三十年來，西方的新自由主義的市場經濟學傳入中國，今天發展成什么樣子呢？它現在已經不再是一個學術流派，而是造就了一群市場迷信的巫婆神漢們。在如許小年等手里的市場儼然成了打人的棍子。
什么是市場經濟？在沒有西方的新自由主義的市場經濟學之前，五千年來中國沒有市場嗎？沒有經濟嗎？有，有人類生活就必然有勞動，有了勞動生產就必然有經濟。存在勞動的交換，就必然有市場。而中國人為什么五千年來，不會把市場奉若神明呢？
因為在中國的文化里認為天人合一的人與自然的和諧關系。萬物生之有時，故用之不可無度。而今天我們的建設中對自然環境的破壞，就是新自由主義的市場經濟學泛濫，唯利是圖造成的。對自然資源的消耗信奉資源的市場的配置。有的時候我就非常氣憤，天下無事的時候，那些市場經濟的巫婆神漢們出來忽悠，而一有個災難，他們就都死魚閉氣了。旱災.水災.地震等自然災害面前，沒見一個市場經濟學家出來，用自由市場經濟忽悠一番。那是我就主張如水災的時候，我們應該學學西門豹治鄴，扔幾個自由經濟學家到水里去。我就不信他們萬能的市場看不見的手就治不了水。
新自由主義的市場經濟學錯在哪里？
經濟學作為人類的一門學問必須要考慮兩個重要關系。即人與自然的關系和人與人的關系。而新自由主義的市場經濟學很顯然在考慮這兩個關系上建立學說。他們不過是在以經濟人假說前提下建立起來的一門學說。把人單純的看成經濟動物來研究。所謂的供求關系的市場運行機制不過是建立在利益驅動之上。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。這就是新自由市場經濟學的本質。
造就市場迷信者不懂立人之道曰仁.義，眼里只有利，而沒有義。
中國人講仁義,仁即二人.是處理自己與他人關系的一種態度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態度.
仁是什么？打個比喻，如果把人們生存的世界比做一個大屋子，仁的前提是個人不能私自占有這間大屋子。即公天下。而后才是仁，給別人留出屋子的一部分空間，不能獨占，就叫仁。即懷“仁”的態度處世。
從字面上看仁即二人，指與他人相處的時候的態度即“仁”。仁不是自私，也不是無私。“仁”是處理自己與他人關系的一種態度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態度.不能自私自利。
義是什么？人生必架于物，而人在尋物之利時要利取中道是為義。不仁不義就是自私自利了。義是什么？義是利取中道。在這間大屋子中合理的分配每個人使用的空間。原始人類共同圍獵，共同享用圍獵成果，自然資源在一個部族中是公有的。人類的社會化生產也要求社會化生產的財富公有，合理的分配社會化生產的財富用于每個人的生活。
什么叫公道正義？公道正義就如同兩人共用一個課桌的小學生。小學生習慣在課桌上畫一條線，這條線劃在中間，就是公道正義。反之就是不義.如果上面的比喻不能讓你理解“義”的含義，不妨再說兩句。人生在世面臨各種利益的取舍與分配。而這些我們都可抽象的說它是一個“燒餅”。義就是取利之道。怎樣分利益這個燒餅呢？如果讓你分的話，在中間劃開就是利益平分，就是義。反之如果你給自己一大塊，而給他人一小塊，是不是對不起別人呢？就是不義。如果私吞了燒餅就是不仁。而如果給自己一小塊，而給別人留一大塊，就是克己奉獻，難道不是這個道理嗎？
那么，中國人講仁義為什么千百年來真正的仁義沒實現過？因為少了公天下，哪有真仁義？
中國的封建社會，君主專制社會以及西方的精英法治社會都是私道治人的社會，而非公道治人的社會。大道之行，天下為公。而有人要據為私有利己就成了——今大道既隱．天下為家．各親其親．各子其子．貨力為已．大人世及以為禮．域郭溝池以為固．禮義以為紀．然而是事實——失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。所以在一個人分高低貴賤等級的社會讓人去遵守禮制是不可能的。而在一個私有找由于私有繼承的社會讓人去遵守不合道義的法制也是不可能的。這就是哪里有壓迫，哪里就有反抗的道理。人們天生就有追求平等的向往。所以只有人與人同才有人與人合。在人與人同的基礎上講人異——人之不同。
人類社會應該實現的是——自然資源社會資源和社會管理權的相對公有制。才是符合自然之道的。而以維護私有占有和私有繼承的法制.禮制來維護利私社會秩序是不可能的。所以我說——少了公天下，哪有真仁義？少了公天下，哪有真民主？就今天來說為人民服務才是真仁義，大仁義。
還是提醒造就市場迷信的巫婆神漢們一句——不恒其德，或承之羞。
千萬別讓房子套牢了您的幸福
我的上一篇文章叫《 千萬別讓房子套牢了您的幸福》是寫給買房子是為了住的人們的。 《 別讓房子毀了你的幸福》就是寫給以房牟利者們的。對于買房子為了居住的人們，房子可能套牢的是他們的幸福。但他們最終還是實現了有房子住。而對于以房牟利的人們，房子就是可能毀了你的幸福。
我們生在一個急功近利的時代，往往被眼前的利益蒙蔽了智慧的雙眼。要知道正復為奇，善復為妖，福兮禍所伏，禍兮福所倚，這樣一個千古不變的道理。 現代科學給人類帶來了許多利益。而科學必須.也必然服從于自然辨證法的辨證之道。利與弊就如一枚硬幣的兩面，即對立而又互生。而真正能實現化弊為利需要更高的智慧。
比如一碗飯，不管它是一元錢還是N元錢，解決的問題是我們的饑餓。這就是物品對于人的使用價值。而人們生產的所有商品它的使用價值應遵循遞減的規律。就如汽車.電視等商品越用越不值錢。而房子呢？顯然違反了這一規律。房子越來越值錢了。這正常嗎？不正常。什么原因造成的不正常？根本原因還是賣地財政。
土地對于人來講，它的使用價值應該是不變的。之所以現在看來它的價值變了，地價猛漲源于它的用途變了。就是說種糧食不如“種”房子。正因為房子升值才造成土地升值，土地升值又造成房子升值。這樣一個相互作用的關系。以北京為例三十年前的多少耕地今天變成了房子。而人的生存需求絕不是僅有一個房子。常說的衣食住行，房子也是排在第三位。
今天我們在土地上“種”了那么多房子。而可想而之這些地原來就是種糧食的。所謂的市場調節就是一種利益調節，建立在人們的趨利基礎之上。因為種糧食不如“種”房子的利益驅動，農民也不愿種糧食了。谷賤傷農，如果盲目相信市場調節，就是只有造成糧荒后，糧價飛漲，種糧有利可圖人們才愿種糧食。現在這種可怕的事情已經出現了——土地撂荒。
房價不回落的后果就是土地再不斷的被侵占，而用來蓋房子。因為現在看蓋房子仍然是有利可圖的。房子和房子連帶的產業再不斷的吸引勞動力離開土地。現在說的十八億畝土地紅線恐怕早就成夢中的事情了。我們不種糧食，難道真的相信世界會養活中國人嘛？即便是那樣的話，更不知道糧食是個什么天價了。
千里之堤毀于蟻穴。不要認為危機還很遠，房價不會降下來，你就拼命的炒高地價.房價。真的房市大堤垮的那一天恐怕誰也跑不了。不要認為錢就是物，錢是印出來的貨幣符號，物品流通工具。金子可能很值錢，但也要看在什么時候。假如在沙漠里，給你一袋金子和一袋子水，讓你選擇，你可能就不會選擇金子，因為背著它你就走不出沙漠。
執大象天下往，往而不害。想世人之爭，皆因不明厲害。明利害，人皆趨利而避害之。所以說不要以為房子會毀了你的幸福是一個神話。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
