不是這種組織合作的成果。
組織既然是人們自身機(jī)體機(jī)能的一種有效拓展和延伸形式，不僅可以通過組織合作獲得相應(yīng)的物質(zhì)回報，還可獲得相應(yīng)的情感寄托和意識歸屬的精神回報。她不僅是人們付出與收獲能力的拓展和延伸，也是抵御外來（自然的和人為的）侵害能力的有效拓展和延伸。所謂團(tuán)結(jié)就是力量，就是來自于這些道理。愚蠢的自私，是破壞組織自取滅亡的魔鬼。
社會組織以家庭為最小單位，逐級上升、交叉互溶。人類在獲取自身生存延續(xù)的斗爭中，逐步認(rèn)識到互助互利的合作真諦。社會組織，是用來——拓展和延伸自己的機(jī)體機(jī)能的，而不僅僅是用來依靠的，只圖愚蠢的自私的獲取，是破壞組織的自取滅亡。所以，組織需要的是共同維護(hù)，講求的是互助互利合作共贏。互助互利合作共贏，這才是人生的大智慧、大自私（最大的也是最聰明的自私就是無私，“天下為公”“大公無私”的大智慧無不來源于此理此據(jù)）。中外歷史上，那些只知愚蠢的自私和只想從組織中貪婪截取的人（包括他們的后人），有幾個得到善終的？因此，那些激勵宣揚(yáng)極端個人主義、極端利己主義、極端自由主義和虛假民主主義的叢林畜牲們，不是自己的智商倒退就是別有用心的敵特人員（如矛易屎之流）。
現(xiàn)在我們已經(jīng)知道——組織是人們尋求合作的必然需求，合作是一切組織的客觀基礎(chǔ)；社會組織以家庭為最小單位，逐級上升、交叉互融。每個時期（時代）的社會組織，是隨著當(dāng)時經(jīng)濟(jì)政治的不同需求而變動（變遷）的，這是由社會組織需求的根本原則所決定的，及“互助互利合作共贏”，當(dāng)舊的組織打破（違背）了這個原則時，這個組織本質(zhì)上已經(jīng)消亡。這就是決定一切社會組織發(fā)生、發(fā)展和消亡的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。
任何組織都具有它的目的性，都是為人們的某些目的需求而發(fā)生、發(fā)展和運(yùn)行的。如宗教組織形態(tài)，是為人們的精神需求而發(fā)生、發(fā)展和運(yùn)行的；企業(yè)組織形態(tài)，是為人們的物質(zhì)需求而發(fā)生、發(fā)展和運(yùn)行的；社團(tuán)、政黨（以物質(zhì)利益為目的者，不在此例）組織形態(tài)，是為人們的理想需求而發(fā)生、發(fā)展和運(yùn)行的；國家形態(tài)（國家，也是一種組織），是為人們的綜合需求而發(fā)生、發(fā)展和運(yùn)行的。任何一種組織，如果不能滿足其絕大多數(shù)組織成員的這些目的性需求，不能堅守互助互利合作共贏的組織原則，就必然要被人們所拋棄，就必然要被新的組織形態(tài)所取代，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
2，社會組織的形態(tài)與效率
所謂的組織形態(tài)，就是人們常說的——體制機(jī)制問題。體制指的是——組織的結(jié)構(gòu)形制，如線形、并行線形、多線節(jié)點(diǎn)交叉共用并行形、樹形、多樹節(jié)點(diǎn)交叉共用形、扇骨扇面形、階梯形、金字塔形、鏈循環(huán)形和多鏈節(jié)點(diǎn)交叉共用鏈循環(huán)形等等，一個組織結(jié)構(gòu)的形制是否有效率，取決于它的功能需求，它屬于信息論、系統(tǒng)論、價值工程論和鏈循環(huán)（因果）理論的綜合運(yùn)用范疇，是一種相對靜態(tài)的組織形態(tài)，從環(huán)境人性論的角度來講，即是所謂組織的硬環(huán)境；機(jī)制指的是——組織的激勵機(jī)制，如規(guī)則、制度、法律、程規(guī)、協(xié)議、意向等等，一個組織的激勵機(jī)制是否有效率，取決于它是否得到絕大多數(shù)組織成員的認(rèn)同和執(zhí)行力，它屬于心理學(xué)、行為學(xué)，人性學(xué)和人文環(huán)境學(xué)的綜合運(yùn)用范疇，是一種相對動態(tài)的組織形態(tài)，從環(huán)境人性論的角度來講，即是所謂組織的軟環(huán)境。所以，一個組織的效率以否，是由這個組織的體制（硬環(huán)境）和機(jī)制（軟環(huán)境）的相互作用促成的。
前面我在《也談“后藥家鑫”》一文中指出：人性的扭曲，是這個社會激勵機(jī)制（軟環(huán)境）的扭曲和社會組織結(jié)構(gòu)體制（硬環(huán)境）的扭曲共同造成的。我們知道一個社會組織不論大小，都是由體制機(jī)制共同構(gòu)成的組織形態(tài)，沒有對這個組織形態(tài)的認(rèn)可和自己在組織里的擔(dān)當(dāng)，這個組織終歸是要出問題的。所以，一個社會組織形態(tài)的生命力（效率），取決于是否得到絕大多數(shù)成員的認(rèn)可并勇于為此而擔(dān)當(dāng)；如果得不到絕大多數(shù)人的認(rèn)可和支持，這個組織形態(tài)事實(shí)上已經(jīng)死亡，危機(jī)的爆發(fā)只是遲早的事。
3，組織形態(tài)與人性基礎(chǔ)
我們知道，有組織就有分工，有分工就需要協(xié)調(diào)，有協(xié)調(diào)就需要規(guī)則，有規(guī)則就需要管理，有管理就需要受權(quán)，有受權(quán)就需要負(fù)責(zé)任，有責(zé)任就會有利弊，有利弊就需要趨利避害，要趨利避害就需要從體制機(jī)制入手。
環(huán)境人性論認(rèn)為——“近朱者赤，近墨者黑”對一般意義上的人性是普遍適用的，現(xiàn)實(shí)世界無法保障所有人都是意志高尚的圣人。所以，不能主觀地對人性做善與惡的評判，而是要在體制機(jī)制上狠下功夫，用有效的體制（硬環(huán)境）機(jī)制（軟環(huán)境）來引導(dǎo)人性棄惡揚(yáng)善。
為什么會出現(xiàn)前腐后繼的現(xiàn)象？為什么共產(chǎn)黨人會脫變？為什么社會主義陣營會先后倒下？這些血淋淋的事實(shí)告訴我們，人性是靠不住的！哪怕你入黨宣誓時理想是多么的崇高、意志是那么的堅定，體制（硬環(huán)境）機(jī)制（軟環(huán)境）讓你脫變，你不得不變。
中國人民包括全世界人民早就看清了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，各種危機(jī)的聚集，足以爆發(fā)一場全世界范圍的大革命，為什么這個大革命遲遲不爆發(fā)？原因很簡單，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不能不讓人民對社會變革表現(xiàn)出慎之又慎的態(tài)度，歷史在作出抉擇，人民在等待指引。
自譽(yù)為革命者和變革家們！能否不重蹈歷史的覆轍？這才是人民需要得到的指引！！！！！
社會主義好！理論上沒有人能把它打倒，可是在運(yùn)行中且被共產(chǎn)黨自己把它打倒了，你能讓人民再相信嗎？？？？？
能否不重蹈歷史的覆轍？斯大林模式行得通嗎？行得通前蘇聯(lián)就不會變天了！中國今天也不會變?yōu)樘厣I辦資本主義了！人民就是怕重蹈歷史的覆轍啊！！！！！
歷史在作出抉擇，人民在等待指引，科學(xué)社會主義必須對社會形態(tài)（體制機(jī)制）做出讓人民信服的設(shè)定和解釋。
未完待續(xù)》》》》》》》》》》
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