試論社會(huì)主義回歸復(fù)興的基礎(chǔ)和動(dòng)力

為什么還要再提社會(huì)主義回歸？中國共產(chǎn)黨從1921年建黨，至1949年武裝奪取政權(quán)取得勝利。其間28年，艱難困苦備嘗，歷經(jīng)無數(shù)磨難。這條紅色征程上曾經(jīng)灑滿無數(shù)仁人志士的鮮血，但追求民族獨(dú)立解放、人民幸福民主的偉大理念卻從來沒有改變。新中國成立后走共同富裕社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大實(shí)踐也雄辯證明，只有以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義道路才最符合全國人民的利益需要。也只有堅(jiān)持社會(huì)主義道路才能使得國家各項(xiàng)建設(shè)飛速發(fā)展，人民生活穩(wěn)步提高。

如果以毛澤東去世為分界線，就產(chǎn)生了前后三十年不同的建設(shè)發(fā)展道路。

關(guān)于毛澤東時(shí)代的建設(shè)成就，美國學(xué)者莫里斯.邁斯納如此評(píng)述道：

“……曾經(jīng)被長期輕蔑為‘亞洲病夫’的中國，20世紀(jì)50年代初期以小于比利時(shí)工業(yè)規(guī)模的工業(yè)開始，在毛澤東時(shí)代結(jié)束時(shí)，卻以世界上6個(gè)最大工業(yè)國之一的姿態(tài)出現(xiàn)了。中國的國民收入在1952年——1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，而工業(yè)在增加的國民收入中所占的比例最大。人均國民收入指數(shù)（以不變價(jià)格計(jì)算）從1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。在毛澤東時(shí)代的最后20年間，而且連大躍進(jìn)的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難也估計(jì)在內(nèi)，中國的國民收入在1957年至1975年期間翻了一番多——人均增長63 0/0.”

“無論人們將毛澤東時(shí)代作何種評(píng)價(jià)，正是這個(gè)中國現(xiàn)代工業(yè)革命時(shí)期為中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了根本基礎(chǔ)，使中國從一個(gè)完全的農(nóng)業(yè)國家變成了一個(gè)以工業(yè)為主的國家。1952年，工業(yè)占國民生產(chǎn)總值的30 0/0，農(nóng)業(yè)占64 0/0；而到1975年，這個(gè)比率顛倒過來了，工業(yè)占國家經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的72 0/0，農(nóng)業(yè)則僅占28 0/0了。
其實(shí)毛澤東時(shí)代遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟(jì)停滯時(shí)代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一，與德國、日本和俄國等幾個(gè)現(xiàn)代工業(yè)舞臺(tái)上的主要后起之秀的工業(yè)化過程中最劇烈時(shí)期相比毫不遜色。
在毛澤東身后的時(shí)代里，對(duì)毛澤東時(shí)代的歷史記錄的污點(diǎn)吹毛求疵，而緘口不提當(dāng)時(shí)的成就已然成為一種風(fēng)尚——深恐提及后者便會(huì)被視為對(duì)前者的辯護(hù)。然而，對(duì)一個(gè)基本事實(shí)的承認(rèn)，即毛澤東時(shí)代在促進(jìn)中國現(xiàn)代工業(yè)改造——而且是在極為不利的國際國內(nèi)條件下做的——過程中取得了巨大的成就，并不等于是為歷史作非分的辯護(hù)。如果沒有毛澤東時(shí)代發(fā)生的工業(yè)革命，80年代將找不到改革的對(duì)象。”

在這里，老外的立場與認(rèn)識(shí)竟比我們中國人還要實(shí)事求是，還要良心得多。這對(duì)于我們中國人來說這不能不是一種羞慚，一種悲哀。再聯(lián)想起當(dāng)初改革之始，許多人們一時(shí)為眼前蠅頭小利的欣喜，對(duì)社會(huì)上非毛反毛污蔑毛澤東思潮的容忍與無原則附和，我不禁在想，從昔日的主人翁姿態(tài)蛻變?yōu)榻袢盏膒民，再至重新被剝削、被下崗、被貧困化、被新三座大山壓迫，難到不是對(duì)背叛信仰、背離毛澤東道路的懲罰報(bào)應(yīng)？

在前三十年偉大建設(shè)成就基礎(chǔ)之上，后來我國進(jìn)行了“特色”社會(huì)主義的改革開放。但“改開搞”后隨著別有用心精蠅的蓄意污蔑和虛偽鼓吹，在許多不明真相人民心里形成一個(gè)誤區(qū)。好像是毛澤東時(shí)代就是閉關(guān)鎖國的自給自足經(jīng)濟(jì)，而只有“改開搞”之后才是融入世界發(fā)展潮流的時(shí)代。應(yīng)該明白，前三十年獨(dú)立自主、自力更生并不是閉關(guān)自守。我國在五十年代初就從蘇聯(lián)取得長期貸款，引進(jìn)一批技術(shù)和設(shè)備，對(duì)于我國社會(huì)主義工業(yè)化起了很好的作用。上世紀(jì)六十年代到七十年代中期，我國又從日本和聯(lián)邦德國等國進(jìn)口了一些石油、化工、冶金、礦山、電子、精密機(jī)械等方面的技術(shù)和設(shè)備。這些項(xiàng)目的建成投產(chǎn)，很好地增加了我國一些重要部門的生產(chǎn)能力，并填補(bǔ)了我國工業(yè)領(lǐng)域的若干空白。

所以，那種認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)就等同于閉關(guān)自守的想法是非常錯(cuò)誤可笑的。斯大林就曾指出：“以為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是一種絕對(duì)閉關(guān)自守、絕對(duì)不依賴周圍各國國民經(jīng)濟(jì)的東西，這就是愚蠢之至”。

關(guān)于特色社會(huì)主義發(fā)展道路我們應(yīng)該進(jìn)行理智思考與辨析。

什么是中國特色社會(huì)主義？我們知道，人類社會(huì)是呈梯次形式衍變發(fā)展的。奴隸社會(huì)優(yōu)于原始社會(huì)，而奴隸社會(huì)發(fā)展為封建社會(huì)又是一大進(jìn)步。資本主義是封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，但資本主義發(fā)展到后來，會(huì)以壟斷資本主義形式的帝國主義面目出現(xiàn)。而列寧從帝國主義在整個(gè)資本主義發(fā)展過程中所占的歷史地位出發(fā)，曾對(duì)帝國主義下過這樣的定義：帝國主義是壟斷資本主義；又是寄生的腐朽的資本主義；是垂死的資本主義。

我國新民主主義革命勝利后是從半封建半殖民地社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)的。是跳躍過了資本主義這一歷史發(fā)展過程的。但我國前三十年的偉大成就證明了社會(huì)主義道路是正確的選擇。但隨著毛澤東以及老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的相繼去世，精蠅們又提出了要補(bǔ)上資本主義這一課，所以就有了社會(huì)主義初級(jí)階段的提法，也就有了中國特色社會(huì)主義。

但“補(bǔ)課論”是理論的誤區(qū)還是別有用心的誤導(dǎo)？當(dāng)今中國社會(huì)凸顯的種種問題不都與“補(bǔ)課”有關(guān)嗎？無論是經(jīng)濟(jì)的“肥大”化、政治上的侏儒化、意識(shí)形態(tài)的舉棋不定裝聾作啞化、對(duì)外外交的“太監(jiān)”化、國內(nèi)日益增大的兩極分化，社會(huì)各階層的矛盾不斷爆發(fā)激化等等，都為特色社會(huì)主義理論提出了質(zhì)疑的佐證。

這個(gè)問題是回避不掉的。是必須實(shí)際面對(duì)的。

在社會(huì)主義和資本主義的夾縫中有沒有所謂的中間道路？

資本主義和社會(huì)主義是兩種性質(zhì)根本不同的社會(huì)制度。但試圖經(jīng)濟(jì)上走資而政治上興社的一種制度怪胎是不可能長期存在的。后三十年的“特色”道路已制造出少數(shù)先富暴富階層，他們已不滿足于政治上再受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，所以才有資本主義“政改”的肆虐鼓噪。社會(huì)的絕大多數(shù)人民并沒有享受到所謂改革果實(shí)，相反的是生活的日益貧困化正在使他們生出絕望之心。一個(gè)讓大多數(shù)人民喪失希望的發(fā)展政策對(duì)頭嗎？如果一直這樣發(fā)展下去，不但共產(chǎn)黨的執(zhí)政權(quán)力將受到空前嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也無疑是將是導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂的根源。

是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)教育了人們，摒棄了社會(huì)主義公有制的共同富裕發(fā)展道路，企圖借用資本主義發(fā)展方式來達(dá)到社會(huì)主義生產(chǎn)力的提高，如果不是別有用心的打左燈向右行，那就是所謂“理論”的徹底失敗。

說得好莫如做得好！是謊言終歸會(huì)有被揭露的一天。

明白了所走過的是一條彎路，就應(yīng)該及時(shí)回頭。社會(huì)主義作為一個(gè)新興制度模式，沒有前例可循。從上個(gè)世際末至今，前蘇聯(lián)以及東歐社會(huì)主義國家的逐漸淪亡，都為我們提出了深刻思考，那就是社會(huì)主義作為人類社會(huì)的一種先進(jìn)制度卻為什么斗不過資本主義？

關(guān)于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)失敗原因，人們分析有外因和內(nèi)因兩種。外因的顛覆說和內(nèi)因的制度建立問題說，人民思想覺悟達(dá)不到要求說，以及當(dāng)權(quán)者馬列主義立場不堅(jiān)定，受私欲作祟導(dǎo)致陰謀強(qiáng)權(quán)力綁架人民走資說等等。我們還應(yīng)該看到，社會(huì)主義作為人類社會(huì)發(fā)展歷史上先進(jìn)的社會(huì)制度，一經(jīng)出現(xiàn)便在世界上攪動(dòng)了洶涌的波瀾。客觀說制度建立了，翻身做主人的人們興高采烈，但社會(huì)主義國家里被推翻打倒的剝削反動(dòng)勢力自然不甘心接受覆亡命運(yùn)。只是在強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí)專政威懾下他們選擇了蟄伏、韜光養(yǎng)晦。但一旦適宜的氣候來臨，他們會(huì)跳出來興風(fēng)作浪。以重新復(fù)辟剝削制度為其目的。因?yàn)楣珯?quán)力沒有得到很有效的大眾監(jiān)督，因?yàn)樯鐣?huì)主義國家上層建筑里貪圖享樂思想回潮，再因?yàn)槿嗣翊蟊姷乃枷胗X悟等問題，這時(shí)如果再加上資本主義國家外來勢力的顛覆，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義被顏色成功。失敗了的許多社會(huì)主義國家大抵都沒逃出這一規(guī)律。

應(yīng)當(dāng)指出，社會(huì)主義興盛和資本主義沒落此消彼長的歷史趨勢、社會(huì)主義竟跨資本主義的過程并不是直線進(jìn)行的。列寧在論述歷史上各個(gè)時(shí)代的發(fā)展變化時(shí)說：“每個(gè)時(shí)代都有個(gè)別的、局部的、時(shí)而前進(jìn)時(shí)而后退的運(yùn)動(dòng)，都有脫離一般運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的一般速度的各種傾向。”世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展不會(huì)一帆風(fēng)順，應(yīng)該承認(rèn)，資本主義在走下坡路的過程中，也會(huì)有相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期。但無論如何，從總趨勢講，社會(huì)主義向前發(fā)展，資本主義制度走向滅亡，總是當(dāng)代歷史的基本規(guī)律，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

還要看到，人類歷史上任何一種社會(huì)制度在全世界的滅亡和新制度在全世界的勝利，都經(jīng)歷了漫長的歷史過程。譬如奴隸社會(huì)在世界主要地區(qū)的滅亡及其被封建制度所代替，封建制度在世界主要地區(qū)的滅亡及其被資本主義制度多代替，都曾經(jīng)歷了幾百年乃至上千年的時(shí)間。但社會(huì)主義代替資本主義肯定將比以前兩種制度的歷史性過渡快得多。這種差異，從根本上說，是由不同歷史時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的不同速度決定的。

在我國，“資改派”倒行逆施只能加速人民覺醒與斗爭的步伐 ，億萬人民群眾是促使社會(huì)主義紅色回歸的堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。關(guān)于這一點(diǎn)，從遍及全國不熄的紅歌大潮，從重慶的發(fā)展模式我們都欣喜的看到了紅色回歸的希望之光。

堅(jiān)定的馬列毛主義方向，毛澤東思想的寶貴遺產(chǎn)，中國人民經(jīng)受過“文革”的歷練，還有目前轉(zhuǎn)基因亡國滅種威脅帶來的生存危機(jī)，漢奸第五縱隊(duì)勢力陰謀配合外來敵對(duì)勢力的賣國步伐逐漸緊逼都在最深刻的教育著人們，促使人民的覺醒。我們有理由堅(jiān)信，有中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定的方向，適當(dāng)?shù)牟呗裕瑘?jiān)持不懈的斗爭，團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾，那么，我們必將迎來社會(huì)主義道路的偉大復(fù)興！

或許前路依舊曲折漫長，這完全取決于中國人民與走資本主義道路勢力派的斗爭實(shí)踐。但如同任何事物的成功過程一樣，只有投身進(jìn)去、堅(jiān)持不懈的追求，身體力行去從事，才會(huì)看到希望之光。

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