反對郎咸平，與郎咸平討論強國之道

悟宇　

我宣布，我繼續(xù)支持烏有之鄉(xiāng)！有不同意見是正常的，但是，攻擊打擊烏有之鄉(xiāng)，就是搞陰謀，搞分裂。　

強國只有一個道理，就是每個國人都能做人的價值普及統(tǒng)一，凝聚成國家的價值力量。絕不是一部分精英代表真理，壟斷真理，壟斷權(quán)力，壟斷生存資源，壟斷文化、科學(xué)、技術(shù)，壟斷資本。大多數(shù)人只能做有投機(jī)投靠資本的奴才。

我現(xiàn)在不太喜歡只寫批判性文章了，我更喜歡寫建設(shè)性討論文章。　　

昨天寫了一篇《論價值、普世價值、價值統(tǒng)一、價值互動、價值矛盾》http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201107/245576.html，我思考問題是有慣性的，今天繼續(xù)思考價值問題。在看了郎咸平的演講之后，非常敬佩郎先生的愛國心和學(xué)識，非常值得我學(xué)習(xí)。不過感覺郎教授還是太精英主義了，太迷信精英法制了，好像是精英專制法制使資本主義國家強大起來的。所以我今天主要是思考國家的價值和國家力量的關(guān)系問題，當(dāng)然也思考法制問題。我認(rèn)為一個國家社會的價值觀問題是最重要的問題，最重要的就是要做人，還是要做奴才的問題。其實就是在人類社會中是不是一部分精英人做主人，大多數(shù)人做奴才。還是在人類社會這個整體中每個人都是平等的主人，都是平等的一部分。其實就是國家社會的整體價值是否與每個人的價值統(tǒng)一問題。我發(fā)現(xiàn)很多白領(lǐng)人士把自己的高級奴才地位看得非常榮耀，其實他所得到的只是投機(jī)投靠做奴才的資本。本來屬于全民所有的自然資源價值資本被極少數(shù)精英私有化壟斷了。本來屬于全民所有的生產(chǎn)資料被少數(shù)人私有化壟斷了。本來屬于全民所有的生存資源被極少數(shù)人私有化壟斷了，大多數(shù)人的勞動謀生權(quán)，平等發(fā)展權(quán)，被極少數(shù)人壟斷了，國家的主人權(quán)利被極少數(shù)人壟斷了。大多數(shù)人不是主動的當(dāng)奴才，就是被逼迫的當(dāng)奴才。我發(fā)現(xiàn)白領(lǐng)們好像很高興主動的當(dāng)高級奴才。　　

一，普及價值才能發(fā)展更大更多的價值　　

真理往往由少數(shù)人漸悟，但是真理的價值不能在少數(shù)人手中得到發(fā)展，而是在實踐中在群眾中普及真理之后，實現(xiàn)真理價值的普及，發(fā)展每個人的創(chuàng)造力，也發(fā)展了每個人的價值，形成統(tǒng)一的價值，才能產(chǎn)生凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，這是毛澤東的群眾路線思想。　　

而精英專制思想是，真理在少數(shù)人手中，真理由少數(shù)人代表，真理由少數(shù)人壟斷，價值更多的被精英壟斷，結(jié)果是制造了精英階級與群眾階級的矛盾，精英壟斷的越多，階級矛盾越激化，產(chǎn)生了剝削階級與無產(chǎn)階級的階級斗爭，產(chǎn)生暴力革命。　　

精英們習(xí)慣背誦說中國的封建社會是自給自足的經(jīng)濟(jì)。其實就是掩蓋了真正的事實，事實是中國的封建社會是大多數(shù)勞動創(chuàng)造者自己生產(chǎn)創(chuàng)造的價值，不能滿足自己的生存需要，而是滿足了精英官僚貴族的榮華富貴需求。他們掩蓋了階級價值矛盾，掩蓋了精英階級與群眾階級的價值不統(tǒng)一問題，他們掩蓋了國家的大多數(shù)價值是在精英圈子中簡直互動，與大多數(shù)人民群眾毫無關(guān)系。就是大清朝用出口茶葉陶瓷換回來的白銀，創(chuàng)造了世界第一GDP也是只與貴族精英價值互動，特別是時代的世界第二GDP也是一樣的，大多數(shù)的價值只與精英官僚貴族有互動關(guān)系。　　

創(chuàng)造和需求的價值互動發(fā)展了價值，單獨的創(chuàng)造不會產(chǎn)生價值。科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的價值發(fā)展也是這個規(guī)律。　　

歐洲資本主義國家的發(fā)展原因是文化價值的普及，科學(xué)技術(shù)價值的普及，是消費和生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)跟多的普及到了社會大眾，現(xiàn)代資本家開始明白了自己資本價值的發(fā)展需要有更多的需求購買力，需要使更多的人買得起自己的產(chǎn)品，但是他們還是制造了貴族經(jīng)濟(jì)圈，壟斷了絕大多數(shù)資本財富價值。還有法律的普及。當(dāng)然這些普及是很大限度的，還沒有打破資本主義精英壟斷的本質(zhì)。　　

歐洲文藝復(fù)興時期普及了教育，使少數(shù)人創(chuàng)造的文字文化得到了普及，文化的普及使更多的人發(fā)展了對文化的需求，產(chǎn)生了更多人創(chuàng)造文化，結(jié)果是文化的巨大發(fā)展，文化的價值得到了巨大發(fā)展。工業(yè)革命普及了技術(shù)，使少數(shù)家庭作坊壟斷的技術(shù)得到了普及，形成工業(yè)企業(yè)化生產(chǎn)，結(jié)果是生產(chǎn)力的得到了極大發(fā)展，技術(shù)普及使更多的人產(chǎn)生了創(chuàng)造技術(shù)的需求，工業(yè)技術(shù)也得到了巨大發(fā)展，工業(yè)技術(shù)的價值得到了巨大發(fā)展。這些價值的發(fā)展都是由價值的普及和力量的凝聚發(fā)展了價值。但是，這種普及是有很大局限性的，還是有很多的價值壟斷，在限制價值的發(fā)展。中國的文化普及教育比歐洲晚了二百多年，中國的知識精英們不懂得普及文化價值會巨大的發(fā)展文化價值，他們只喜歡自己壟斷文化，在知識精英圈子內(nèi)部互相吹捧，自以為是的自鳴得意，結(jié)果是在文藝復(fù)興之后，文化發(fā)展開始落后于歐洲國家。中國古代也有不少先進(jìn)技術(shù)，但是家庭作坊壟斷了技術(shù)，沒有使技術(shù)普及，沒有發(fā)展技術(shù)，也沒有發(fā)展技術(shù)的價值，而且使很多技術(shù)失傳，失去了價值。任何科學(xué)家發(fā)明家創(chuàng)造的任何科學(xué)技術(shù)都不能直接產(chǎn)生價值，如果他們還是用工業(yè)革命之前的家庭作坊式的生產(chǎn)方式，他們的創(chuàng)造也不會發(fā)展成巨大的價值，而且還很容易在家庭壟斷技術(shù)中失傳那些技術(shù)，完全失去價值。而且那種科學(xué)、文化、技術(shù)壟斷實際是發(fā)展價值的破壞力，阻礙了科學(xué)技術(shù)發(fā)展。資本家奸商對需求力購買力的掠奪也是發(fā)展價值的破壞力，因為創(chuàng)造不能單獨產(chǎn)生價值，而是創(chuàng)造和需求力購買力的平衡互動產(chǎn)生了價值，發(fā)展了價值。　　

第二，價值壟斷破壞了價值發(fā)展，　　

精英專制社會壟斷了很多價值，在封建社會，資本主義社會，都存在著貴族經(jīng)濟(jì)圈，貴族經(jīng)濟(jì)圈壟斷了大多數(shù)的國家價值，大多數(shù)的價值只在貴族精英圈子中互動，發(fā)展，絕大多數(shù)國家價值與人民群眾毫無關(guān)系，大多數(shù)人民群眾沒有購買力消費那些奢侈品。全民的需求和購買力與生產(chǎn)創(chuàng)造進(jìn)行價值互動才能發(fā)展更多更大的價值。　　

第三，國家的價值是什么？　　

國家的價值就是國家的力量，國家的力量有五種，決不能僅僅用財富經(jīng)濟(jì)的GDP計算，那是白癡的計算。　　

第一種力量，是文化、科學(xué)、技術(shù)的創(chuàng)造和普及，形成的平等統(tǒng)一的價值互動，才能更大更多更快的發(fā)展文化、科學(xué)、技術(shù)的價值。　　

第二種力量，國家的價值是創(chuàng)造和發(fā)展保障全民健康發(fā)展的生存資源，使國家的發(fā)展價值與全民的健康生存價值統(tǒng)一。　　

第三種力量，國家的價值是創(chuàng)造和發(fā)展全民需要的精神食糧，使國家的發(fā)展價值與每個人的精神價值統(tǒng)一。　　

第四種力量，是軍事力量　　

第五種力量，前四種價值力量的統(tǒng)一形成了全民凝聚起來的創(chuàng)造力，全民的物質(zhì)資源和精神資源和凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，形成了國家的強大力量，這種力量的價值是保護(hù)全民的生存資源，保護(hù)全民的精神資源，保護(hù)全民健康生存，健康發(fā)展。就是用國家的價值力量保障每個國人都能做人的價值普及統(tǒng)一，凝聚成國家強大的價值力量。　　

人類存在國家，就不可能建立全球化的和諧世界，因為國家就是在國家內(nèi)部形成的價值互動，價值統(tǒng)一的一種社會機(jī)制。這種內(nèi)部的價值互動社會機(jī)制必然要與外國產(chǎn)生價值矛盾。所以，一個國家內(nèi)部如果形成了精英經(jīng)濟(jì)圈的內(nèi)部價值互動機(jī)制，必然要與人民群眾階級產(chǎn)生階級性的價值矛盾，產(chǎn)生剝削與反剝削的階級斗爭。這種階級矛盾是不可能和諧的。所以存在國家，就不可能建立和諧世界，國與國之間只有外交，沒有開放，開放的本質(zhì)是奴才投機(jī)投靠思想。外交只能依靠四種力量凝集起來的發(fā)展，國家強大不能只用財富力量，用GDP計算。　　

價值的普及和力量的凝聚才是真正的人民做國家主人的群眾路線思想。毛澤東發(fā)動文革就是要在實踐中發(fā)展普及群眾路線真理，把群眾路線人民民主這個真理普及成全民的普世價值，實際的使人民群眾的價值與國家價值統(tǒng)一，做真正的國家主人的思想意識。　　

我寫的文章盡管是我獨立思考的，但是都是用毛澤東思想和實踐相結(jié)合獨立思考出來的，都是符合毛澤東思想的。　　

毛澤東是真正的神，其他各種宗教中的神、佛、仙的價值其實都是有局限性的，佛教有大慈大悲普度眾生思想，但是，很多修佛的人還是用離世法修行，做不到與眾生的價值統(tǒng)一。只有毛澤東才能真正的做到在實踐中與眾生的價值統(tǒng)一，而且還要建立全民價值統(tǒng)一的機(jī)制，真正做到大慈大悲普度眾生。在建立發(fā)展這種價值統(tǒng)一的機(jī)制的過程中，當(dāng)然必須消滅價值壟斷機(jī)制，消滅價值壟斷集團(tuán)，包括權(quán)力壟斷和生存資源壟斷。　　

第四，            阻礙國家價值統(tǒng)一的根本矛盾是精英階級與群眾階級的矛盾　　

哲學(xué)的根本問題是部分與整體的關(guān)系問題，科學(xué)的根本問題也是部分與整體的系統(tǒng)關(guān)系問題，當(dāng)然也包括社會科學(xué)。系統(tǒng)的性質(zhì)決定意識的性質(zhì)。人的大腦系統(tǒng)比動物的大腦系統(tǒng)更高級，所以人的意識比動物的意識高級。　　　　

價值是社會性的事物，價值問題其實也是個人與社會整體的關(guān)系問題，當(dāng)然這個整體是相對的，大的整體中的還有不同層次的整體。　　　

如何解決人與自然整體和各種社會整體的矛盾，才是哲學(xué)，科學(xué)，社會學(xué)研究的根本問題。　　

人類的基本行為都是要與某個群體形成價值互動機(jī)制，進(jìn)行價值互動的。而且各種群體內(nèi)部的價值互動往往容易與其他群體產(chǎn)生價值矛盾。人類社會中有很多種群體，家庭群體，家族群體，死黨群體，宗教群體，階級群體，各種群體都是由價值互動關(guān)系決定的。當(dāng)然這些價值是不同的，信仰的價值觀的不同。　　

國家社會中最基本的矛盾是精英階級與群眾階級的權(quán)力、財富、名利、地位、利益價值的不統(tǒng)一，有矛盾，決定了精英階級與群眾階級的矛盾。因為權(quán)力、財富、名利、地位這些權(quán)利都是很容易建立價值互動關(guān)系的，形成官官相護(hù)，形成精英相互欺民的關(guān)系。精英們會在精英圈子中的價值互動中維護(hù)自己的權(quán)力、財富、名利、地位，與民產(chǎn)生價值矛盾，這是精英專制體制中的普遍現(xiàn)象，精英們不會主動改變這種價值互動關(guān)系。只有極個別的精英會與普通群眾進(jìn)行價值互動。　　

解決這個矛盾的方法只有在精英階級與群眾階級之間建立一種價值統(tǒng)一機(jī)制，就是精英階級的權(quán)力、財富、名利、地位，是與人民群眾有價值互動關(guān)系的機(jī)制，就是讓精英階級的權(quán)力、財富、名利、地位受人民群眾的監(jiān)督、制約、罷免，也可以受人民群眾階級的選舉、獎勵。還需要用群眾路線人民民主建立和諧的發(fā)展機(jī)制，官員們主動的深入群眾，從群眾中來，到群眾中去，用實踐論的方法調(diào)查真實的問題，在群眾的幫助下發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)查民意，搜集群眾意見，達(dá)到上通下達(dá)的效果。把問題和群眾意見傳達(dá)到上面，研究解決問題的方法，在深入群眾實施，解決問題，在實施方案的時候繼續(xù)發(fā)現(xiàn)問題，然后在反應(yīng)傳達(dá)到上面，重新總結(jié)研究，以這個民主程序，循環(huán)的 調(diào)查，解決，在再調(diào)查，再解決。深入群眾調(diào)查研究，搜集民意，民情，就是人民民主，傳達(dá)到上面研究決定解決方法，就是集中，然后再深入群眾調(diào)查，永遠(yuǎn)循環(huán)著民主集中。這就是凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。當(dāng)然如果這種深入群眾的方式出現(xiàn)了問題，官僚主義出現(xiàn)了，他們不深入群眾調(diào)查研究，而是搞精英民主，沒有群眾的民意，沒有民情，沒有民的參政議政。比如說，有人搞精英專制瞎指揮風(fēng)，不深入群眾了解真實問題，導(dǎo)致糧食生產(chǎn)出現(xiàn)嚴(yán)重問題，群眾挨餓了，中間的官僚隱瞞不報，還搞浮夸風(fēng) ，搞上騙下壓，群眾的民情，民意傳達(dá)不上去，上面也不下去深入群眾，群眾餓死了。那么就需要大鳴、大放、大字報、大辯論，和罷工游行了。就需要直接罷免了。　　　　

人民民主的目的是產(chǎn)生凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，是及時發(fā)現(xiàn)錯誤，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，使系統(tǒng)更優(yōu)化產(chǎn)生最高效率，只有在實踐論的指導(dǎo)下實踐群眾路線人民民主，才會產(chǎn)生這種凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。而不僅僅是防止錯誤。絕不是西方國家的那種大眾造反民主，也不是西方國家的那種大眾陪審團(tuán)民主。　　

第五，            法律價值的普及與社會價值發(fā)展的關(guān)系　　

制定的法律太多了，太復(fù)雜了，就能完善法律，發(fā)展法律價值嗎？事實是，太多太復(fù)雜的法律就必然有被精英壟斷的結(jié)果。法律也是需要普及法律的價值，每個人的法律價值與法律的整體價值平等互動，才能發(fā)展法律的社會整體價值。郎咸平教授在演講中強調(diào)了幾個精英人物，強調(diào)了精英專制體制的作用，其實他看到的是片面的，他沒看到普及的價值。任何部分與整體不能發(fā)生價值互動，是不可能發(fā)展整體價值的。郎先生強調(diào)了世界近代歷史被幾個法制化的國家寫的，英、法、美、德、日。但是，郎先生忘了在朝鮮戰(zhàn)場，那些所謂的法制化國家被毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國改寫了歷史。證明了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新中國，價值的統(tǒng)一，力量的凝聚力，比那些法制化國家要發(fā)達(dá)很多，說明價值的統(tǒng)一，凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，比物質(zhì)財富價值的力量要強大的多。但是，凝聚起來的人民的力量要創(chuàng)造更多的財富，還需要科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造和科學(xué)技術(shù)價值的普及。文化教育還沒有普及的中國，還需要普及文化教育，做奴才習(xí)慣了的中國人還需要普及做國家主人的思想意識，而這正是毛澤東發(fā)動文革的目的，毛澤東發(fā)動文革的目的，就是把精英們發(fā)現(xiàn)的人民做國家主人的真理價值普及成全民的價值觀和價值。法律不是越多越復(fù)雜就越完善，毛澤東時代的法律簡單易懂，簡單易懂更容易把法律的價值普及到社會大眾，完善法律，是法律價值在人民大眾中的平等普及，使法律發(fā)展得更完善。而精英專制法制往往會導(dǎo)致精英壟斷法制。我們看到了幾千年精英專制法制，人民大眾接受的是用錢權(quán)與精英壟斷的法制互動，現(xiàn)在的人民大眾也是一樣的，他們接受的法律價值是用錢權(quán)與精英壟斷的法律進(jìn)行價值互動，是不平等的，當(dāng)然人們心里是不愿意接受的，都會說自己仇恨腐敗，但是，遇到實際價值問題，人們都會實際接受那種錢權(quán)和法律交易法律價值互動。　　

精英專制法律的后果是人民打不起官司。看不起病，養(yǎng)不起老，住不起房，上不起學(xué)，打不起官司。打不起官司有財力不足問題，還有權(quán)利不足問題，精英專制的法律有不受理起訴的權(quán)力，你想打官司，他們不受理，你去上訪，上訪的后果中國人都知道。所以我說還有個打不起官司的大山。　　

英美的法律完善了嗎？那么完善的法律，為什么還能不斷的循環(huán)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)？不斷循環(huán)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)證明了資本主義國家的法律價值還有壟斷，資本價值還有壟斷，權(quán)力價值還有壟斷，科學(xué)技術(shù)價值還有壟斷，社會價值觀根本沒有普世價值。美國有反壟斷法，但是他在國內(nèi)的反壟斷一方面是為了防止國內(nèi)發(fā)生暴力革命，防止因極端壟斷導(dǎo)致國家分裂，一方面是為了在國內(nèi)形成更大的壟斷力量，對世界形成最強大的壟斷掠奪力量，對弱國進(jìn)行掠奪，把暴力革命的危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到弱國，制造其他國家的分裂內(nèi)戰(zhàn)。　　

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