——共產主義是否可能可行

　2011-2-23　

人情有私，心情不正則亂。這是《管子》等諸子百家古典中分析出的核心詞匯。所以，一家一國，以至于天下，宗教大法，偽善就在于私有制下的求善去私，鮮有得宜者。

馬克思主義哲學，實際是落在消除“勞動異化”這一出發點上的；就是從變社會生產資料私有制為公有制，和建立為共產主義而為的無產階級專政，意識形態兩個“決裂”的社會革命，由政權的革命到社會的革命。　　

一個社會系統為什么會衰敗，關鍵是無“恒法”，而有私心，歷史傳統重心形成的墮落、保守，使得人們狹隘自私，不能放下“執著”的“小愛私情”。故人亡政息，其興也勃焉，其衰也忽焉，虎頭蛇尾。

共產主義的意識形態國家，如蘇聯、中國，為什么到后來不是“那回事兒”了呢？主要是意識形態未成大法，法無人守；內奸求榮、蛻變強盜之術。大奸大盜成，真有大義滅之的英雄嗎？！這就是如何抗拒腐蝕腐敗。不能只是后悔、“晚矣”。

資本主義復辟，首先是蛆生，蛆生并不只在有蠅蟲，而在于為政者不理政治。忽左忽右，不知天下之微風所來、不知人性善變、不知權術之構造。

毛澤東為人民的共產主義事業鞠躬盡瘁，大亂求心。最后立下三足鼎立之政局給華國鋒：左右虛實，老實躬行足矣。可嘆華國鋒不識大局，自亂方寸，以至于頓失左右，大權旁落，民怨沸騰，謗議亂出，民主墻、89風波不斷。不僅鄧小平難為，而且資本主義橫行入骨，官僚資產階級專政。毛澤東不愿看到的世界局勢出現在世紀之末。

人是個體存在，人類是社會整體的運動。也就是說人首先是個體，實質是社會化的。社會決定了個體存在，社會的變化存在于大勢中。共產主義的大勢有三：一是科學知識的積累力量；二是資本主義的內部分裂、動亂；三是共產主義運動自身系統的不斷壯大。共產黨“大公無私”的精神形成國體蓬勃發展，能把人類精華吸收到共產主義體系中來。蘇聯的強大不在于計劃、專政，而在于共產主義強大的感召力：正義、善政、未來預期。一旦人民群眾認識到官僚體系的吃人、偽善本質，蘇聯必然變為俄羅斯。這不是社會主義制度的問題，而是黨的實質蛻變、變質的問題。是列寧早就告誡的“官僚化”腐敗了政治，共產黨腐敗蛇變的后果。資本主義的發展必然要付出巨大的代價：階級分裂，資產階級內部不斷傾軋，世界混亂，對廣大發展中國家的掠奪，環境和人類自身的敗壞。蘇聯的代價是“斯大林體制”，斯大林體制的“終結”，卻是權力構建與變質的信仰之失敗。

共產主義運動除了三大勢之運成，關鍵是權力的構建與消亡：國家的消亡。國家的消亡前提在于社會的共產主義意識形態和制度形成必然的重回，逐步消滅私有制的條件、氛圍、土壤，然后就是民主，這是共產主義的民主，既不是資產階級的民主，也不是某個政黨的有限民主，更不是打亂仗的（沒有共產主義實質）民主。

民主是消解封建專制的真正武器；共產主義民主的關鍵是共產主義大法的確立，民主是維護共產主義本質的過程，建立共產主義信仰和公平公正的運作。

共產主義隨時都可以確立，關鍵在于無產階級革命政權的馬克思主義力量的彰顯。

馬克思主義是人類具有最高本質的基本準則。

個人的無知、自我中心的井中之蛙心態、自以為是的傲慢自大形成分離、消解的力量，是社會荒漠化的根本原因。

學習馬克思主義；學習毛澤東思想，樹立共產主義信仰。建立無產階級革命的大勢和列寧的“無產階級專政”，實現無產階級革命的大民主，人類必然有燦爛的明天、美好的政治碩果。共產主義不是可行的問題，而是行與不行的問題，這來自群眾的追求意愿。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號