骨朽人間罵未銷

生活在北宋末年和南宋初年的劉子翚在游歷了被金兵劫掠之后破敗的東京開封之后，認為北宋滅亡的主要原因是由于奸臣誤國，所以在他的《汴京記事》二十首詩中的一首里才留下了這樣的詩句：“空嗟覆鼎誤前朝，骨朽人間罵未銷。夜月池臺王傅宅，春風楊柳太師橋。”

北宋滅亡的主要原因是不是由于奸臣誤國，這個問題盡可以進行討論，但誤國的奸臣確實是有的，而且誤國的奸臣也確實應該受到千古的唾罵。

罵人肯定不是中華民族獨有的習慣，但在罵人這方面，中華民族在世界民族之林中肯定能奪得魁首，中國人不僅創造出了多得難以記數的罵人詞匯，而且還創造出了五花八門的罵人方式，有國罵，有京罵，有各種方言罵。不僅有語言罵，而且還有動作罵。在廣義的罵人分類上，更是有潑婦罵街般的極其下流的公開破口大罵，有阿Q那樣的在人后悄悄地罵，有撒潑打滾式的無端辱罵，有網特和美分黨躲在網絡世界里的惡毒咒罵，有義正詞嚴地斥罵，有文人們口誅筆伐式的政治謾罵。

在我國，罵人以及罵人的方式有時還不只是為了泄憤或是侮辱、詛咒別人，有的時候，罵人以及罵人的方式還能表明人的身份或是地位的差別，甚至是有時還能夠代表著一定的特權。

張作霖在第二次直奉戰爭中戰勝了吳佩孚之后，以征服者的驕狂之態率軍打進了北京、天津。那些土匪出身的奉軍官兵每天出入于北京天津的茶樓、酒肆、商鋪、洗浴、劇院和妓院之中，白喝、白吃、白拿、白洗、白聽、白嫖，只要向他們要錢，這些土匪官兵不是張口就來個“媽了個巴子”，就是抬手拍拍后腦勺子，以此來表明自己的奉軍身份。（注：1，“媽了巴子”原是東北地區罵人的土話。2，當年東北的習俗，男嬰生下之后，給他睡用高粱米填充的硬枕頭，以將后腦部睡成扁平型。）以至于當年京津地區流行著這樣一句形容奉軍土匪形象的順口溜：“媽了巴子是免票，后腦勺子當護照。”

由于家住東北，所以在小的時候還曾聽到過這樣一則故事：八·一五”日本投降之后，移民東北的日本開拓團也開始了逃亡之旅。幾名土匪捉住了一個化裝成中國人的日本少女欲行強奸，可這個日本少女不但化裝成了中國人的模樣，而且還能說一口流利的漢語。在被土匪捉住之后，這個日本少女先是斥罵這些人是流氓，并給他們講明犯強奸罪將要承擔的法律責任，后來看法律威懾嚇唬不住這些土匪的時候，這個日本少女又哀求這幾名土匪看在都是中國人的份上放過她。可這個日本少女的謊話馬上就被土匪識破了，土匪頭子說：“你如果是中國人，早就破口大罵了，可你翻來倒去的只會罵一句流氓，這就表明了你分明是個日本人。”

潑婦罵街和網特及美分黨的惡毒咒罵固然極為不雅，但義正詞嚴地斥罵和政治謾罵，有時候竟然也能夠罵出一種意境。禰衡擊鼓罵曹操的故事不僅流傳至今，而且還成了大多數中國人都非常喜愛的“麻將”這種游戲中由二條、一餅和白板組成的一套“喜”的名稱；諸葛亮罵死王朗，則成了一種以特殊的方式發表的維護蜀漢正統地位的政治宣言；顏杲卿被叛軍割舌之后仍然大罵不止，體現出了忠臣不事二主的堅定氣節。沙奶奶怒斥敵寇，更是凸顯了勞動人民群眾和革命者的正義及一身正氣。不管是流傳千古的罵人故事和以罵人的方式發表的政治宣言，還是以痛罵或怒斥敵寇的做法來體現忠臣不事二主的堅定氣節或是勞動人民群眾和革命者的正義與及正氣，雖然都體現出了罵人的一種意境，但這還不能算是罵人的最高意境。罵人最高的意境，那就是應該屬于能將人罵到“骨朽人間罵未銷”這樣的高度了。

劉子翚寫《汴京記事》這些詩的時候，想來秦檜的賣國賊嘴臉還沒有徹底暴露。否則，劉子翚肯定不會只寫王蒲和蔡京，而必定也會將秦檜寫入詩中。但巧合的是，劉子翚雖然沒有將秦檜寫入詩中，可秦檜卻自動走進了“骨朽人間罵未銷”的人物行列。

依今天中國主流社會中的那些名人所信奉的價值觀念來看，能夠身入“骨朽人間罵未銷”的人物之列，可能也未嘗就是什么壞事，雖然不能流芳百世，但終于也能夠遺臭萬年了。中國歷史上能夠列入“骨朽人間罵未銷”的人物有許多，而排在前三位的，又應該是非秦檜、汪精衛和孔子三人莫屬了。

       自宋孝宗為岳飛平反并追封岳飛為鄂王，秦檜就暴露了他不僅賣國求榮，而且還殘害忠的真面目。飽受金兵殘害的宋朝百姓由于不能食其肉，寢其皮，便只有對其唾罵不止。因此秦檜不僅成為了中國歷史上第一個身居高位而又臭名昭著哦的漢奸，繼而就連秦檜這個名字也都成了漢奸的代名詞，而且秦檜本人更是被列入了“骨朽人間罵未銷”的人物之中。尤其是從那之后，中原地區和富庶的江南又屢遭游牧民族鐵蹄的踐踏，而每當游牧民族入侵的時候，也都更有一批象秦檜那樣的人投敵賣國充當漢奸，從而更加重了老百姓的痛苦。每當想起自己所承受的這些苦難，老百姓就不僅會對這些大小漢奸唾罵不止，而且還一定會罵到漢奸的代表人物秦檜身上，并且不僅要唾罵秦檜本人，而且還上連其八倍祖宗，下掛其子孫萬代，以至于都罵得直到清朝的時候，一位秦姓的詩人在游歷完岳飛墓之后，還寫下了“人自宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”這樣的詩句。從中國的老百姓直到今天只要一提起秦檜還仍然唾罵不止的這樣情況來看，秦檜排在“骨朽人間罵未銷”的人物之首，確實是當之無愧的。

一九三八年底，當看日戰爭進入到了雖然最為艱苦，但也終于能夠看到勝利曙光的相持階段的時候，時任國民黨副總裁的汪精衛卻公開投降了日寇，在汪精衛的影響帶動之下，先后有二十多位國民黨的中央委員，幾十個國民黨軍隊的將軍，幾十萬國民黨軍隊的士兵投降了日寇并充當偽軍，助紂為虐，協助日寇瘋狂地進攻和圍剿堅持敵后抗戰的八路軍與新四軍，殘害自己的同胞。從此，汪精衛不僅也走進了“骨朽人間罵未銷”人物之列，而且還足可以位列第二，甚至還具有與秦檜爭奪榜首的實力與資本。

與秦檜和汪精衛二人都是因為賣國投敵當漢奸而被列入了“骨朽人間罵未銷”的人物之列不同，孔子畢竟沒有叛國投敵。可盡管孔子沒有叛國投敵，但孔子所創立的儒家思想卻不僅導致了中華民族的長期挨打，而且還更導致了中華民族因為長期挨打而產生了包括秦檜和汪精衛在內的大量漢奸。孔子在活著的時候不僅由于生不逢時而不甚著名，而且在其死后的幾百年，也仍然還是默默無聞，因而也就不可能被列入“骨朽人間罵未銷”的人物之列。孔子能夠成為“骨朽人間罵未銷”的人物，不僅有賴于他的那些不肖的徒子徒孫們的鼎立抬舉，而且還更是拜漢武帝所賜。在孔子死了三百多年之后，經過他的徒子徒孫的不懈努力，終于使漢武帝認識到了孔子所創立的儒家思想在束縛人的思想、禁錮人的精神，從而有利于統治階級維護統治秩序這方面所具有的獨特功能，于是便罷黜百家，獨尊儒術，把儒家思想確立為了國家的統治思想。但自從儒家思想成了中華民族的統治思想之后，整個民族的災難幾乎就一直伴隨著中華民族。蘇武出使匈奴，卻被囚于北海十九年。昭君無奈出塞，文姬被擄至匈奴受辱。“五胡亂華”，幾萬名漢族青年婦女成了鮮卑和羯族入侵者奸淫與食用的“兩腳羊”。唐肅宗借兵于回紇平定“安史之亂”，開出的條件竟然是在收復長安、洛陽兩京之后，任由回紇兵劫掠兩京的子女財帛。“澶淵之盟”，在繼劉漢屈辱的和親政策之后，趙宋又開了中國歷史上花錢買平安的先河。“靖康之恥”，幾千名皇女、宮女、民女隨徽欽二帝一同被擄往北國受辱。蒙元滅宋，十萬軍民崖山投海。滿清入關，有了“揚州十日”和“嘉定三屠”。日本侵華，更有了“旅順大屠殺”、“南京大屠殺”，等等等等。總結歷史并追根溯源，尤其是經過中外歷史和中外文化的對比，中國人這才認識到了中華民族的所有苦難，都是由儒家思想造成的，于是也才有了“五·四運動”中“打倒孔家店”的怒吼。自從“五·四運動”打倒了孔家店開始，孔子不僅也躋身于“骨朽人間罵未銷”的人物之列，而且人氣指數還迅速攀升。如果不是汪精衛后來居上，那么孔子在“骨朽人間罵未銷”人物中的排行，也將穩居“孔老二”的位置。

隨著時代的發展，“骨朽人間罵未銷”人物的排行榜也是在不斷地調整之中。經過“五·四運動”的“打倒孔家店”和無產階級文化大革命中的“批林批孔”，孔孟之道給中國造成的腐朽墮落的消極影響本來已經被清除得差不多了，人們逐漸地淡忘了孔子，孔子也即將走出“骨朽人間罵未銷”的人物之列。可是，耐不住寂寞和不愿甘受清貧的孔孟之徒又干起了他們慣常的欺師滅祖的老勾當，玩起了騙人混飯吃的老把戲。不僅再次大肆兜售起孔孟之道，而且還在天安門廣場一個角落里的國家博物館門前偷偷地豎起了孔子的雕像，從而又引發了廣大勞動人民群眾對已經死去了兩千多年的孔子的再次唾罵。

國家博物館里所陳列的不是些出土文物，就是象小崗村的“血手印“那樣欺世盜名的東西。而孔子不僅是我國奴隸社會時代末期的一位杰出的思想家，而且也是一位著名的教育家。將孔子與那些出土文物與欺世盜名的東西擺放在一起，而且還要讓孔子站在博物館的大門口為這些東西“站崗放哨”的行為，不知是要表示對孔子的景仰？還是要表示對孔子的羞辱？孔孟之徒在國家博物館門前偷偷地豎起孔子雕像的做法，只能達到這樣一個目的，就是為孔子這條周游列國卻見棄于諸侯的“喪家犬”，安排了一個“看家護院”的合適工作崗位。

孔子的一生都在追求“正名”，極端強調“名不正則言不順”。甚至都到了“割不正，不食。席不正，不坐。”的程度。偷偷地豎起孔子的雕像，才是真正地對孔子進行最無恥的侮辱，就是真正地對孔子進行最惡毒的咒罵。正是由于孔子的那些不肖的徒子徒孫咒罵孔子在先，才使孔子重新歸于了“骨朽人間罵未銷”的人物之列。

“發展才是硬道理”。事物的發展是不以人的意志為轉移的，而是由客觀規律所決定的。因此，“骨朽人間罵未銷”人物的排行榜，也肯定不會是一成不變的，而是必然要隨著時代的發展有所變化，今后誰將名列其中？誰能榮登榜首？雖然目前還沒有進行公開地評選，但大多數的老百姓都已經在自己的心里給某人預留好了位置。

孔子生前周游列國到處兜售自己的思想，但是由于生不逢時而見棄于諸侯，這對于孔子來說本是一件萬分幸運的事。如果真是這樣，那么孔子的名聲不論善惡，都將隨著他尸身的腐爛而淹沒于歷史的塵埃之中。然而孔子的徒子徒孫為了騙人混飯吃并企圖在政治上能夠得以晉身，不惜讓孔子身背罵名，不惜將整個中華民族毀滅，也要大肆兜售孔孟之道。可見，孔孟之徒們為了追求自己的私利，確實是已經到了喪心病狂的程度。

見棄諸侯幾喪家，

蒙恩漢武始發達。

靖康建康無忘恥，

孔孟千古禍中華。

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