淺談八字、奇門、風(fēng)水、管理、文化五合一的策劃辦法　　

田忠國(guó)　　

信之者認(rèn)為，八字、奇門、風(fēng)水都很準(zhǔn)，所以信之者把八字、奇門、風(fēng)水奉若神明，以為有了它就有了事業(yè)的保障；不信者認(rèn)為，八字也好，奇門或者風(fēng)水也罷，都不過(guò)是封建迷信。我們則認(rèn)為，八字、奇門、風(fēng)水雖然很準(zhǔn)，但并非是神明，因?yàn)椋衩魇遣恍枰藗兣Γ匀粫?huì)從天上掉下來(lái)的。然而，古人的“盡人事而聽(tīng)天命”卻道盡了八字、奇門、風(fēng)水的深?yuàn)W機(jī)關(guān)，也就是說(shuō)，主觀努力是事業(yè)成功的基礎(chǔ)，也是事業(yè)成功的保障，八字、奇門、風(fēng)水只是為主觀努力提供支持的。所以，沒(méi)有主觀努力，再美好的預(yù)測(cè)也無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)。　　

所以，在古代，奇門、風(fēng)水用之于策劃的較多。比如，古人以風(fēng)水為動(dòng)態(tài)物質(zhì)場(chǎng)，其中蘊(yùn)含著空間制衡、空間制化與空間制勝三大原理，這樣就把看似簡(jiǎn)單的風(fēng)水，一下子提高戰(zhàn)略學(xué)的最高水平。如果從宇宙哲學(xué)的角度說(shuō)，發(fā)散式系統(tǒng)閉環(huán)下的宇宙同步自動(dòng)互動(dòng)漂移律，又為人類打開(kāi)了認(rèn)識(shí)時(shí)空隧道的窗口。因?yàn)椋骈T和風(fēng)水揭示了這樣的宇宙哲學(xué)，即，宇宙的同步自動(dòng)互動(dòng)形成的空間差，即為時(shí)間。從邏輯上說(shuō)，有空間差，就必然有空間與空間的交匯點(diǎn)。所以，我們認(rèn)為，空間的交匯點(diǎn)，即為時(shí)空隧道。　　

如果有一天，人類能夠構(gòu)建起宇宙同步自動(dòng)互動(dòng)漂移律的數(shù)理邏輯，我們就完全可以計(jì)算出時(shí)空隧道的具體地點(diǎn)與距離。同時(shí)，人類創(chuàng)造出超越光速，也即與宇宙同步速度的宇宙速度，進(jìn)入時(shí)空隧道才可能變成現(xiàn)實(shí)。或許有人問(wèn)，什么是宇宙速度呢？能夠在瞬間穿過(guò)宇宙空間障礙，從宇宙這頭直抵那頭的速度，我們稱為宇宙速度。人們可能認(rèn)為，宇宙速度是不存在的。但如果從系統(tǒng)邏輯的角度分析，我們認(rèn)為客觀存在的，因?yàn)椋绻钪娌淮嬖谟钪嫠俣龋钪婢蜔o(wú)法在宇宙系統(tǒng)中形成同步自動(dòng)互動(dòng)律。換言之，維持宇宙同步自動(dòng)互動(dòng)，同步漂移的，是宇宙速度。一位網(wǎng)友曾經(jīng)留言認(rèn)為，宇宙中最快的速度是靜。網(wǎng)友是從佛學(xué)角度解釋速度的。有人認(rèn)為不對(duì)，但我們認(rèn)為對(duì)，因?yàn)椋?dāng)飛行物的速度同宇宙速度同步時(shí)，速度感消失，帶給人類的唯一感覺(jué)是靜止。　　

或許有人說(shuō)，你談這些問(wèn)題沒(méi)意思，因?yàn)椋@偏離了八字、奇門、風(fēng)水、管理、文化五合一的策劃主題。但是，請(qǐng)各位注意的是，搞不清以上問(wèn)題，八字、奇門、風(fēng)水、管理、文化五合一的策劃便無(wú)從談起。因?yàn)椋芾硎俏幕漠a(chǎn)物，文化是生存與發(fā)展方式的拓展。前者意味著制度模式的構(gòu)建，后者則意味著制度機(jī)制的形成，也即制度行為化和制度性拓展新的生存與發(fā)展空間。當(dāng)然，我們也必須看到，在階級(jí)社會(huì)，不同階級(jí)屬性的制度機(jī)制，開(kāi)拓的是不同階級(jí)的生存與發(fā)展空間。同時(shí)，某一階級(jí)生存與發(fā)展空間的擴(kuò)大，另一個(gè)階級(jí)生存與發(fā)展空間必然相對(duì)縮小。正因?yàn)槿绱耍覀儾辉敢燥L(fēng)水策劃為謀生的手段。　　

有人或許心急了，問(wèn)，怎么才能把八字、奇門、風(fēng)水、管理與文化融合為一呢？　　

稍為具備八字知識(shí)的人都知道，再好的八字也是有缺陷的，所以，在管理上，就需要制約八字中的缺陷，發(fā)揮八字中的優(yōu)點(diǎn)。而奇門和風(fēng)水，再好的位置也需要合八字，不合八字，屬于虛擬待發(fā)之局。所謂虛擬待發(fā)，就是等待與八字相合的人。這就是為什么有的地方風(fēng)水很好，但有人在此發(fā)展卻總是平平無(wú)奇的根本原因。一塊風(fēng)水寶地合風(fēng)水很難，如果再合上一個(gè)人的八字就更難了，或者說(shuō)難上加難，很難一遇。風(fēng)水好，但合不上八字，又欲借助風(fēng)水助推事業(yè)成功的情況下，人們?cè)趺崔k呢？或者說(shuō)，還有沒(méi)有辦法解決這個(gè)難題呢？我們的回答是，有，但需耗費(fèi)太多的時(shí)間和精力。　　

用什么辦法呢？用奇門合八字或者奇門方化合八字。　　

在此基礎(chǔ)上，還需要配合構(gòu)建管理機(jī)制，化八字中的弱點(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)。前面說(shuō)過(guò)，風(fēng)水中的三大原理，即，空間制衡、空間制化、空間制勝與戰(zhàn)略布局有關(guān)，其實(shí)，不僅與戰(zhàn)略有關(guān)，也與管理機(jī)制的建構(gòu)有關(guān)。一般情況下，管理機(jī)制僅僅因?yàn)楣芾硇枰O(shè)置，根本不考慮主要領(lǐng)導(dǎo)人的八字特點(diǎn)。這樣就導(dǎo)致了同一種機(jī)制下兩種不同的結(jié)果，即，創(chuàng)造輝煌成果與一敗涂地。有人在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)認(rèn)為，前一種情況是管理機(jī)制適合企業(yè)發(fā)展需要所致，后一種情況則是滯后企業(yè)發(fā)展需要的必然。但是，大量數(shù)據(jù)證明，同一種管理機(jī)制導(dǎo)致不同結(jié)果的根本原因，在于前者助推了主要領(lǐng)導(dǎo)者的八字優(yōu)點(diǎn)，后一種情況卻把主要領(lǐng)導(dǎo)者的八字弱點(diǎn)推到極致。或許有人說(shuō)，假如如你所說(shuō)，任何王朝的建立，都會(huì)立于不敗之地，但中國(guó)歷史的事實(shí)是，朝更代替現(xiàn)象證明，任何管理機(jī)制都無(wú)法立于不敗之地。　　

然而，人們忽略了與宇宙物質(zhì)場(chǎng)同步的物質(zhì)場(chǎng)，這就是人心。　　

換言之，人心向背是更大的物質(zhì)場(chǎng)。　　

所以，推測(cè)結(jié)果必須有具體的操作方法，其中包括人心向背的處理方法，如果光有推測(cè)結(jié)果沒(méi)有處理方法，其推測(cè)結(jié)果往往與現(xiàn)實(shí)大相庭徑。或許有人問(wèn)，為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)椋Y(jié)果是客觀規(guī)律的必然，處理方法是客觀規(guī)律的呈現(xiàn)。如果結(jié)果需要這一種方法，而當(dāng)事人卻采取了與客觀規(guī)律相反的方法，其結(jié)果必然與之相反。但是，當(dāng)事人往往只要結(jié)果，不要辦法，特別是不要處理人心向背的辦法，或者只要快速達(dá)成目標(biāo)的辦法，這樣的結(jié)果可想而知。或許有人說(shuō)，我們使用的不想可知太多，一是不知道不想可知是何意思，二是不想怎么可知？凡是在邏輯上只有一種可能的，我們都用不想可知。　　

一般認(rèn)為，程序邏輯只有西方才有，東方是引進(jìn)西方哲學(xué)后才有的程序邏輯。其實(shí)，程序邏輯中國(guó)古已有之，而且，中國(guó)的程序邏輯比西方的程序邏輯要先進(jìn)得多，因?yàn)椋袊?guó)的程序邏輯是發(fā)散式閉環(huán)系統(tǒng)，在自證的同時(shí)達(dá)到證它的目的，也就是說(shuō)，中國(guó)的程序邏輯不僅可以自證其真?zhèn)危铱梢宰C它，避免了推理過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤。假如有一天人類搞清楚了中國(guó)古代的程序邏輯，計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)如果一旦發(fā)生錯(cuò)誤，包括病毒，系統(tǒng)將具備自修復(fù)功能，剔除邏輯錯(cuò)誤或者病毒。科幻小說(shuō)中的機(jī)器人自修復(fù)功能將會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。　　

因?yàn)椋谖覀兛磥?lái)，宇宙中的所有物質(zhì)都有自己特定的編碼，而這個(gè)宇宙物質(zhì)中的特定編碼是相互聯(lián)系的，因?yàn)椋囟ň幋a是一個(gè)自適應(yīng)閉環(huán)系統(tǒng)，但又是可以無(wú)限發(fā)散的。也就是說(shuō)，宇宙中的所有物質(zhì)，都是一個(gè)程序編碼鏈。由是觀之，管理不過(guò)是認(rèn)識(shí)物質(zhì)程序編碼（客觀規(guī)律），模仿物質(zhì)程序編碼，并使之形成同宇宙自動(dòng)、互動(dòng)同步規(guī)律的機(jī)制而已。當(dāng)然，制度文化的最高境界是養(yǎng)成習(xí)慣，也就是我們常說(shuō)的規(guī)矩為行。　　

　2011年4月1日　　　

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