群眾路線人民民主與大眾民主的區別
悟宇
我本來就是一個賣菜的，不怕任何群起而攻擊，你們還能把我打擊的連賣菜的權利都沒有了嗎？我就想做一輩子賣菜的，不需要名，不需要嘩眾取寵，不需要粉絲，不需要投靠任何派，我完全是無私的在寫文章，在追求真理。我一無所有來，一無所有去，來也空空，去也空空，我無私者無懼，精英、名人和他們的粉絲們，能奈我何啊？在網絡中，你們想封殺我的話語權，也是不可能的。別惹我急眼，我不好惹。因為我懂毛澤東思想，毛澤東思想是我的斗爭武器。
在我這里只有毛澤東一個權威，一個神，一個精神圖騰，一個旗幟。沒有第二個毛澤東。誰想在毛澤東旗幟之外再另立一個旗幟，我就把他們全部打倒，因為立起來一個新旗幟，就等于開始分裂，馬上就會有人想立第二個，第三個，第四個旗幟，管他立幾個旗幟，我全部把他們打倒。當然我這個賣菜的就是自不量力，明知道打不到，我也打。
現在有些左派不看別人的思想是否符合毛澤東思想，而是看是否符合某個旗手的思想，如果有人寫了不符合某個旗手的觀點，他們就群起而攻之，隨意扣帽子，他們在制造另一個毛澤東。做夢！！
我就不怕那種群起而攻之，我就要堅持毛澤東思想，不許任何人制造第二個毛澤東。
第一，看看什么是大眾民主？
大眾民主，是包括直選式民主在內的直免式民主，就是現在突尼斯那種民主，人民既能夠直接選舉總統，也能夠直接罷免總統，不受任何法律程序的約束，人民即法，人民的意愿就是法律，人民就是法律的化身，人民就是超越一切的上帝。大眾民主的另外一層含義，就是不僅能夠約束國家最高領導人，同時能夠約束各級官員和老板，就是現在美國共同訴訟制度那種民主。
四大自由加街頭革命，就是大眾民主制度的主要內容，就是大眾政治時代的根本標志。
所謂的大眾民主其實就這么一點內容。
這么一點內容，怎么能代替毛澤東的群眾路線人民民主？怎么能代替民主集中制？怎么能超越毛澤東的群眾路線人民民主，成為現代社會最根本的政治基石？
第二，看看毛澤東的群眾路線人民民主，
毛澤東的群眾路線人民民主并不重視直選，那是因為人民大眾還沒有那么高的民主素質，沒有那么高的參政議政素質，就是選舉，也是需要用民主集中制。直接罷免權才是最重要的，那是人民做國家主人必須有的權力。大鳴大放大字報大辯論和游行示威，罷工，都是人民大眾的一種主動表達民意，主動傳達民情，主動參政議政，主動使人民群眾面對的現實問題，達到上通下達的一種方式，絕不是唯一一種方式。不可能人民大眾總出去街頭革命去。平時主要還是官員們主動的用群眾路線，深入群眾，從群眾中來，到群眾中去，用實踐論的方法調查真實的問題，在群眾的幫助下發現問題，調查民意，搜集群眾意見，達到上通下達的效果。把問題和群眾意見傳達到上面，研究解決問題的方法，在深入群眾實施，解決問題，在實施方案的時候繼續發現問題，然后在反應傳達到上面，重新總結研究，以這個民主程序，循環的 調查，解決，在再調查，再解決。深入群眾調查研究，搜集民意，民情，就是人民民主，傳達到上面研究決定解決方法，就是集中，然后再深入群眾調查，永遠循環著民主集中。這就是凝聚起來的人民的創造力。你不可能把所有工人都集中到辦公司一起參加領導們的研究。當然如果這種深入群眾的方式出現了問題，官僚主義出現了，他們不深入群眾調查研究，而是搞精英民主，沒有群眾的民意，沒有民情，沒有民的參政議政。比如說，有人搞精英專制瞎指揮風，不深入群眾了解真實問題，導致糧食生產出現嚴重問題，群眾挨餓了，中間的官僚隱瞞不報，還搞浮夸風 ，搞上騙下壓，群眾的民情，民意傳達不上去，上面也不下去深入群眾，群眾餓死了。那么，就需要大鳴、大放、大字報、大辯論，和罷工游行了。就需要直接罷免了。
人民民主的目的是產生凝聚起來的人民的創造力，是及時發現錯誤，發現問題，及時解決問題，使系統更優化產生最高效率，只有在實踐論的指導下實踐群眾路線人民民主，才會產生這種凝聚起來的人民的創造力。而不僅僅是防止錯誤。絕不是西方國家的那種大眾造反民主，也不是西方國家的那種大眾陪審團民主。
有些人喜歡背誦一句話，經常說造反有理，革命就是造反。其實造反是有很多方式的，造反有不同的階級性質，資產階級也會說他們造無產階級專政的反有理。革命也有很多方式，采取什么方式造反，要根據矛盾的本質決定，這個矛盾的本質就是造反有理的那個理，如果你沒有調查研究明白那個主要矛盾的本質，很可能就會采用了不合理的造反，結果會導致革命失敗。
我發現一些人根本不懂實踐論，不懂矛盾論，不懂群眾路線，怎么能說自己是信仰毛澤東思想?這三種思想理論是罪基本的，學不懂這三種理論，你就別說你懂得毛澤東思想，別舉著毛澤東大旗作秀。
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